英超14-15赛季排名:怎样面对爱情？

xjjk雅儒

怎样面对爱情？

人生指南 2011-02-04 11:12 点击:2042次
标签： -　　爱情是一种缘分，从这个缘分中可以开出美丽的生命之花。爱情让冰冷的心温暖，让平凡的灵魂燃起对真善美的憧憬。然而这花朵是需要细心栽培的。我们会一次次地想象未来美好的生活，却不知如何珍惜现在，结下未来的因缘。邂逅是缘分，相聚只一瞬间。如果每一次相聚本身不能让生命滋润和升华，只是充满了渴求与不安，只是在意对方对自己的看法、恐怕失去，我们何以期待并不可知的下一次或遥远的未来呢？
　　
　　我们会觉得对方很美好很单纯，却不知如何让这种美好延续。不幸的是，我们看到美好的东西就会想到去占有。我们的内心缺少一份敬意。敬畏什么呢？敬畏变化，敬畏成长，敬畏每个人不变的本真。楚王看到神鸟，将她带回宫殿，给她最好的饮食音乐的享受，他很爱神鸟，却不敬畏神鸟的天性。一个牧羊的孩子，在无意见看到神鸟飞过天空，那艳丽的色彩深深地震撼了他的心。他跪下来祈求上苍，他不知自己要祈求什么，他只是敬畏这高远而超拔的生命。这个孩子入山修行，许多年以后，他已能乘着飞龙在云端翱翔了，却常把自己变作乞丐的样子，在市镇里游走，唱一些奇怪的歌，偶尔惊醒沉睡中的人们。夜里，他出现在最繁华却又最平凡的街道上，万家灯火如云如雾，从他的心间流过，了然无痕。他偶然来到楚王为神鸟修建的墓前，坟墓很辉煌，神鸟生前的样子熠熠如生地凝固在一尊塑像上。他深深地鞠了一躬，唱道：“她已走了，我却还在。我也将走了，有什么永不离开？”
　　
　　她已走了，在我心中留下的，便是我的成长。当我也走了，那永不离开的，便是永恒的大爱。生命曾经冰冷孤寂，因为爱而绽放光辉。如果这花朵已经绽放，它可以不再担心什么，不再寻觅什么，由一个人的爱，看到千百年来在人类心中涌动的爱的暖流，可以坦然面对一切。可是沉浸在两个人的世界里，不久便凋零了，即使不凋零，也如盆栽的花朵，离开了大地母亲，只能供游人赏玩，无法展现生命的本然了。
 爱是让生命成长的。不是放弃真实的自己去顺从别人的喜好——那是外在的形式，失去了生命之真，何以能深入心灵呢？“君子和而不同”，需遗忘形骸，寻求那相与中的灵动，成长中的默契。那不同正是互相学习的地方呢：对方的优点正是让我补足自己缺失，对方的缺点正是磨练自己的忍耐与爱心。成长需要时间，宽容自己和对方吧。若有两颗活泼的心，两颗像春天的芽一样愿意成长的心，一切境遇都是最好的肥料和土壤。若不愿意成长，只是耽著于彼此的情态和容颜，爱情便没有了方向，心也不那么灵活了。那情态和容颜都是会变的，俯仰之间，向之所欣，已为陈迹，尤不能为之释怀。山盟海誓没有用，那只是一种短暂的情绪。我们的心本来很灵活，若先有一个预设，反而有束缚了。“言必信，行必果，吭吭然小人哉”。孔子所提倡的“信”，不是誓言，而是信念，是生命的愿景与方向，是对自己内心的忠诚。“缘随愿来”，如果我们不知道自己内心最深切的关怀是什么，如何能在爱情中不迷失自我呢？
　　
　　我们把对方看作自己生命的支撑，却不知生命只有靠自己站立。“年之少时，血气未定，戒之在色。”因为我们太孤独，因为我们内心不够充盈，我们会想象一个人的形象来填满自己的内心，谁知失去时我们会更加孤独和空虚呢？且又增加了失落与焦躁，仿佛已回不到原来孤单却安宁的自己。我们自己不愿意为自己负责，谁又能承载我们生命的重量呢？爱情一开始总是柔嫩而脆弱的，在它变得坚如磐石之前，不要让它承载太多的重量。孤独的原因是我们与世界之间，与其他生命之间失去了联结，感受不到你与我之间的相互依存、休戚与共。在爱情中，我们找到了与另一个生命的联结，也进而找到了与世间万物的联结。
　　
　　这种联结是需要努力去建立的。可能一个人站在我的身边，我却并不真的了解她。我以为我了解。相爱的人之间可以坦诚地展现自己，却不一定愿意清空自己去体谅别人内心深处的想法。说了半天还是自己的想法，自己的愿望，自己觉得两个人应该怎么相处。归根结底，所爱的，只是自己理想中的形象，并且想把对方变成这个形象。我们有没有放下自己的欲望，在宁静中看到那个真实得她？她内心深处的关怀，她当下的状态，她曾得到的爱与感动、失望与创伤，她希望过什么样的生活，她是否适合自己，如何一起成长？互相理解得越多，互相学习得越多，感动和成长就越多。我们不是在想象和文字中构建爱情的意义、生命的意义。意义是在互相理解、代人着想、真心付出中构建起来的。  同样的，透由倾听和付出，我们能与一个生命、与大众之间建立一种联系，以解除内心的孤独。孤和独都是自我，我的感受、我的成见，屏蔽了世界的真实，竖起了高高的墙壁。因为我们与世界的隔膜，又要寻求一种价值来填满自己内心的空虚，看看，我是有很多优点的哟，我是和你们不同的哟。我们又用种种的矜持、用高慢填满了自己的心，这样自己也感觉不到自己孤独。我们想要融入大众，可我们在同时却又在排拒他们。我们想要找个人理解自己，可同时却不愿意放下那傲慢的心。
　　
　　语言文字都是指月的手，我们却习惯给事情加上种种的概念，附加上很多意义，用这些概念扭曲了事情本身，也填塞了活泼泼的心灵。能否让人与人的相处回到最单纯的地方，心与心的连结？古人有兄弟结拜的习惯。我们想找一个人来倾听彼此的心曲。可是我们了解自己身边的人吗？我们了解自己的父母吗？世界上有一个我们真正了解的人吗？如果我们没有努力去突破自我的墙壁，我们怎能跨越千里的距离去走入另一个人心灵的花园呢？相逢本身是一种美。心有灵犀更是难得。
　　
　　“有朋自远方来，不亦乐乎。”远方，不是外在距离的遥远，而是心路历程的遥远。
　　
　　《关雎》这一首描述爱情的诗大家一定听过吧`它一首是赞美后妃德行的诗。谁的后妃呢？是周文王的后妃。文王的太太非常有德行，这一首诗赞美她的德行。窈窕不是苗条，窈窕是很娴静的意思。文王他非常想得到这样一位有品德的女子来做他的后妃，帮助他把家庭治理好，所以文王他“忧在进贤不淫色”，我们很多同学就不一样，找女朋友要找漂亮的，身材好的，这就是淫其色；女同学呢，找男朋友要找帅哥。文王就不同，文王是进贤不淫色。看看圣人，我们应该感觉到惭愧。
　　
　　“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”文王为求一位好太太，深深的沉思，反省自己有什么过失，通过不断地改过来改变自己的命运，感动上天。文王如此，以致难以入睡。文王求好太太，是用自己的真诚心去求。用真诚心去求就容易求得到，不用真诚心去求就不容易求得到。什么叫真诚心？就是自己的纯善之心、至善之心。因为文王求窈窕淑女，不是为他自己的欲望在求，他为谁在求呢？他是为百姓在求一位后妃，求一位有德行的后妃来帮助他教化国民。文王是用这种至诚心去求，不是用自己的私心去求，所以文王能够求得到。         为什么我要写这些东西呢？那是因为在我的观察之中，在爱情上，很多都是女孩受伤。为什么呢？在生物学角度来说，生命是有遗传性的，思想也会逐渐巩固。中国是一个文明古国，一直以来都存在一种男人可以三妻六妾而女人却要一心一意的思想，即使在现代这种思想仍占上风，所以我就希望尽自己的一点力量帮助大家。
　　
　　那么我先给大家谈谈，现在人的恋爱是建立在什么基础上。
　　
　　一.色前面就说了，文王“忧在进贤不淫色”，而现在很多人是非帅哥美女不要呀，这就是建立在一个色字上了，为什么许多人喜欢美女不喜欢丑女呢？其实呀，美和丑是人分辨出来的，也许一开始你觉得她不漂亮，但一旦喜欢上她后，我想你一定又会对她改观，正所谓情人眼中出西施。在心理学上有个名词叫“标签反应”也就是说有的人把美女标上善良的签，把丑点的女孩标上丑恶的签，其实我们内心还是崇尚善良的。这种标签反应是错误的，危害也特别大，以貌取人很容易引狼入室。
　　
　　二.情在心理学中，它是一种沟通。建立在“情”上恋情是很多的，当二个人建立起了很好的沟通就有可能日久生情。这种恋情也危险，为什么？大家都不是圣人，我们都很愚痴，所以在很多方面很难一直维持很好的沟通，特别是在一起后，没有以前那种友谊的感觉了，正所谓“拥有不在乎拥有”，一旦沟通出现裂痕，恋情就容易瓦解。
　　
　　三.爱这个我就不好解释了，它很抽象，就是那种一见钟情。就好象一个女生说的：“我就是喜欢他，我也说不出个究竟。”目前我只能做二种解释。一是建立在色或情上，二就是业。所谓的业也就是你和他前世的缘分。为什么爱都不知道，我们因为思维一下，这种爱是不是一时冲动。
　　
　　四.淫这个淫在后问还会提到，大家也别不好意识去面对这个问题，学问是高尚，又不是去相亲。建立在淫上的爱情我想它不能叫爱情，虽然也会有淫后生情，但这种生情是十分危险的。后面我会和大家讲。  就是这四种了，这是四个境界，超越不了它，你的爱情就不可能完美，甚至伤痕累累。也许有人认为爱情本来就是建立在这四个境界，不可能超越。其实能不能超越就看你对爱是否执着和妄想。
　　
　　我们就先说说妄想吧！这是许多女孩常常犯的错误。妄想是什么，可以了解为脱离客观实际去幻想一些美好的东西，比如说以前的那个《流星花园》，那时候我还在读初中，班上有不少女孩都向往那种爱情！整天就幻想着有人对她怎么怎么样。我给大家说个故事吧，就是发生在我身边的，有一个男生和一个女生，他们都向往一个美好的幸福的浪漫的爱情，他们都寂寞，看到别人恋爱他们会嫉妒，为了不寂寞，他们相识了，有了沟通，让心得到了满足，他们走到了一起，女孩希望男孩优秀，男孩希望女孩优秀，时间久了，他们发现现实和自己所希望的生活相矛盾，就觉得是对方的错，一段恋情就这样结束了。
　　
　　接着就是执着。也可以理解为占有。先给大家讲个故事吧！
　　
　　有一对男女相恋后，日子还算不错，但男生比较好色，以种种方式打破了女生的最后防线。有了第一次就会有第二次，男生思想太过于开放，根本就没想过女生未来，沉迷与肉体的欢娱，爱情不应该建立在床上的。后来女生厌倦了这种生活，在分手的最后一夜中被男孩杀死。
　　
　　这就是一种占有，变态式的占有。我写这篇文章最想告诉大家的就是校园恋情，性爱先行是极大的错误，恋爱绝对不能建立在性上，不能放纵感情，有责任感的男人是不会提出要性爱的。现在很多男人是为性而爱，女人却是为爱而性。
　　
　　热恋中的少女，最容易在男友“你如果爱我，就应该献身于我”这句话的引导下，轻易献出少女的身体，其实，这样做对谁都没有好处，并隐含着某种危险。
　　
　　“爱”的基本要求是关心和体贴，是为对方的命运和前途负责。如果男方只为满足自己的私欲而要求对方去冒牺牲健康的危险，去承受不该承受的压力，这能叫爱吗？爱情主要是心与心的交流，无需用身体的接触来证明。所以，少女在准备“献身”时应问自己几个问题：我对爱的丰富内涵有真正的理解吗？我能承担性关系带来的后果吗？他是真的爱我，还是只为满足自己性的欲望？今后如果两人的关系发生改变，我怎样消除此事带来的心理阴影？         少女如果对以上这些问题没有找到明确的答案，那就不要轻易以身相许。
　　
　　婚前性行为的发生，有时是女方主动提出的，而更多的是男方要求女方迎合或抵御不了,但事前事后心理状态大不相同，它给女方造成的心理压力如恐惧、自卑、冲突等接踵而来。调查发现，有27.3%的人性交后怕怀孕，21.3%的很懊悔，21%的惧怕败坏名誉。在接受人流手术时，怕手术痛苦者48.4%，不敢告诉家长者17.3%，不在乎者13%，手术后怕产生后遗症的62.3%，怕失恋后不易再找对象的20.7%，无所谓者17%。
　　
　　现实里，我们看到，一些痴情的少女对自己的初恋十分珍视，十分投入，但也十分幼稚。她们生怕对方变心，为了拴牢对方，很容易就迈过了性的门槛，而结果却大多造成自身的不幸。如果对方是玩弄你，那么，目的达到以后，他很快就会“弃旧图新”，另觅新欢；如果对方是爱着你的，那么，你轻率的行为，反而会使对方不再如以前那样尊重你，有的甚至会发生猜疑：你既然那么容易献身给我，会不会更便宜地献身于他人呢？还有的可能是道德品质不良的人，打着“只有以身相许，才是真心相爱”的旗号，专门诓骗涉世不深的少女上当。鉴于轻易献身后种种不良后果，少女为了自身的健康与幸福，应该洁身自爱，为男友献身并不是爱情的润滑剂，很可能是让人后悔自责的迷魂汤.
　　
　　少女还必须明白，真诚的爱情意味着极为尊重所爱者的人格，对她的终身高度负责，并且互相信任，不作猜疑，无须“实验”。如果需要“以身相许”，以肉体作为证明，方能表明真心相爱的话，这本身就是对双方人格的贬低，更是对女方的占有欲。很明显，轻率的性行为与真诚的爱情风马牛不相及。
　　
　　也许有人会觉得我太夸张了，谈一场恋爱嘛，那会这么容易献身呢？但是偏偏就有几个好朋友献身了，我一直都觉得他们不会这样，我也问过了不少女孩，她们有的人就笑我，说我太老土，都什么年代了，思想要开放点，她们很有可能婚前性行为。一旦被爱情冲昏头脑，你们的正常思想就做了来主了。也许有人会想“我的爱情我做主，就算献身也值，我爱他，就算他是骗我的，我也心甘”。这也是个大错误。那么我就和大家谈谈婚前性行为的危害。 在未发生婚前性行为时，恋爱双方是相互平等、自由选择的关系，可发生之后情况则有所不同：一是双方吸引力比过去逐渐减弱。原以为两性关系很神秘，现在变得“不过如此”，过去的光彩、魅力显得不夺目，不充满力度了；二是女方再选择机会减少。原来男方十分迁就女方，自女方委身于他之后，便以为“她再也离不开我了”、“非我莫属了”，故对女方开始态度随便、任意支配
　　
　　男人都会好色，若打出生就不好色的男人可能是圣人转世。不好色的男人也有呀，但这是后天的。就像前面那个故事一样，男人有了第一次就会有第二次，特别是学生时代，一旦同异性发生了性关系，他的心理就会出现极大的转变，变的胆大妄为，特别是分手后又不用负责任，这就助长了他们的好色心理，他们的责任感就会降到极点。这些不是乱说的，是有根据的，是心理学家分析的。所以你若爱你的男朋友就别害他，和他保持正常的关系。若是男朋友想要也别给他，女孩要懂得矜持，你给了他就是害了他。有的男人越得不到就越珍惜。得到就什么都不要了。
　　
　　我有个朋友问我：“为什么我从前那单纯的男朋友会变的那么快，跟从前是判若二人。”我记得当时我是这样回答的：“世间的一切都在变化，你的信念强，定力足，就不会被环境改变，而只身随环境心不随，定力差的人心随身也随。人之初，性本善，善良的人看谁都善良，这种人很受欢迎，因为他给人一种塌实的感觉。但认识的人多了，总会碰上几个坏的，俗话说变坏容易变好难，这坏人喜欢你，就带你去他们觉得好玩的地方，他们觉得这是对你很够兄弟，但是却不知不觉的把你带坏了，近朱则赤，近墨则黑啊！”我们所在的在个世界很复杂，好人有，坏人也多，圣人的比古代少多了。所以在这个复杂的社会，谁都不能保证自己经的起诱惑，我也不敢，虽然我写这些文章警醒大家，但我也不敢保证我不会被某某迷倒。所以平日里要多注意，无论是友情还是爱情或是亲情都要建立在道德基础上。  爱情，是维系社会人间的一股力量，既然人是由爱而生，就不能离开爱。所谓“爱不重不生娑婆”；爱有正当的，有不正当的。正当的爱，就是绿灯；不当的爱，就是红灯。
　　
　　所谓绿灯的爱，就是古代的门当户对、明媒正娶；是合乎人伦道德、合乎社会公论的。正当的爱有合法的对象、合法的婚礼、合法的关系、合法的时空等等，所以佛教不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀都告诉在家信众，绿灯的爱情应该怎么走法；甚至到了大乘佛教，《华严经》、《宝积经》、《维摩经》，也都强调大乘佛教的伦理纲常、感情生活等等。
　　
　　所谓红灯的爱，就是不当的爱情，也就是不合乎伦理道德、不合乎身份、不是正派的，是社会所不认同的。例如，没有获得对方同意，一厢情愿的追求，甚至以非法手段强迫对方顺从，乃至骗婚、抢婚、重婚等法律所不允许的行为，这种红灯的爱情，前途必定充满危险。
　　
　　爱情本身是个盲者，爱得过份昏了头、乱了方寸、迷失了方向；不知天高地厚，再怎么美好、浪漫，都会出问题。所以，我们要用道理应对感情、用智能领导感情、用正见处理感情、用正念规范感情。
　　
　　佛世时，摩登伽女因为迷恋阿难尊者，经过佛陀善巧度化，终于觉悟“爱是苦的根源”；莲花色女在感情的世界里受到创伤，故以玩弄爱情为报复，后经目犍连尊者开导，终于认识“不当的爱是罪恶的根源”，于是迷途知返。
　　
　　世间上，多少人为爱而犯罪；但也有不少人把男女之间的私情小爱，升华为对国家社会的民族大爱。革命志士林觉民，他以爱妻子之心爱天下人，故能慷慨就义；抗日英雄张自忠，他以国家民族的大爱为重，故能牺牲个人的小爱，而以公忠报国来成就大爱。
　　
　　所谓“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可拋。”其实，这是有情有义、大情大爱，是大慈大悲的情操，所以一个人什么都可以失去，但是不能少了慈悲。  有了慈悲，若能再有智能为导，则在爱情的路上，必能慎选绿灯通行；否则“爱河千尺浪，苦海万重波”，稍有不慎，必然沉沦苦海。希望天下的有情人，千万不要在爱的苦海里
　　
　　世间人讲的爱情靠不住；婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
　　
　　你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
　　
　　佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
　　
　　所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。 婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
　　
　　要找对象一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
　　
　　古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
　　
　　现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子，善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
　　
　　佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变，世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。          淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错，假的，不能当真；要是当真，就被他迷了，真真假假，假假真真，全是妄想，佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的功夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
　　
　　妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。          我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的功夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，功夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法,为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个,这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切功夫，就是修得真正好，都变成来生的福报，同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心。把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。          照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道，若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，如不断淫，必落魔道，财色名食睡，地狱五条根，三界轮回淫为本，六道往返爱为基。