茶蘼蓝飏:我们身负的10个中国梦

我们身负的10个中国梦

 理想主义“我是一个理想主义者！”曾经多少人如此骄傲地宣称。现在，稍微有点自知之明的人都会慎用此字眼。想当年，热血青年易中天去新疆时是个理想主义者，矢志要“解放全人类”。在现实挤兑下，终于逻辑清晰：“我连自己都没解放，怎么去解放全人类！”
理想终有照进现实的一天，理想在云端、在天际，而现实在脚下、在眼前。理想是做梦，现实是做事。你想有个理想情人，于是成为剩女；你想有个理想工作，于是成为社会闲杂人；你想有个理想生活，于是成为物质的奴隶。
人终归要有点理想，这种理想的残存说辞正说明：理想主义在中国人的精神世界中已宣告破产。现实压力下，人人不敢做理想美梦。梦破节点：2000年，张广天，戏剧《切·格瓦拉》如王尔德的名言：“离婚的惟一原因就是结婚。”婚姻不再是必需品，孩子不再是战利品，家庭终沦为易碎品。
过平淡如稀饭的日子，摸着别人的手像摸着自己的手那样没感觉，怎么办？那就让自己元气大伤一场，魂飞魄散之后，重新活过。
别做什么家庭幸福的美梦了。家庭解体是自我放逐之路。
白头到老谋生，但不敢再做梦。　　纯爱情 相信爱情吗？宁在宝马后座上哭，也不在自行车后座上笑。“爱情至上”遭遇到性自由和消费主义的双重摧毁，爱情变成稀有物、奢侈品，而多数人已无此消费能力：耗时、费神、花钱，也许还不低碳。 娱乐节目《非诚勿扰》加速了人们对爱情观感的幻灭，原来，爱情必须是以现实种种考量为评测标准的：门当户对、学历才华、职业前景、个人素质等等。理性分析让爱情变得苍白，真正信仰爱情的人则再也不敢开口说出“我爱你”了。 网络流传的歌曲《织毛衣》以恶搞的形式讥讽了挚爱的存在，进一步逼退了敢爱敢恨者。爱情当然还存在，但人们的爱情观已经不是骑士时代的“罗曼蒂克之爱”了。青春速朽，爱情早衰。 父母在，不远游 “父母在，不远游。游必有方。”但多少人背井离乡，城中创业，故难圆尽孝之梦。中国人的孝心无处表达，只在每年一次的春节返乡中总爆发。 中国传统以孝治天下，自孝而降，有了伦理、德性、社会秩序。宗法社会，以宗代法，居然也几千年过来了。现代社会，人人平等，法比宗大，却普遍滋生道德失范、心理失衡之感。这一代中国人注定是过渡的一代，乡愁比比皆是，乡怨处处能闻。 （原载《新周刊》，延伸阅读：作者新书《北京的腔调》 当当网：http:product.dangdang.comproduct.aspx?product_id=21005077） 图为艺术家傅榆翔作品 天空没有回音

白头到老、阖家幸福，被祝福的次数最多，但祝福实现的次数最少。原因何在？正如王尔德的名言：“离婚的惟一原因就是结婚。”婚姻不再是必需品，孩子不再是战利品，家庭终沦为易碎品。
过平淡如稀饭的日子，摸着别人的手像摸着自己的手那样没感觉，怎么办？那就让自己元气大伤一场，魂飞魄散之后，重新活过。
别做什么家庭幸福的美梦了。家庭解体是自我放逐之路。

理想主义 “我是一个理想主义者！”曾经多少人如此骄傲地宣称。现在，稍微有点自知之明的人都会慎用此字眼。想当年，热血青年易中天去新疆时是个理想主义者，矢志要“解放全人类”。在现实挤兑下，终于逻辑清晰：“我连自己都没解放，怎么去解放全人类！” 理想终有照进现实的一天，理想在云端、在天际，而现实在脚下、在眼前。理想是做梦，现实是做事。你想有个理想情人，于是成为剩女；你想有个理想工作，于是成为社会闲杂人；你想有个理想生活，于是成为物质的奴隶。 人终归要有点理想，这种理想的残存说辞正说明：理想主义在中国人的精神世界中已宣告破产。现实压力下，人人不敢做理想美梦。梦破节点：2000年，张广天，戏剧《切·格瓦拉》如王尔德的名言：“离婚的惟一原因就是结婚。”婚姻不再是必需品，孩子不再是战利品，家庭终沦为易碎品。 过平淡如稀饭的日子，摸着别人的手像摸着自己的手那样没感觉，怎么办？那就让自己元气大伤一场，魂飞魄散之后，重新活过。别做什么家庭幸福的美梦了。家庭解体是自我放逐之路。 白头到老 白头到老、阖家幸福，被祝福的次数最多，但祝福实现的次数最少。原因何在？正如王尔德的名言：“离婚的惟一原因就是结婚。”婚姻不再是必需品，孩子不再是战利品，家庭终沦为易碎品。 过平淡如稀饭的日子，摸着别人的手像摸着自己的手那样没感觉，怎么办？那就让自己元气大伤一场，魂飞魄散之后，重新活过。别做什么家庭幸福的美梦了。家庭解体是自我放逐之路。 文学梦 曾经多数国人在填各类表格时，喜在“爱好”一栏中标注为——文学，视文学为一门修养。但文学的好景不再：中文系没落，文学杂志式微，作家改行当编剧，诗人改行写文案。一个文学大国的国民对自己的母语文学深深失望。 文学梦更是羞于提及的内心敏感词，说出来怕人笑话，索性不说，任其自生自灭，多少人还活生生将其掐死在萌芽状态。一代文青走了，一代文青又来，文学日趋边缘，作家青黄不接。“文学爱好者”则低调地溜着墙根走。 文学梦是个不靠谱的梦。加重语气时则说：它极为不靠谱。 我要成功 我要成功、出人头地。多少青春励志片讲述了少年人梦想成真、名利双收的故事。中国版的“成功学”故事则是投机主义、淘金主义、无底线主义的代名词。 而更多的追求成功者死于心碎，原因在于成功标准在现实之境中过于价值单一，光鲜才是成功，别人眼中的成功才是成功。看似成功，都是吹泡泡，你有10万个粉丝如何，仔细一看全是僵尸。 成

 

文学梦

谋生，但不敢再做梦。　　纯爱情 相信爱情吗？宁在宝马后座上哭，也不在自行车后座上笑。“爱情至上”遭遇到性自由和消费主义的双重摧毁，爱情变成稀有物、奢侈品，而多数人已无此消费能力：耗时、费神、花钱，也许还不低碳。 娱乐节目《非诚勿扰》加速了人们对爱情观感的幻灭，原来，爱情必须是以现实种种考量为评测标准的：门当户对、学历才华、职业前景、个人素质等等。理性分析让爱情变得苍白，真正信仰爱情的人则再也不敢开口说出“我爱你”了。 网络流传的歌曲《织毛衣》以恶搞的形式讥讽了挚爱的存在，进一步逼退了敢爱敢恨者。爱情当然还存在，但人们的爱情观已经不是骑士时代的“罗曼蒂克之爱”了。青春速朽，爱情早衰。 父母在，不远游 “父母在，不远游。游必有方。”但多少人背井离乡，城中创业，故难圆尽孝之梦。中国人的孝心无处表达，只在每年一次的春节返乡中总爆发。 中国传统以孝治天下，自孝而降，有了伦理、德性、社会秩序。宗法社会，以宗代法，居然也几千年过来了。现代社会，人人平等，法比宗大，却普遍滋生道德失范、心理失衡之感。这一代中国人注定是过渡的一代，乡愁比比皆是，乡怨处处能闻。 （原载《新周刊》，延伸阅读：作者新书《北京的腔调》 当当网：http:product.dangdang.comproduct.aspx?product_id=21005077） 图为艺术家傅榆翔作品 天空没有回音

曾经多数国人在填各类表格时，喜在“爱好”一栏中标注为——文学，视文学为一门修养。但文学的好景不再：中文系没落，文学杂志式微，作家改行当编剧，诗人改行写文案。一个文学大国的国民对自己的母语文学深深失望。
文学梦更是羞于提及的内心敏感词，说出来怕人笑话，索性不说，任其自生自灭，多少人还活生生将其掐死在萌芽状态。一代文青走了，一代文青又来，文学日趋边缘，作家青黄不接。“文学爱好者”则低调地溜着墙根走。
文学梦是个不靠谱的梦。加重语气时则说：它极为不靠谱。

 

我要成功

功在于自我实现、心灵充实、感受丰富，否则就变成了微博上的“后宫优雅”，以优雅体来贻笑大方。成功之梦易做，但成熟之梦难圆。 农妇山泉有点田 每个人心中都住着个陶渊明。隐逸文化的浸染下，人人都有田园想像，寄托着诗意栖居之理想。有网友将其描述为：农妇、山泉、有点田。此语一出，人尽向往。 居都市不易，隐居更不易。当代中国人既愿成为物质的短暂情人，又想充当远方忠诚的儿子，此种夹杂不清的纠结，令人揪心。是主动接驳时代快速车道，还是放弃大都市成为“瓦尔登湖”式的隐士，大多数人的向往是：都要。于是，终南捷径便是“高调隐居”，近都市而修庐，淡交际却呼友。 隐居终究成为一个遥不可及的梦。 振兴中华中华已被国家振兴了，用不着我们。从东亚病夫（始见1896年上海《字林西报》）到大国崛起，中国用了110年就完成了。所以，振兴中华之梦，毋须再做。此梦在神六上天、北京奥运、上海世博等时刻已竞相做完。再说，你连自己都没振兴，何谈振兴中华？振兴中华，不如从振兴个人始。若中华积强而民众积弱，则是中华之另外不幸。 安居梦 安居乐业是古人对生活的标准写照，但现实版却是不安居、不乐业。安居乐业之梦被现实无情阻击，正是因为房价太高，故频频跳槽，谋求更好职业机会和更高薪金。殊不知跳槽马不如卧槽马，卧槽马皆变成草泥马。社会不公是结构性的，更加剧了个人的无力感。 “我想要有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它。”1991年春晚，潘美辰一曲《我想有个家》红遍全国。2 0 年过去，有家不回、无家可归的人越来越多。成家、立业越来越是社会问题，于是有了胶囊公寓，于是有了职场杜拉拉。先要安居，才能乐业。乐业重在一个乐字，从工作中得到快乐。但有多少人能居而安、业而乐呢！ 创富梦 创富无果，未富先懒，小富即安。资源瓜分完毕，机会迟迟不来。中国人的创富梦也遵从“二八定律”，80％的资源和机遇被20％的群体所掌控。吉利15亿美元掏空沃尔沃跟你没关系，中国海外投资逾亿跟你没关系，联想、海尔、李宁声震全球跟你没关系。要上多少税、要花钱摆平多少关系与事项才跟自己有关。上世纪90年代多少人“五子登科”（房子、车子、票子、位子、儿子），如今竟也稀罕。 总体而言，创富梦并不乐观。谋生是本质，生活是假象。别以为在身上贴上Prada和LV就是生活了，那仍然是演给别人看的，实属谋生。一个“钱多、人傻、速来”的时代一去不复返。蚁族在大都会里顽强

我要成功、出人头地。多少青春励志片讲述了少年人梦想成真、名利双收的故事。中国版的“成功学”故事则是投机主义、淘金主义、无底线主义的代名词。
而更多的追求成功者死于心碎，原因在于成功标准在现实之境中过于价值单一，光鲜才是成功，别人眼中的成功才是成功。看似成功，都是吹泡泡，你有10万个粉丝如何，仔细一看全是僵尸。
成功在于自我实现、心灵充实、感受丰富，否则就变成了微博上的“后宫优雅”，以优雅体来贻笑大方。成功之梦易做，但成熟之梦难圆。

理想主义 “我是一个理想主义者！”曾经多少人如此骄傲地宣称。现在，稍微有点自知之明的人都会慎用此字眼。想当年，热血青年易中天去新疆时是个理想主义者，矢志要“解放全人类”。在现实挤兑下，终于逻辑清晰：“我连自己都没解放，怎么去解放全人类！” 理想终有照进现实的一天，理想在云端、在天际，而现实在脚下、在眼前。理想是做梦，现实是做事。你想有个理想情人，于是成为剩女；你想有个理想工作，于是成为社会闲杂人；你想有个理想生活，于是成为物质的奴隶。 人终归要有点理想，这种理想的残存说辞正说明：理想主义在中国人的精神世界中已宣告破产。现实压力下，人人不敢做理想美梦。梦破节点：2000年，张广天，戏剧《切·格瓦拉》如王尔德的名言：“离婚的惟一原因就是结婚。”婚姻不再是必需品，孩子不再是战利品，家庭终沦为易碎品。 过平淡如稀饭的日子，摸着别人的手像摸着自己的手那样没感觉，怎么办？那就让自己元气大伤一场，魂飞魄散之后，重新活过。别做什么家庭幸福的美梦了。家庭解体是自我放逐之路。 白头到老 白头到老、阖家幸福，被祝福的次数最多，但祝福实现的次数最少。原因何在？正如王尔德的名言：“离婚的惟一原因就是结婚。”婚姻不再是必需品，孩子不再是战利品，家庭终沦为易碎品。 过平淡如稀饭的日子，摸着别人的手像摸着自己的手那样没感觉，怎么办？那就让自己元气大伤一场，魂飞魄散之后，重新活过。别做什么家庭幸福的美梦了。家庭解体是自我放逐之路。 文学梦 曾经多数国人在填各类表格时，喜在“爱好”一栏中标注为——文学，视文学为一门修养。但文学的好景不再：中文系没落，文学杂志式微，作家改行当编剧，诗人改行写文案。一个文学大国的国民对自己的母语文学深深失望。 文学梦更是羞于提及的内心敏感词，说出来怕人笑话，索性不说，任其自生自灭，多少人还活生生将其掐死在萌芽状态。一代文青走了，一代文青又来，文学日趋边缘，作家青黄不接。“文学爱好者”则低调地溜着墙根走。 文学梦是个不靠谱的梦。加重语气时则说：它极为不靠谱。 我要成功 我要成功、出人头地。多少青春励志片讲述了少年人梦想成真、名利双收的故事。中国版的“成功学”故事则是投机主义、淘金主义、无底线主义的代名词。 而更多的追求成功者死于心碎，原因在于成功标准在现实之境中过于价值单一，光鲜才是成功，别人眼中的成功才是成功。看似成功，都是吹泡泡，你有10万个粉丝如何，仔细一看全是僵尸。 成

 

农妇山泉有点田

理想主义 “我是一个理想主义者！”曾经多少人如此骄傲地宣称。现在，稍微有点自知之明的人都会慎用此字眼。想当年，热血青年易中天去新疆时是个理想主义者，矢志要“解放全人类”。在现实挤兑下，终于逻辑清晰：“我连自己都没解放，怎么去解放全人类！” 理想终有照进现实的一天，理想在云端、在天际，而现实在脚下、在眼前。理想是做梦，现实是做事。你想有个理想情人，于是成为剩女；你想有个理想工作，于是成为社会闲杂人；你想有个理想生活，于是成为物质的奴隶。 人终归要有点理想，这种理想的残存说辞正说明：理想主义在中国人的精神世界中已宣告破产。现实压力下，人人不敢做理想美梦。梦破节点：2000年，张广天，戏剧《切·格瓦拉》如王尔德的名言：“离婚的惟一原因就是结婚。”婚姻不再是必需品，孩子不再是战利品，家庭终沦为易碎品。 过平淡如稀饭的日子，摸着别人的手像摸着自己的手那样没感觉，怎么办？那就让自己元气大伤一场，魂飞魄散之后，重新活过。别做什么家庭幸福的美梦了。家庭解体是自我放逐之路。 白头到老 白头到老、阖家幸福，被祝福的次数最多，但祝福实现的次数最少。原因何在？正如王尔德的名言：“离婚的惟一原因就是结婚。”婚姻不再是必需品，孩子不再是战利品，家庭终沦为易碎品。 过平淡如稀饭的日子，摸着别人的手像摸着自己的手那样没感觉，怎么办？那就让自己元气大伤一场，魂飞魄散之后，重新活过。别做什么家庭幸福的美梦了。家庭解体是自我放逐之路。 文学梦 曾经多数国人在填各类表格时，喜在“爱好”一栏中标注为——文学，视文学为一门修养。但文学的好景不再：中文系没落，文学杂志式微，作家改行当编剧，诗人改行写文案。一个文学大国的国民对自己的母语文学深深失望。 文学梦更是羞于提及的内心敏感词，说出来怕人笑话，索性不说，任其自生自灭，多少人还活生生将其掐死在萌芽状态。一代文青走了，一代文青又来，文学日趋边缘，作家青黄不接。“文学爱好者”则低调地溜着墙根走。 文学梦是个不靠谱的梦。加重语气时则说：它极为不靠谱。 我要成功 我要成功、出人头地。多少青春励志片讲述了少年人梦想成真、名利双收的故事。中国版的“成功学”故事则是投机主义、淘金主义、无底线主义的代名词。 而更多的追求成功者死于心碎，原因在于成功标准在现实之境中过于价值单一，光鲜才是成功，别人眼中的成功才是成功。看似成功，都是吹泡泡，你有10万个粉丝如何，仔细一看全是僵尸。 成

每个人心中都住着个陶渊明。隐逸文化的浸染下，人人都有田园想像，寄托着诗意栖居之理想。有网友将其描述为：农妇、山泉、有点田。此语一出，人尽向往。
居都市不易，隐居更不易。当代中国人既愿成为物质的短暂情人，又想充当远方忠诚的儿子，此种夹杂不清的纠结，令人揪心。是主动接驳时代快速车道，还是放弃大都市成为“瓦尔登湖”式的隐士，大多数人的向往是：都要。于是，终南捷径便是“高调隐居”，近都市而修庐，淡交际却呼友。
隐居终究成为一个遥不可及的梦。

 

振兴中华

谋生，但不敢再做梦。　　纯爱情 相信爱情吗？宁在宝马后座上哭，也不在自行车后座上笑。“爱情至上”遭遇到性自由和消费主义的双重摧毁，爱情变成稀有物、奢侈品，而多数人已无此消费能力：耗时、费神、花钱，也许还不低碳。 娱乐节目《非诚勿扰》加速了人们对爱情观感的幻灭，原来，爱情必须是以现实种种考量为评测标准的：门当户对、学历才华、职业前景、个人素质等等。理性分析让爱情变得苍白，真正信仰爱情的人则再也不敢开口说出“我爱你”了。 网络流传的歌曲《织毛衣》以恶搞的形式讥讽了挚爱的存在，进一步逼退了敢爱敢恨者。爱情当然还存在，但人们的爱情观已经不是骑士时代的“罗曼蒂克之爱”了。青春速朽，爱情早衰。 父母在，不远游 “父母在，不远游。游必有方。”但多少人背井离乡，城中创业，故难圆尽孝之梦。中国人的孝心无处表达，只在每年一次的春节返乡中总爆发。 中国传统以孝治天下，自孝而降，有了伦理、德性、社会秩序。宗法社会，以宗代法，居然也几千年过来了。现代社会，人人平等，法比宗大，却普遍滋生道德失范、心理失衡之感。这一代中国人注定是过渡的一代，乡愁比比皆是，乡怨处处能闻。 （原载《新周刊》，延伸阅读：作者新书《北京的腔调》 当当网：http:product.dangdang.comproduct.aspx?product_id=21005077） 图为艺术家傅榆翔作品 天空没有回音

中华已被国家振兴了，用不着我们。从东亚病夫（始见1896年上海《字林西报》）到大国崛起，中国用了110年就完成了。
所以，振兴中华之梦，毋须再做。此梦在神六上天、北京奥运、上海世博等时刻已竞相做完。再说，你连自己都没振兴，何谈振兴中华？振兴中华，不如从振兴个人始。若中华积强而民众积弱，则是中华之另外不幸。

 

功在于自我实现、心灵充实、感受丰富，否则就变成了微博上的“后宫优雅”，以优雅体来贻笑大方。成功之梦易做，但成熟之梦难圆。 农妇山泉有点田 每个人心中都住着个陶渊明。隐逸文化的浸染下，人人都有田园想像，寄托着诗意栖居之理想。有网友将其描述为：农妇、山泉、有点田。此语一出，人尽向往。 居都市不易，隐居更不易。当代中国人既愿成为物质的短暂情人，又想充当远方忠诚的儿子，此种夹杂不清的纠结，令人揪心。是主动接驳时代快速车道，还是放弃大都市成为“瓦尔登湖”式的隐士，大多数人的向往是：都要。于是，终南捷径便是“高调隐居”，近都市而修庐，淡交际却呼友。 隐居终究成为一个遥不可及的梦。 振兴中华中华已被国家振兴了，用不着我们。从东亚病夫（始见1896年上海《字林西报》）到大国崛起，中国用了110年就完成了。所以，振兴中华之梦，毋须再做。此梦在神六上天、北京奥运、上海世博等时刻已竞相做完。再说，你连自己都没振兴，何谈振兴中华？振兴中华，不如从振兴个人始。若中华积强而民众积弱，则是中华之另外不幸。 安居梦 安居乐业是古人对生活的标准写照，但现实版却是不安居、不乐业。安居乐业之梦被现实无情阻击，正是因为房价太高，故频频跳槽，谋求更好职业机会和更高薪金。殊不知跳槽马不如卧槽马，卧槽马皆变成草泥马。社会不公是结构性的，更加剧了个人的无力感。 “我想要有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它。”1991年春晚，潘美辰一曲《我想有个家》红遍全国。2 0 年过去，有家不回、无家可归的人越来越多。成家、立业越来越是社会问题，于是有了胶囊公寓，于是有了职场杜拉拉。先要安居，才能乐业。乐业重在一个乐字，从工作中得到快乐。但有多少人能居而安、业而乐呢！ 创富梦 创富无果，未富先懒，小富即安。资源瓜分完毕，机会迟迟不来。中国人的创富梦也遵从“二八定律”，80％的资源和机遇被20％的群体所掌控。吉利15亿美元掏空沃尔沃跟你没关系，中国海外投资逾亿跟你没关系，联想、海尔、李宁声震全球跟你没关系。要上多少税、要花钱摆平多少关系与事项才跟自己有关。上世纪90年代多少人“五子登科”（房子、车子、票子、位子、儿子），如今竟也稀罕。 总体而言，创富梦并不乐观。谋生是本质，生活是假象。别以为在身上贴上Prada和LV就是生活了，那仍然是演给别人看的，实属谋生。一个“钱多、人傻、速来”的时代一去不复返。蚁族在大都会里顽强

安居梦

安居乐业是古人对生活的标准写照，但现实版却是不安居、不乐业。安居乐业之梦被现实无情阻击，正是因为房价太高，故频频跳槽，谋求更好职业机会和更高薪金。殊不知跳槽马不如卧槽马，卧槽马皆变成草泥马。社会不公是结构性的，更加剧了个人的无力感。谋生，但不敢再做梦。　　纯爱情 相信爱情吗？宁在宝马后座上哭，也不在自行车后座上笑。“爱情至上”遭遇到性自由和消费主义的双重摧毁，爱情变成稀有物、奢侈品，而多数人已无此消费能力：耗时、费神、花钱，也许还不低碳。 娱乐节目《非诚勿扰》加速了人们对爱情观感的幻灭，原来，爱情必须是以现实种种考量为评测标准的：门当户对、学历才华、职业前景、个人素质等等。理性分析让爱情变得苍白，真正信仰爱情的人则再也不敢开口说出“我爱你”了。 网络流传的歌曲《织毛衣》以恶搞的形式讥讽了挚爱的存在，进一步逼退了敢爱敢恨者。爱情当然还存在，但人们的爱情观已经不是骑士时代的“罗曼蒂克之爱”了。青春速朽，爱情早衰。 父母在，不远游 “父母在，不远游。游必有方。”但多少人背井离乡，城中创业，故难圆尽孝之梦。中国人的孝心无处表达，只在每年一次的春节返乡中总爆发。 中国传统以孝治天下，自孝而降，有了伦理、德性、社会秩序。宗法社会，以宗代法，居然也几千年过来了。现代社会，人人平等，法比宗大，却普遍滋生道德失范、心理失衡之感。这一代中国人注定是过渡的一代，乡愁比比皆是，乡怨处处能闻。 （原载《新周刊》，延伸阅读：作者新书《北京的腔调》 当当网：http:product.dangdang.comproduct.aspx?product_id=21005077） 图为艺术家傅榆翔作品 天空没有回音
“我想要有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它。”1991年春晚，潘美辰一曲《我想有个家》红遍全国。2 0 年过去，有家不回、无家可归的人越来越多。成家、立业越来越是社会问题，于是有了胶囊公寓，于是有了职场杜拉拉。
先要安居，才能乐业。乐业重在一个乐字，从工作中得到快乐。但有多少人能居而安、业而乐呢！

 

创富梦

创富无果，未富先懒，小富即安。资源瓜分完毕，机会迟迟不来。中国人的创富梦也遵从“二八定律”，80％的资源和机遇被20％的群体所掌控。吉利15亿美元掏空沃尔沃跟你没关系，中国海外投资逾亿跟你没关系，联想、海尔、李宁声震全球跟你没关系。要上多少税、要花钱摆平多少关系与事项才跟自己有关。上世纪90年代多少人“五子登科”（房子、车子、票子、位子、儿子），如今竟也稀罕。功在于自我实现、心灵充实、感受丰富，否则就变成了微博上的“后宫优雅”，以优雅体来贻笑大方。成功之梦易做，但成熟之梦难圆。 农妇山泉有点田 每个人心中都住着个陶渊明。隐逸文化的浸染下，人人都有田园想像，寄托着诗意栖居之理想。有网友将其描述为：农妇、山泉、有点田。此语一出，人尽向往。 居都市不易，隐居更不易。当代中国人既愿成为物质的短暂情人，又想充当远方忠诚的儿子，此种夹杂不清的纠结，令人揪心。是主动接驳时代快速车道，还是放弃大都市成为“瓦尔登湖”式的隐士，大多数人的向往是：都要。于是，终南捷径便是“高调隐居”，近都市而修庐，淡交际却呼友。 隐居终究成为一个遥不可及的梦。 振兴中华中华已被国家振兴了，用不着我们。从东亚病夫（始见1896年上海《字林西报》）到大国崛起，中国用了110年就完成了。所以，振兴中华之梦，毋须再做。此梦在神六上天、北京奥运、上海世博等时刻已竞相做完。再说，你连自己都没振兴，何谈振兴中华？振兴中华，不如从振兴个人始。若中华积强而民众积弱，则是中华之另外不幸。 安居梦 安居乐业是古人对生活的标准写照，但现实版却是不安居、不乐业。安居乐业之梦被现实无情阻击，正是因为房价太高，故频频跳槽，谋求更好职业机会和更高薪金。殊不知跳槽马不如卧槽马，卧槽马皆变成草泥马。社会不公是结构性的，更加剧了个人的无力感。 “我想要有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它。”1991年春晚，潘美辰一曲《我想有个家》红遍全国。2 0 年过去，有家不回、无家可归的人越来越多。成家、立业越来越是社会问题，于是有了胶囊公寓，于是有了职场杜拉拉。先要安居，才能乐业。乐业重在一个乐字，从工作中得到快乐。但有多少人能居而安、业而乐呢！ 创富梦 创富无果，未富先懒，小富即安。资源瓜分完毕，机会迟迟不来。中国人的创富梦也遵从“二八定律”，80％的资源和机遇被20％的群体所掌控。吉利15亿美元掏空沃尔沃跟你没关系，中国海外投资逾亿跟你没关系，联想、海尔、李宁声震全球跟你没关系。要上多少税、要花钱摆平多少关系与事项才跟自己有关。上世纪90年代多少人“五子登科”（房子、车子、票子、位子、儿子），如今竟也稀罕。 总体而言，创富梦并不乐观。谋生是本质，生活是假象。别以为在身上贴上Prada和LV就是生活了，那仍然是演给别人看的，实属谋生。一个“钱多、人傻、速来”的时代一去不复返。蚁族在大都会里顽强
总体而言，创富梦并不乐观。谋生是本质，生活是假象。别以为在身上贴上Prada和LV就是生活了，那仍然是演给别人看的，实属谋生。一个“钱多、人傻、速来”的时代一去不复返。蚁族在大都会里顽强谋生，但不敢再做梦。

　　
纯爱情

相信爱情吗？宁在宝马后座上哭，也不在自行车后座上笑。“爱情至上”遭遇到性自由和消费主义的双重摧毁，爱情变成稀有物、奢侈品，而多数人已无此消费能力：耗时、费神、花钱，也许还不低碳。
娱乐节目《非诚勿扰》加速了人们对爱情观感的幻灭，原来，爱情必须是以现实种种考量为评测标准的：门当户对、学历才华、职业前景、个人素质等等。理性分析让爱情变得苍白，真正信仰爱情的人则再也不敢开口说出“我爱你”了。
网络流传的歌曲《织毛衣》以恶搞的形式讥讽了挚爱的存在，进一步逼退了敢爱敢恨者。爱情当然还存在，但人们的爱情观已经不是骑士时代的“罗曼蒂克之爱”了。青春速朽，爱情早衰。

 

父母在，不远游

“父母在，不远游。游必有方。”但多少人背井离乡，城中创业，故难圆尽孝之梦。中国人的孝心无处表达，只在每年一次的春节返乡中总爆发。
中国传统以孝治天下，自孝而降，有了伦理、德性、社会秩序。宗法社会，以宗代法，居然也几千年过来了。现代社会，人人平等，法比宗大，却普遍滋生道德失范、心理失衡之感。这一代中国人注定是过渡的一代，乡愁比比皆是，乡怨处处能闻。