若不相欠怎会相见全文:《幼学琼林.凶丧、释道》原文、译文

 凶丧

【原文】

　　福寿康宁，人所同欲；死亡疾病，世不能无。问疾曰玉体违和，自谦曰適沾微恙。偶为造化小儿所苦，岂是实沈台骀为崇。

　　病在膏肓曰弗瘳，喜其勿乐曰无恙。臥病为采薪之忧，腹疾为河鱼之患。疟不病君子，病君子乃为疟耳；卜所以决疑，既不疑又何卜哉？

　　谢安梦鸡，悟太岁之在酉；楚王吞蛭，羨厚德之及人。属纩易箦，言人将死；鬼录物故，谓人已亡。

　　亲死曰丁忧，又曰丁艰；居丧曰守制，又曰读礼。在床为尸，在棺为柩；报孝为讣，慰孝为唁。

　　寝苫枕块，哀父母之倾逝，节哀顺变，劝孝子之惜身。曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各异其称，曰死、曰夭、曰殇，修短各因其分。

　　孤子哀子，居丧自痛之词；失怙失恃，父母俱亡之谓。父死曰考，考者成也；母死曰妣，妣者媲也。自泣血稽颡之外，又有大祥小祥之殊；自斩衰齐衰之下，又有大功小功之别。

　　三月之服为缌麻，三年将满为禫服。王父殁则嫡孙杖期，长子亡则嫡孙承重。

　　死者之器曰明器，孝子之枚曰哀杖，财物助丧谓之赙，车马助丧谓之赗。以衣殓身谓之襚，以玉实口谓之琀。

　　送丧曰执绋，举柩曰驾輀。卜地曰牛眠，封土曰马鬣。墓石原名翁仲，丹旐今号铭旌。挽歌始自田横，墓志创于傅奕。

　　生坟曰寿藏，死墓曰佳城；安葬曰瘗玉，吊奠曰束刍。窀穸夜台，告窆之谓；礿禘烝尝，致祭之名。

　　饮桮桊而口泽如存，读父书而手泽未泯。高子恙悲亲而泣血，卜子夏哭子而丧明。

　　王裒痛父，门人废诗；王修哭母，里人辍社。树静而风不息，皋鱼增感，椎牛不若鸡豚，曾子兴思。

　　故为人子者，当知木本水源；念尔祖者，更宜慎终追远。

【译文】

　　福寿康宁固然是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。别人有病去问候他，说是玉体违和；自己有病自谦为通沾贱恙。生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病难道是实沈、台骀作怪？

　　病已经很严重了，叫做病在膏肓，表示不会好了。欣尉他不必吃药了，平安无事称为无恙。患病卧床，说是有不能采薪的忧虑；肚腹泄泻是说像河鱼的病症。疟疾不会病君子，病到君子还真算是疟疾了；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？

　　谢安病中，梦行路遇鸡而停止，悟到太岁在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，虽然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。将属纩、将易箦都是人将死亡的意思。鬼录和物故都是指人已经死亡了。

　　父母亲去世可说丁忧又可称为丁艰，居丧时应当读礼又叫守制。人死后停于灵床称为尸，已盛入棺材叫做柩。到亲友家去报丧叫做讣，到丧家去慰孝叫做唁。

　　寝苫枕块是说哀痛父母的弃养逝世，孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。节哀顺变是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体的话语。天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的称呼。去世称为死、夭、殇是因为死者年纪的不同，而有所区分，三十以下叫夭，二十以下叫殇。

　　父亲死了自己谦称孤子，母亲死了自谦为哀子，父母俱亡自称为孤哀子；自言父亲去世说失怙，母亲去世说失恃，父母皆不在则说失怙恃。称呼已去世的父亲为考，因为考有成就的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为妣，因为妣通媲，是说母亲能媲美父亲的德行事业。父母去世后百日之内自言泣血，百日之外称稽颡。父母去世的周年祭礼叫做小祥，两周年的祭礼称为大祥。孝服不缝边的谓之斩衰，缝边的叫做齐衰，这是表示丧礼有轻重的等级。大功穿九个月的丧服，小功穿五个月的丧服，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。

　　五服中最轻的是穿三个月的缌麻，自父母去世后满二十七个月，要举行除丧服的禫礼，整个丧礼自此完成。孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；如果长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服斩衰三年。

　　死者随葬的器物叫做明器，含有明鬼神之幽的意思，孝子所执之杖称为哀杖，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。送财物给丧家叫做赙，赠丧家以车马等送丧之物称为赗。为尸体穿衣下棺谓之襚；放在死者口中的玉叫做琀。

　　将死者送去安葬称为执绋；輀是丧车，所以出柩也叫做驾輀。吉祥的葬地名为牛眠地；封土筑成的坟墓叫做马鬣封。坟前所立的石像原名为翁仲；丧葬时引柩的功布，今日叫做铭旌。挽歌是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。

　　生前预建的坟墓叫做寿藏；死后才挖的坟墓叫做佳城。将死者送去安葬称为瘗玉，含有称死者为玉的意思。往丧家吊唁谓之束刍，含有誉孝子为玉的意思。坟墓又称夜台，取冥间长夜黑暗之意，圹也是坟墓又名窀穸，是长眠于昏暗中的意思。窀穸夜台是把棺木葬下去的意思。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名禴、夏祭称褅、秋祭叫尝、冬祭谓烝。

　　拿着怀子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。子皋悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。

　　王裒父亲死后，每当他读到蓼莪诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便抽去了这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时油然而生的感想。

　　所以为人子女的，应当想到木有本水有源，父母对自己有养育之恩，因而必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先，思念祖先更应慎终追远。

     释道

【原文】

　　如来为佛家之祖；老君为道教之宗。

　　鹫岭祗园，皆云佛国；交梨火枣总是仙丹。

　　沙门称释，始于晋之道安；中国有佛，肇于汉之明帝。

　　彭祖八百遐龄，旌阳一家升举。

　　波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。

　　曰上方，曰梵刹，俱为選佛之场；曰绀宇，曰珠宫，悉是游仙之境。

　　伊蒲馔可以斋僧。青精饭可以延寿。

　　香积厨，僧家所馔；玉麟脯，仙子所餐。

　　履苇渡江，咒莲生缽，佛氏玄机；噀酒灭火，吐饭成蜂，仙家妙用。

　　吴猛挥扇，画江成路；麻姑撒米，遍地丹砂。

　　导引胎息，道士之修持；飞锡坐禅，僧人之行止。

　　僧家礼拜曰和南，道家礼拜曰稽首。曰圆寂，曰茶毗，悲淄流之已故；曰仙游，曰尸解，悼羽士之云亡。

　　女巫男觋，自古攸分；男僧女尼，从来有别。

　　羽客黄冠，皆称道士；上人德士，并美高僧。

　　檀越檀那，僧家之称施主；烧丹煉汞，道士之学神仙。

　　和尚自谦，为空桑子；道士诵经，谓步虚声。

　　菩者，普也；萨者，济也；故有菩萨之号。水行惟龙，陸行惟象，故有龙象之称。

　　儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奧义之无穷。

　　达摩只履西归，王令双凫下降。

　　凝神辟谷，仙家服气炼形；不生不灭，释氏明心见性。

　　谈经入妙，可使岩石点头，天花飞坠；炼丹既成，能令龙虎降伏，鸡犬俱升。

　　藏世界于一粟，佛力何其大屿！贮乾坤于一壶，道法何其玄也！

　　无鬼论作于阮瞻；搜神记撰于干宝。

　　颜渊，子夏。死为地下修文；韩相，寇公，殁作阎浮王者。

　　至若水神曰天吴，旱鬼曰旱魃。

　　魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，守御之神。

　　仕途偃蹇，路鬼不免揶揄；心地光明，吉神自为呵护。

【译文】

　　如来是古时天竺国人，也称为释迦牟尼佛，是佛教的始祖。老君是周朝时的人，姓李名耳号老聃，他主张清静自修，世称道教之祖。

　　鹫岭祇园都称为佛国；交梨和火枣都是仙乐。

　　僧侣以释为姓，这是从晋朝的道安和尚开始的。佛教在中国盛行，是从汉明帝遣使去天竺求道时开始的。

　　彭祖籛名铿，他高寿八百岁，许逊原为旌阳令，得道之后全家飞升。

　　梵语波罗蜜多是说渡人登彼岸的意思。紫府是仙宫的别名。

　　上方、梵刹都是佛教僧院的美称；绀宇、珠宫都是考求神仙的地方。

　　居士以食品养僧侣，青精饭也可供奉佛祖，青精饭吃了可以延长世人的寿命。

　　香积厨是僧家寺院的厨房，是供给和尚们饮食的地方。玉麟脯是神仙所吃的食品。

　　达摩踏着一根芦苇就能渡江。佛图澄大显神通烧香念咒，空钵中就长出了青莲花，这都是佛教玄妙的神机。栾巴喷酒灭了千里以外的火灾，葛仙翁有戏术，吐出的饭变成一群蜜蜂，这都是仙家神妙的作用。

　　吴猛把扇子一挥，江水便现出了一条大路。麻姑把米撒在地上，米粒立刻化成朱砂，化解了屋子里的秽气。

　　导引、胎息皆为道家修炼的方法。飞锡与坐禅乃是和尚游方和打坐的分别。和尚行礼叫做和南，道士行礼叫做稽首。和尚去世称为圆寂又称为荼毗，是悲伤和尚的去世。道士死亡称为羽化又称做尸解，是哀悼道士的死亡。

　　女道士称巫，男道士称觋，自古以来在名称上就有区分。男僧叫僧，女僧叫尼，从来就有区别的。

　　羽客、黄冠都是道士的别名；上人、德士都是赞美僧人的美称。

　　僧侣对施主称做檀越、檀那；道士想修炼成神仙，便烧丹、炼汞。

　　和尚自谦便说自己是空桑子。道士颂经礼忏叫做步虚声。

　　菩是菩堤，觉悟的意思，萨是萨埵，众生的意思，神祇普渡众生，故而有菩萨的尊称。龙是水中力量最大的，象是陆地上力量最大的。佛家之法威力无边，故而担当佛法的人有龙象之称。

　　儒家所说的世，佛家所说的劫，道家所说的尘，都是讲俗世之缘未脱，儒家讲精一，佛家讲三昧，道家讲贞一，都是说义理深奥没有穷尽，要专心一意地深求。

　　达摩死后手中提着一只鞋，回西天去了；王乔是县令，每次上朝都把鞋子变成野鸭，从天上飞来。

　　道家修炼时能辟谷绝粒，通过吸纳法服食日精月华，这是仙家服气炼形的工夫。佛家的最高境界是不生不灭，这只能靠自己的内在智慧去觉知佛性，这是佛家明心见性的道理。

　　梁朝高僧讲经说法，其神妙可以使岩石点头、天花坠地；张虚靖炼丹成功后，能够使龙降虎伏、鸡犬升天。

　　可以把整个世界藏在一粒米当中，佛法论辩何等深奥，能够把整个亁坤装进一个小壶里，道家的法术多么玄妙啊！

　　西晋的阮瞻写了无鬼论这篇文章，搜神论是东晋的干实所撰写的。

　　颜渊、子夏死了以后，当了阴间的修文郎。韩擒虎、寇准死了以后，成为阴间的阎罗王。

　　水里的神灵名字叫做天吴；导致亁旱的鬼叫做旱魃。

　　魑魅魍魉是山川野外的鬼怪妖精。神荼郁垒是治服恶鬼妖魔的神灵，常被世人画在门上当做看守大门的门神。