九乡新闻网茶马古道旅游线路:第2页
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只要你对自己现在的行为、现状有哪些不满意，你都可以专心致志、一心不乱地忏悔，把过去的因拔除掉，再输入好的想法。你的心力够，你就受益得快；你的心力弱，就受益得慢；你能直接入定，出了定你就直接受益。
问： 罗汉受不受因果的制约？
师： 罗汉一样受因果的制约。为什么说罗汉只了“分段生死”，不能了“变异生死”呢？他只是在他能力的范围内不受制约，超出他的能力范围，他一样受制约。只有到菩萨的等级，才能超越时空，达到无国界，无边界。
问 ：凡夫要消除因果也不是很容易的了？
师： 所以说必须能入定，回到时光隧道里去，否则，我们现在种的善因，今生都不可能受益，只有等到来生了。而我们目前的果也没办法转变，只能像刚才你们几个回答的那样，去面对，去接受。你去面对，去接受，就痛苦一辈子。我不去面对，不接受，我就直接入定，把原来的电源切断，把它接到一个好的电源上，出来我就受益了。
问： 达摩祖师把心印传给二祖之后，说：“你还欠一条命案。”所以二祖后来还是被斩了头。只是他的心空了，接受果报的时候就不觉得痛苦了。难道二祖转不了自己的因果？
师： 对于一个得道证果的人来说，他想转变就能转变；不想转变，就以身表法，教化众生。他掌握着“开关”，是开还是关完全由他自己说了算——他开也是表法，关也是表法。
问： 为什么说佛有三不能，其中一个就是不能转定业呢？
师： 必须自己去转。我把方法告诉了你，你自己去转，我不能替你转。
问： 那是指佛也不能转自己的定业，而不是不能替众生转定业吧？
师： 如果不能转定业，不能转变因果，我们还学佛干什么呢？如果成佛了，你还不敢面对因果，你还叫做佛吗？一个得道的人，一个成就的人，不敢面对因果，那还叫得道吗？既然我们现在的果是昨天造成的，为什么不能改呢？
一个学佛的人，当一个信徒问我们如何转变因果时，如果我们以刚才的那种方式回答人家，岂不是还要人家面对因果，接受因果？遇到苦难，不能化难呈祥，那还能叫智者、慧者吗？智者、慧者是能化苦难为吉祥的。但是，一个修菩萨行的人，他不去转化它，而去承受它，以身试法，是为了教化众生。智者、慧者会去转化它，具备六度万行的菩萨不去转化它。佛教里面有很多被杀、被砍的修行人，那都是修菩萨行的。能转变再生的，都是智者、慧者。
为什么说菩萨畏因，众生畏果呢？道理就在这里。凡夫是果来了，他就害怕了，但在造因的时候，他无所谓。菩萨是在造因的同时就能看到果。因果是一不是二，因就是果，果就是因。你今天在造因，实际上就是在造这个果。今天的果就是昨天的因，今天的因就是明天的果。
为什么我们的忏悔文首先是从往昔开始，然后再到现在？所谓的“问题”，所有可能的疑惑，佛全都告诉我们了，可是我们回答的都是邪知邪见，甚至还离题万里，悲哀啊！
我一再主张修行人每天要打坐，修炼，要一心不乱呢？一心不乱就是让你入定，回到过去。你对现在有什么不满，那都是因为过去的因种错了。既然过去的因种错了，你现在可以重新再种。所有的因都是自己种，自己造的。我们现在贫穷，身体不好，被不良信息干扰，那都是由于过去无明，偏爱这些，起心动念造成的。说得好听一点，看到眼前的现象，你生起了一念慈悲心，所以就有了现在的果。问题是你为什么要抱怨现在的果呢？那说明你还是否定了你过去的起心和动念。既然这样，对于过去的因，你就要重新种。
为什么有的人是非特别多呢？因为他前世喜欢收集别人的花边新闻，喜欢说别人的是非，喜欢看别人的阴暗面。所以这一世碰到的人，反馈给他的信息，全都是小人，全都是是非。
为什么你现在的心理承受力这么小呢？因为前世你就是鼠肚鸡肠，你是生病气死的，所以这一世心量还是小得不得了，心理脆弱到极点，不敢让人家说，不敢让人家指责，不敢给人家说话的机会，心理极度不健康！如果你的心灵真的很健康，心胸真的很博大，你还怕人家说，怕人家指责吗？佛教讲一切相皆是虚妄。可是，为什么到了你身上就不是虚妄了呢？因为你超越不了眼根，超越不了耳根，你被你的眼根、耳根所转，你根本不具备一个学佛人的素质。什么时候你超越了眼根、耳根，你活着也就像个人了，因果你也超越了一半，解脱了一半。
所谓的“因果”皆是由六根产生的。六根之中功能最强的，一个是眼根和耳根，一个是意根，而意根的先锋官还是眼根和耳根。为什么我骂你，你会觉得难受呢？因为你超越不了你的耳根。为什么我用眼睛恶狠狠地看着你，你会觉得难受呢？因为你超越不了你的眼根。天天都在说：“凡所有相皆是虚妄。”轮到自己的时候，什么都是真实的了！