九乡新闻网英雄联盟折纸:任职与年龄
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2010-12-17 | 阅读：892 | 作者：陈志华
以色列在旷野的日子中，一共进行了两次人口统计，“第一次是组织百姓，分队前进，易于自卫；第二次则是预备人力，攻占外邦，夺地为业。”被数男丁的条件都是年龄在二十岁以外，加上能外出征战两项为标准的，而利未人作为特殊的群体，数点对象条件的规定有所不同，能力是以“前来任职”的身体状况为准，而在年龄的规定上，在圣经中却出现不同的记载和要求。
在《民数记》4章3节中规定：“从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都计算。”但在第8章24节中则说道：“利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。”两处经文对利未人的任职年龄的规定是三十岁和二十五岁，差别是五年。然而，在历史书中似乎把利未人的任职龄又提前到二十岁：“又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。”（拉3∶8）“以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。”（代上23∶24－25）到底利未人的任职龄是几岁？以上经文中不同年龄的规定让人大有“百思不得其解”之感。本文试作以下的简单分析：
《民数记》4章3节和8章24节中都提到利未人在会幕中“办事”，但从圣经原文来看，两者的“办事”概念有所不同，前者的“办事”重在“宗教性的服侍”，而后者的“办事”范围所指广泛得多，包括了宗教性的服侍，但重在“庶务性的侍奉”。所以，其中合理的解释是，利未人于二十五岁时，在会幕里充当学生，或做试用期的职员，相当于见习性质的任职，其间可以接受年长的利未人的监督或教导。到了三十岁时才正式任职于会幕，直接参与宗教性的服侍。正如艾基新博士(Dr .Gleason Archer)所说：“在受训的五年内，年轻的利未人有机会观察正式任职的利未人工作，得知移动灯台、陈设饼桌及祭坛的正确方法，亦可学习会幕中各种器具应置于何处。此外，尚有其他杂务，诸如清楚会幕的地面，还有协助在祭坛上献祭的崇拜者。”尤其是在以色列旷野漂流时期，让更多年富力强的年轻利未人担当起会幕各类器具搬运，是有一定道理的。
在以斯拉和大卫时期，只是把利未人在会幕中“见习期庶务性侍奉”的时间提前了，从二十五岁提前到二十岁。但并没有把利未人“正式宗教性侍奉”的时间提前，仍然是三十岁。大卫时期的做法可能一定程度上继承了以斯拉时期的传统，而以斯拉当时之所以这样操作，是有一定历史背景的。当时归回百姓中的利未人的数目只有七十四人（参拉2∶40；尼7∶43），远远满足不了实际的需要，同时我们也看到，这些提前至二十岁投入圣工服侍的年轻利未人主要的工作是“督理建造耶和华殿的工作”（拉3∶8），而非真正意义上圣殿里的祭祀服侍。
综上所述，经文中所提及的三种年龄，并非相互冲突，利未人正式的任职龄就是三十岁，二十五岁或二十岁的利未人参与的侍奉，都是在正式任职前的“预备见习期”工作，为日后正式的任职作准备。
做任何的事情都需要预备和练习，“天下大事，必作于细；天下难事，必成于易。能勤小物，故无大患”，何况侍奉全能圣洁的上帝，更不能有任何的怠慢，在侍奉上有些教会往往强调“你若肯来侍奉，你就能来侍奉”，此种“肯”过于“能”的说法，很容易让人误解为侍奉前不需要任何的装备，但事实是，侍奉一定需要装备，而且需要不断地装备。
以色列在旷野的日子中，一共进行了两次人口统计，“第一次是组织百姓，分队前进，易于自卫；第二次则是预备人力，攻占外邦，夺地为业。”被数男丁的条件都是年龄在二十岁以外，加上能外出征战两项为标准的，而利未人作为特殊的群体，数点对象条件的规定有所不同，能力是以“前来任职”的身体状况为准，而在年龄的规定上，在圣经中却出现不同的记载和要求。
在《民数记》4章3节中规定：“从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都计算。”但在第8章24节中则说道：“利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。”两处经文对利未人的任职年龄的规定是三十岁和二十五岁，差别是五年。然而，在历史书中似乎把利未人的任职龄又提前到二十岁：“又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。”（拉3∶8）“以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。”（代上23∶24－25）到底利未人的任职龄是几岁？以上经文中不同年龄的规定让人大有“百思不得其解”之感。本文试作以下的简单分析：
《民数记》4章3节和8章24节中都提到利未人在会幕中“办事”，但从圣经原文来看，两者的“办事”概念有所不同，前者的“办事”重在“宗教性的服侍”，而后者的“办事”范围所指广泛得多，包括了宗教性的服侍，但重在“庶务性的侍奉”。所以，其中合理的解释是，利未人于二十五岁时，在会幕里充当学生，或做试用期的职员，相当于见习性质的任职，其间可以接受年长的利未人的监督或教导。到了三十岁时才正式任职于会幕，直接参与宗教性的服侍。正如艾基新博士(Dr .Gleason Archer)所说：“在受训的五年内，年轻的利未人有机会观察正式任职的利未人工作，得知移动灯台、陈设饼桌及祭坛的正确方法，亦可学习会幕中各种器具应置于何处。此外，尚有其他杂务，诸如清楚会幕的地面，还有协助在祭坛上献祭的崇拜者。”尤其是在以色列旷野漂流时期，让更多年富力强的年轻利未人担当起会幕各类器具搬运，是有一定道理的。
在以斯拉和大卫时期，只是把利未人在会幕中“见习期庶务性侍奉”的时间提前了，从二十五岁提前到二十岁。但并没有把利未人“正式宗教性侍奉”的时间提前，仍然是三十岁。大卫时期的做法可能一定程度上继承了以斯拉时期的传统，而以斯拉当时之所以这样操作，是有一定历史背景的。当时归回百姓中的利未人的数目只有七十四人（参拉2∶40；尼7∶43），远远满足不了实际的需要，同时我们也看到，这些提前至二十岁投入圣工服侍的年轻利未人主要的工作是“督理建造耶和华殿的工作”（拉3∶8），而非真正意义上圣殿里的祭祀服侍。
综上所述，经文中所提及的三种年龄，并非相互冲突，利未人正式的任职龄就是三十岁，二十五岁或二十岁的利未人参与的侍奉，都是在正式任职前的“预备见习期”工作，为日后正式的任职作准备。
做任何的事情都需要预备和练习，“天下大事，必作于细；天下难事，必成于易。能勤小物，故无大患”，何况侍奉全能圣洁的上帝，更不能有任何的怠慢，在侍奉上有些教会往往强调“你若肯来侍奉，你就能来侍奉”，此种“肯”过于“能”的说法，很容易让人误解为侍奉前不需要任何的装备，但事实是，侍奉一定需要装备，而且需要不断地装备。
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