九乡新闻网荒岛求生怎么烤螃蟹:成就来自专注力 2010.9.4
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问：打坐的时候灵魂出窍，出去了怎么回来？回不来怎么办？
师：什么是出去？既然是通过修行出去的，怎么可能不知道怎么回来呢？如果你是这样，说明你是一个非常散乱，魂魄不全的人，人在走路、吃饭、做事，魂魄只有七八分在身体里面，一小部分跑到外面回不来了，所以喊你要喊好几声，才能把你的魂魄喊回来。我们说一个人智商低，很迟钝，心散乱，就是指他的魂魄有一部分游离在身体之外没有收回来。而有一种人思维敏捷，反应快，智商高，人在这里，十分的魂魄都在这里。但多数人都是前一种，他们的灵性很低，修行难以成就。这种人不要说修行成就了，就连社会上的事业也难以成就。魂魄没有完全收回来，智商就低下。
这种人修行会出现一个问题，就是总感觉自己出去了，甚至没办法回来。有一部分的他确实在外面，因为没有通过一种有效的方式进行训练，散失在外面的那一部分收不回来。这种人通常活在自我当中，别人跟他说什么，他听不进去；他说话也不会观察对方的反应，只管像打机关枪一样，把话说完，心里就舒服了，并不知道对方是否听清楚了，是否理解，是否喜欢听。这种人在我们身边很多，他们往往不知道自己在说什么，做什么。
本来我们每个人都是健全的，可是因为从小没有学会专注地做事，甚至吃饭，饭菜掉到桌上、地上都不知道，吃着吃着就发呆了，父母亲喊他一下，他才从忘我中惊醒。当读书的时候，人坐在教室里，魂魄已经跑出去了，眼睛看着课本，不知道读到哪里，眼睛看着老师在讲课，耳朵听不见，人坐在教室里发呆。在学校里没有学会专注，离开学校到社会上，也是一个散乱的人，魂魄不健全的人，一旦来学佛，也必将一事无成！
一个人在自己的领域里面之所以不成功，就是因为没有专注力，所谓的有耳不能闻，有眼不能看。为什么会这样？因为魂魄不健全，六根产生不了作用。真正支配着六根的是我们内在的主人。为什么我们要学习静坐？就是要训练身心合一，人在哪里，心就在哪里，十分的心都在身体里面。无论你通过哪种途径，只要训练成功，身心完全合二为一，想任何事，没有不成功的。
现在的人非常无明，非常悲哀，本来已经很散乱了，走路的时候耳朵还挂着个耳机，眼睛还在东张西望，结果看的没看清楚，听的也没有听明白，长期这样下去，六根都各自为政，没办法统一。一个人六根不能统一，做任何事都进入不了状态，所做的事自然上不了层次。
莲花生法门的静功就是训练专注力，让身心、六根都能和谐统一，变成一个“一”，否则是无法入道的。动功是为了疏通经络，强身健体，对治我们身体的欲望。
一个人如果连有为的方法都不会用，十分钟专注在自己身体某个部位的专注力都没有，想修无为法，那是自欺欺人。比如观想自己的头顶如莲花开放，你是否能停留在这个画面上，保持十分钟不散乱？是否能专注地从慧眼看着前方，注意力保持十分钟不转移？如果不能，想入道，想感受到道，绝无可能！参话头，是否能把念头和话头绑在一块儿，持续十分钟？如果连这个都做不到，还参什么话头？参话头，首先要能把念头和话头捆在一起，心要落在话头上，才能参话头。所谓的止观，首先要能止在、定在一个话头上，才能观这个话头，进而参这个话头。
一个人一旦有了专注力，就可以通过意念把身上的疾病移走。如果用意念移不走，说明念头不能专注在某个点上。为什么过去的僧人在头顶上烧戒疤呢？一般都是烧九个戒疤，不是一次性烧九个，而是一次烧一个，烧一个戒疤最少要痛上十天。由于头顶上痛，就会专注在痛点上。等不痛了，又开始散乱了，就再烧一个，一直烧到九个。一个人能九十天专注在一个地方，怎么可能不会成就呢？就如同打坐，前二十分钟坐着很舒服。为什么舒服呢？因为散乱，心跑掉了，魂魄打妄想走了，不在身体里面。半小时一过，腿开始麻了，痛了，心就回到麻痛的点上了。这时候想把心从痛处挪开，想打妄想都不可能了，痛得你呲牙咧嘴，还怎么打妄想，怎么分神，怎么入定呢？如果你一开始就入定，魂魄走了，哪里还会感受到身体的疼痛？
问：灵动可以代替动功吗？ 灵动是怎么产生的？
师：你说的灵动是指什么？
答：就是身体自己会动，不是随自己的意志而动，而是听到某种声音，比如听到音乐，身体就会动，动到最后就不动了。动了以后，整个身体都很软。我就是这样一路走过来的。
师：你肯定是一个一事无成的人！你现在干什么工作？
答：我以前是一个做皮鞋的工人，后来下岗了。
师：你做皮鞋的哪个部位？