九乡新闻网范冰冰的爸爸娘:——记川南古刹静宁寺之百年风云
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 08:53:53
静里乾坤大，宁中岁月长
静里乾坤大，宁中岁月长
——记川南古刹静宁寺之百年风云
整理人：穿心莲
一：“奇缘会”
清光绪十三年，一个不满十岁的郑家女孩，因为家贫嫁到了一户姓朱的人家做了童养媳。丈夫朱洪顺是家中的幼子，两人合卺后，乡人们便称呼她为朱幺嫂。
十三年后疫症流行，朱洪顺外出后暴病身亡，只抛下了朱幺嫂和三个年幼的孩子。由于悲痛过度，朱幺嫂几番晕厥，最后竟不醒人世，好几个时辰后才恍惚醒来。
朱幺嫂醒后，说她本已殉夫而去，却在魂飞天外的时候，遇到大慈大悲的观世音菩萨，声称她本是菩萨的化身之一。观世音还密传灵药可治疫症，又言某处有宝物，应建庙宇供奉。
邻人们将信将疑。却看朱幺嫂一改往日大门不出，二门不迈的习性，在离家不远处的黄桷树下设立了医棚，且是着手成春，名声渐响。随后她熬汤施药，大得人心，求救的人从四面八方蜂涌而来。自此，朱幺嫂再不为稻粮谋，因观世音的法号为“妙善”即自取法号“妙禅”，施诊赠药之余，在家修行。
疫症的流行过去，郑妙禅来到附近一座始建于明代，供有观音，玉皇像的残庙高峰寺（因地处山顶，又名高庙子），掘出一尊深埋地下，残缺不全的神像，不由轰动地邻。不料县衙知事一纸缉令，称朱郑氏诡医敛财，妖言惑众，将其收监入狱不予水米。七昼夜后，方许乡邻领尸而回。孰知，郑妙婵返乡竟起死回生。由此，众人敬畏追随，便以郑妙禅为首，成立了“奇缘法会”。
“奇缘法会”重修高庙子，并扩建庙产。其收入主要是靠信众捐献。“奇缘会”印发的《奇缘新律经》宣称，只要加入奇缘会，就“不参禅打坐，不吃斋念佛，只要日尽伦常，修成人道即可得入天道。”
这倒简单，又不用吃素又不用整日念佛，但凡入会就可以过平常日子，以期老死之后进入仙境。于是，参与者趋之若骛。
十余年后，满清政府退出了中国大地的政治舞台。“观音菩萨化身”的郑妙婵已被人尊称为朱幺婆，其称谓延续至今。
民国元年（1912年）的高庙子已有相当规模。“奇缘会”顺应时局更名为“联合会”，编撰了《联合一字经》、《联合金刚经二十四藏》，在每年的八大会期于高庙子盛大宣讲。赴会者上有入川的军阀如陈八师陈洪范，下有普通的老百姓，动辙便是数千人，寺院可得之功德银两相当可观。
二：“静宁寺”
民国十年，庙宇的修建未完而香火有所冷落，朱幺婆遂携侄朱恒峰以师徒相称，外出川东一带传道，沿途行医募化。适逢川东大旱，灾民们苦不堪言。朱幺婆深谙久晴必雨的道理，更因丈夫朱洪顺的外婆，精通巫医之术已让她尝到了甜头，其外公擅于观天相、识雨晴的本事还未应用。于是她大胆揭榜，果在如期而至的滂沱大雨里，被喜极而泣的人们惊呼为“活神仙”。
第二年九月十九的“观音会”，省内外因“活神仙”朱幺婆祈雨成功的受益者们，自发携带金银财物，长途跋涉朝“仙”还愿进奉，以求得沾仙气。一时，从自贡到静宁寺的沿途旅店皆告“客满”。朱幺婆却谦称不受，又道希望众人塑佛像之金身，建庙宇而积功德。由此，庙宇的修建人力财力非常充足。
新修的庙宇依山而筑，高低起伏，气势宏伟。楼台亭阁错落有致，殿阁连绵；砖木结构的建筑群画栋雕梁，斗拱柱梁；更有琉璃简瓦，搬敖座脊；整座寺庙如同一艘航船停泊山前，以字库塔为桅插于船头，极佳地体现了明、清建筑风格的对称性和古建筑的精巧典雅。
寺庙仍以释教为主流，取名为“静宁寺”。
此时的中国，正是军阀割据，列强环伺。国民政府领袖孙中山已在广州任中华民国非常大总统；而中国共产党第一次全国代表大会，同年在浙江嘉兴南湖胜利闭幕。
静宁寺，取义“定静安虑，以期世界康宁”，却首建了聚宝盆——“慈善堂”，再建围墙，继建观音殿等。而且秉承“奇缘会”的宗旨，在新建的大雄宝殿木刻楹联上题道：
其一：
万教统归宗，静宁特阐奇缘会；
三期开普渡，众佛来撑大愿船。
其二：
骏德昭垂，千秋共仰；
龙华大庆，三教同归。
其三：
三摩印澄喻恒河，人天皆大欢喜；
七宝庄严现香界，广轮遍诸吉祥。
也就是说，打从一开始就注定了静宁寺的建筑风格和发展方向，就是着眼慈善之名，总揽释、道、儒三大教派信众，以求千秋共仰，皆大欢喜。
原来的“联合会”随即更名为“慈善会”。朱幺婆自任会长，自流井的大盐商胡绍章任总办，并在荣县天堂寺、内江四方碑、富顺静化坛、泸县大鹏寺设立了分会。静宁寺由此名扬四川，成为川南一大名寺。
慈善会虽对饥者施米，贫者施钱，病者施药，死者施棺，却有名目繁多的入会捐款。更申明，凡达到一定捐款金额的会员，即可迎请其祖宗牌位入寺，颂经以超渡亡魂，早登极乐。自然，这些功德收入，在继续修建静宁寺与日常用度之外，大量地装入了朱幺婆，李朗忠等会首的腰包。
静宁寺名成的两年后，即民国十三年，朱幺婆神秘地“归天”了，而且再也没能“下凡”。
关于她的死因说法不一。民间大量传说朱幺婆本是受镇于雷锋塔下的白蛇托生，现已修成正果回归天道；甚至有人言说亲眼目睹朱幺婆化身白蛇，与来自峨嵋山的和尚斗法后飞仙而去。而更实在、隐匿的传说却是：静宁寺内的香火太过鼎盛，朱幺婆爬上新建的十一层字库塔，本想相相山势以期再度扩建，不料脚下一滑，就此呜呼哀哉，魂飞魄散。至于说从前七日夜的不死传说，很可能是一场由清官府参与的一出传奇剧目，共同迷惑人心，造大影响。
而字库塔，又名“惜字宫”。那时候的人们，几千年来对文化对字纸，皆有一种本能的崇拜。读书可让平民走上仕途，所以读书人是高贵的，就连写了字的纸也是神圣的。字纸往往要收集起来，举行一定的仪式后，在专为焚纸所修建的字库塔中烧毁。人们认为，如果轻慢了，甚至秽用了这些字纸，就会受到报应，甚至瞎眼。所以那些可能是患了白内障的老年人，满大街收集字纸，然后在字库塔前告祭，再虔诚地焚烧。笔者小时候，也曾因为乱丢字纸，被家中老人好一顿斥责。
朱幺婆一生视字不多，本来只是想解决饥饱，却因身处乱世，民智愚昧，靠胆大妄为，机缘巧合，造就了这座非凡的寺庙，进而命丧寺中的字库塔下，也是异数了。
三：“慈善总会”
朱幺婆死后，静宁寺还在继续修建，从远处前来朝拜的人也在继续。只是佛教观音殿里香火日渐冷落，代而兴起的是“维世玄门道”。以前慈善会的信徒十有七八都加入其中。而朱幺婆，本地的人们渐让她退出了神位，只不过是一个茶余话后的话题。有道是：“静宁寺的菩萨，应远不应近。”
“维世玄门道”又称“中和道”，以静宁寺中的儒林院为主道场，传授《六了经》、《七劫经》等“飞鸾”、“降乩”等道法道术。后来，中和道的信徒们还相继参加了一贯道、先天道、真道、圣道等五花八门的，假慈善之名以敛财的道会。
民国十五年（1926年），川军24军军长刘文辉相中了这个地方，将“静宁寺慈善会”改为“川南慈善联合总会”，继续他们的“慈善”之道。
民国二十一年（1932），军阀刘湘撵走了刘文辉坐镇省城，又将“川南慈善联合总会”改为“川东南慈善联合总会”，一统全川会徒。并遣专人施米、施钱、施药、施棺之外，兴建了印刷厂、制笔厂、木工厂、织布厂、砖瓦厂，专门招收只管吃喝不付工资的男女童工。
民国二十五年（1936年），静宁寺早就不是一个宁静的寺院。各色人等出没其中，几成乌烟瘴气之地。七月，静宁寺因“非释非道非儒，淆惑人心，伪托慈善，擅取民财”之罪名，被四川省第二行政督察区专员公署查封。
查封后的静宁寺并没有就此草没土掩，反而迎来了一个真正意义上的儒教辉煌时期。
四：“东北中山中学”
民国二十八年（1939年），正是日本侵华战争的第二个年头。而东北三省早已失陷，著名的国立东北中山中学师生愤而言道：“华北之大，已安放不得一张平静的书桌了”。
自1936年11月从北平撤离后，国立中山中学师生先南下南京，驻足于江宁县板桥镇。随着1937年上海失陷，学校迁至武汉再南下到达湖南湘乡县。1938年湖南告急，学校即派先遣队入川寻新校址。同年12月，民国四川省教育厅想起了处于查封中的静宁寺，随即发函给民国威远县政府。随后，中山学校的先遣队先至静宁寺，改校舍制教具。却不料战局更趋恶化，湘蜀道路不通。中山学校先入广西，再经桂林，师生徒步八百余里，到宜山怀远复课3个月后，化整为零到贵阳集合，前往重庆，至泸州经自贡，于1939年5月22日，同张学良将军创办的国立东北中学师生，来到这座安祥于青天白云下的静宁寺。
东北中山中学主要居住考仙院，东北中学主要居住在儒林院。后来在1941年秋，国立东北中学被国民党当局解散。原有的高中部迁往三台县并入十八中，而初中部并入国立东北中山中学后，静宁寺内的流亡师生被统称为：中山人。
此时的静宁寺院落深深，幽静典雅。亭台楼阁间遍植花木，树木葱笼。每逢春夏，木芙蓉碗口大的花朵盛放，美不胜收；洁白的槐花串串流香，沁人心脾；小桥驻足，惊破放生游鱼之春梦，凉亭读书，尽览白莲红荷之娇容。对流亡而来的东北学子来说，静宁寺实在无异于人间天堂。
据原中山学子郎人骏老曾回忆说：“静宁寺，我喜欢它宁静的一面。东北的城市一般地说没有春天，每当二，三月西北风仍凛冽的时候，我就怀念静宁寺的早春二月，星期天，我仰卧在草坡上吮吸着青草混合的泥土香，仰望天空飘动的几朵白云，让暖意洋洋，并带着无限温柔的春风摸抚着脸颊，令人心醉！”
而静宁寺，更是中山人文化学习与理想成长的殿堂。考仙院的黄庭阁、清音阁墙壁上，张贴满了新闻、校报——《路》、《维他命》、《静宁风》、《希望》、《激流》等。
“白山高，黑水长……”这首已词曲不详的歌谣是他们的“校歌”。课余、节日、假期，寺内响亮的歌声此起彼伏。《校歌》、《松花江上》、《保卫黄河》、《大刀进行曲》、《游击队队歌》等抗日歌曲，激励着每一颗年轻的心。
身处乱世，中山中学极注重军事训练。他们每周军训，每年秋季还有一次实弹演习。每逢“九•一八”，全校师生列队泣北，同唱由学校老师创作的歌曲《流亡三步曲》。在每年元旦、春节、校庆，在校内外排演过《雷雨》、《小人物狂想曲》、《血祭九•一八》、《米》等大小剧目。
中山学校便在静宁寺如此优美的环境里，度过了它黄金般的八年教学时光。前后共有四千余人就读于此，造就了一大批名扬天下的专家、学者、名流。如：中科院院士赵鹏大；史学教授吴天威；翻译家章琨；教授、高级工程师方同德、廖湘思、何保献、苟池中、吴宗俭、苟质彬；军旅女诗人杨星火；著名教学教授丁尔升、分子物理教授黄崇圣等。
当然，学校的政治方向始终受到国民党政府的控制，但在“中华民族到了最危险的时候”，一大批进步师生对中国国民党总裁蒋介石消极抗战、积极反共的政策深恶痛绝。他们在传播抗日救亡的爱国主义思想的同时，先后发生了两次学潮。有69名思想进步的学生被开除，十余名教师被解聘，学校也曾面临被国民党当局解散的危险。
五：“宋氏三姐妹”
1940年的某一天，琅琅书声中，静宁寺迎来了全世界最有名的“姊妹花”——三位对中国政局有相当影响力，却分处三条战线的“宋氏三姐妹”。
自1925孙中山年因病去世后，宋庆龄虽然孀居，仍时刻关心着中国的政局。因为政见不同，与大军阀孔祥熙的夫人宋蔼龄、蒋介石的夫人宋庆龄虽时常牵挂，却难得姐妹聚首。这次是因为共同宣传抗日，宋氏姐妹隆重亮相，并肩走遍了战时陪都（即重庆）的“新生活运动”之“妇女指导委员会”、“重庆第一儿童保育院”、“伤兵之友”医院等地。她们在群众集会上发表演讲，号召人们加强团结，坚持抗战。正是这一年，国民政府通令全国，尊称孙中山为“中华民国国父”。
而静宁寺，正因为驻守着一个以孙中山命名的，饱受日本侵华战争之苦，仍顽强不息的“中山中学”，使她们有此一行。
宋氏姐妹在寺中停留的时间不长。离开了静宁寺，她们随即去往自贡、隆昌两地的保育院，探视在战争中不幸失去亲人们的儿童，才乘车返回重庆。
见到这所以亲人的名义命名的学校；见到那此离乡背井，救亡图存、壮志凌云的师生们；见到这座由一名乡野女子，因缘际会而以巨资修建而成，融儒、释、道三教合一的，奇特的，美丽的静宁寺，再没人知道宋氏三姐妹是怎样的心情；再没有人能说清她们在寺中说了什么，做了什么，想了什么。但这一次来访，却对静宁寺的扬名海内外起到了推波助澜的作用。
也许是因为这三姐妹的来访，同年7月5日，日本战斗机共68架分3批侵挠威境上空。29日，日机22架两次进入县境内，分别在新义乡鸡公岭投弹8枚、新盛乡（即静宁寺所在乡）金石湾投弹2枚，所幸没有造成人员伤亡。
1945年8月，日本广岛被美军原子弹摧毁。9月，日本宣布投降，中国抗战取得了胜利。
1946年10月，国立东北中山中学离开了静宁寺，返回辽宁沈阳复校，后结束于1949年北平解放，再于1996年复校于沈阳。
至此，中山中学与威远人民已经建立了深厚的情谊。临行前，他们赠送了大量教学仪器与生物标本给威远中学，并与当地人依依惜别。
六：新中国之初
中山人离开了，静宁寺一度宁和而沉静。但这个美丽的地方总让邪恶的人心生贪婪。曾经一度消沉的神道会首们贼心不死，一次次上下钻营，左右疏通，加上曾有“中山人”驻读于此的缘故，民国三十五年（1946年）冬天，静宁寺解禁启封。
此时距上次被查封已经过去十年，神道会又再次盛行起来。随后原“川东南慈善联合总会”更名“四川省静宁寺慈善会”。第二年3月，寺内另成立了“四川静宁寺慈善会私立救济院。”
这时的慈善总会与私立救济院早已不是一个单纯的地方组织，而是一个与国民政府紧密联系的反共机构。民国三十八（1949年）农历二月的观音会上，会首们大肆进行反共宣传，并组织“复元法会”，在重庆、泸县、隆昌，叙府暗设联络点，意图抗共图存。
然而，这一切都是徒劳的。
1949年12月9日晚，中国人民解放军第十军所属某营进驻威远。县城内一片欢腾，各界群众张灯结彩，夹道欢迎人民子弟兵，威远解放。
1950年6月，静宁寺慈善会以“威远县静宁寺生产教养院”之名，向人民政府登记注册，但暗地里与国民党游击队沆瀣一气，纠合叛乱。人民政府随即惩办元凶首恶，彻底取缔了这个神道组织。
慈善会随之猢狲尽散，褪尽繁华的静宁寺回到了人民的手中，成为人民公社的办公地点，以及新店区政府的粮站仓库。虽然，寺中也曾多次组织小型工厂，皆不成气候，随开即闭。
此时的静宁寺相对从此那五十年的岁月是平静的，但也是踏实的。如果没有后来的那次对中国人有巨大影晌的运动，相信静宁寺留给后世的，应该很多很多。
1966年5月下旬，“文化大革命”开始在全县兴起。
同年9月，县城内“红卫兵”，走上街头，开展“破四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）、“立四新”（新思想、新文化、新风俗、新习惯）运动。古书、古装、古玩、戏剧道具、建筑物、浮雕装饰，非焚即毁，致使各地的寺庙、佛像、香炉、经卷等佛教器物遭受严重损失，静宁寺也不例外。
昔日饱受香火的佛陀菩萨、真人诸神更不显灵，只任凭僧众尽散，殿堂狼籍。静宁寺中宏伟的考仙院、三圣殿、孔子殿几成白地，其余建筑、器物均遭受严重的毁损。
1971年，全县开展整党运动。8月至9月，威中等13所中、小学和师训班共478名教职工，集中到县城整党，历时48天。据知情人透露，地点就在静宁寺内，他们主要是参加“学习班”接受再教育，并开展斗异已分子的运动。期间，一位教师不堪压力，跳进八德池溺水身亡。
同年，10月14日至18日，县委、县人武部紧急集中行政22级，和农村党支部书记以上干部一千多人，到现名的“共化公社”办公地点——静宁寺，内部传达“上不告父母，下不传妻儿”的中央文件，声讨林彪叛党叛国罪行。其后，在全县陆续开展了“批陈整风”、“批林批孔”、“评法批儒”等运动。
1976年12月，县委召开揭批“四人帮”反党集团罪行大会。至此，“文化大革命”结束。但留存的风波却久久不可平息。
对静宁寺来说，在党的十一届三中全会以后，重新恢复和全面落实了党的宗教信仰自由政策，做为川南古刹，引起了越来越多人的关注。
七：百年古刹
公元1993年，数位忠实的静宁寺信徒，自发在静宁寺后山立下一块石碑，上有阳刻隶书碑文：朱郑氏之墓；落款为：静宁寺保护开发委员会。
该委员会在县政府的支持下重修庙宇，再塑佛像。此讯一传，静宁寺渐有香火。不仅是前来参拜随缘，更有全国各地的昔日信众和中山学员及其后裔，专程前来探视追古。
2000年7月，威远青峰禅院主持人李俊仙居士，在有关部门的支持下，募资塑就观音、文殊、普贤、接引佛、地藏诸圣像和释迦牟尼佛、十八罗汉，并复修了大雄宝殿。
2001年农历六月初六，寺院礼请高僧举行开光典礼，为期两天。，各地参竭拜佛的信众摩肩接踵，热闹非凡。
2002年4月，寺院礼请高僧为住持；2003年，静宁寺被省、市、县有关部门批准为正式开放的宗教活动场所，并允许民间募资修复了山门殿、地藏宝殿、圆通宝殿、观音殿、大雄宝殿、祖师殿等，期望将静宁寺建成一座宏伟、盛大的川南地藏王菩萨道场。此后寺内常有法会，往从者众。
2007年6月1日，威远静宁寺正式成为省级文物保护单位。这是历史给静宁寺的一个最公正、客观的评语。
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