全阳子《玄牝之门赋》注释

弗讲明於理学。安能契合於仙书。

[ 注释 ] 此指不明玄理。博览仙经丹籍。犹盲人骑瞎马。何可走入正规。以求明师之指点哉。

以阴阳名玄牝。空费存想。以口鼻为玄牝。徒劳吸嘘

[ 注释 ] 口鼻。乃后天呼吸出入之门。何来真汞真铅。罔识阴阳之理。岂能生仙佛乎。悟真篇云。玄牝之门世罕知。休将口鼻妄施为。洵然。

倘弃邪归正。获知蹊径之真也。则探微入妙。岂在门墙之外欤。

[ 注释 ] 言劝旁门之徒。早早去邪就正。则不难获真途妙理。而探微入妙。自得名师指点。立雪程门。岂不能感动上苍。默使明师之指导欤。

盖思夫一气孔神。曷是收藏之根底。元和内运。熟为交接之权舆。

[ 注释 ] 孔神。即谷神也。老子云。谷神不死。是为玄牝。交接者合其开阖之时也。神气和合。全凭此门。为司权舆以运乎内也。

抑之评之。虎白龙青。奚云黑虎赤龙。玄上牝下。何为左玄右牝。当知木火为侣。木於火内以停蓄。金水同宫。金在水中而潜隐。

[ 注释 ] 虎白者。兑也。龙青者。震也。黑虎者。水中之金。坎中之气也。赤龙者。火中之木。离中之精也。上下左右者，乃上天下地也，而左男右女也。木火为侣者。木三火二，合为离也。玄也。金水同宫者。金四水一。以配坎也。牝也。此即紫阳祖所谓。东三南二同成五。北一西方四共之之义也。

此所谓玄之又玄。妙之又妙者。其造化讲之而无尽。

[ 注释 ] 言玄之又玄。妙之又妙者。乃玄中有玄门。而妙中有妙窍也。又谓后天之先天。先天之先天也。须知玄玄妙妙之用者。方可入圣超凡。夫玄玄妙妙者。先后之工法不同。故曰其造化讲之而无穷。玄牝之门。可谓大矣哉。微矣哉。精研大道。则入手之门。能不深入其门。而探其微妙者欤。

此赋。已略注心得。使阅者。可悟其言外之意。则入道有门矣。脉望曰。玄牝。乃人身体具。未分之太极也。中有阴阳。故曰玄牝。神气於此归根。日月於此合璧。人能凭此立根基。则谷神不死矣。夫谷神者。先天空虚灵应之称。即吾人元性是也。又曰。玄牝之门。乃出入往来之所。阴阳交会之地。修丹之根蒂。真精归复之舍。金丹化生之处。药物藏於其中。契谓。此两孔穴法。金气亦相须。大修行人。於一穴二分中。知追摄之法。则两穴皆通。不知追摄之法。则两穴皆闭。金丹所重者金气。欲得此金气。当先明追摄之法。方成造化也。上阳子曰。外道者。只知玄牝一物。亦名谷神。亦名神器。亦名玄关。亦名玄牝之门。亦名众妙之门。亦名有无妙窍。凡此数者。犹聋人而听管龠也。殊不知玄牝。乃是二物。若无二物。安能有万物之生哉。

[ 注释 ] 权谓。玄牝不难知也。惟其门之难知。玄牝乃雌雄也。玄者雄也，内藏真阴。其卦属离。以配南方午位。干纳己土。仙经谓炼己者。炼此己土也。己土之气。是名阴精。又名真汞者是也。牝者。雌也。内有真阳。其卦属坎。以配北方子位。干纳戊土。仙经内言采药者。采此戊土之气也。戊土之气。是名阳精。又名真铅者是也。夫戊已二土之气合。不曰气。而曰炁矣。采得此炁。可谓刀圭，言刀圭者，非戊己二土相合，为之刀圭也。刀者，属金。即兑也，妙也。此刀圭之二土，均由妙生，乃后天之先天。与先天之先天。合成之刀圭也。故有妙之又妙之称。非一妙可成之刀圭也。然坎离中之戊已二土合之。只能称之为圭也。言后先天与先先天者。即吕祖所谓。两重天地是也。盖两重天地。四个阴阳。学者会得。庶几近矣，脉望谓玄牝乃人身体具未分之太极。学者将体具二字。作何解说，言未分之太极者。阴阳各半也。中有阴阳者。其中再有半阴半阳也。玄为半阳半阴。牝为半阴半阳。因其各半。故须配合，合则阴阳始全。方可谓之道也。不合则不成太极。而亦无门之可称。此门之义，平叔备述罕知。然权亦难言。今述其大略。请学者究之。或可得其微蕴矣。有开有关。所以谓门。若无开关。安得称门。能知开关。便得门之径矣。门即玄关。欲开闭随意。非炼熟谷神不可。谷神乃灵应之称。此神在恍惚杳冥之中也。言玄关者。实无形迹可觅。惟有心会神知而已。仙经谓。得到玄关一窍。可以长生不老者。此指能开能闭。为之得到。不会开闭。欲期长生。不亦凝乎。此关之开阖。在乎恍惚杳冥之际也。所谓恍惚杳冥者。乃指玄关之阖辟。门之消息也。今以玉皇心印妙经内恍恍惚惚。杳杳冥冥。存无守有。顷刻而成。回风混合。百日功灵。六句。证明玄关开阖之消息。与精气往来。其门径之用法。详注於后。上二句。即道祖谓。恍恍惚惚。其中有物。杳杳冥冥。其中有精。言物者。指玄关发动。一恍一惚也。此动乃谷神之通关。即精气之往来。故曰。其中有精。此精不分阴阳者。乃是真精也。言真精者。由杳冥中而来。可为自身之先天也。中二句。言真精之中。为修行人之要诀也。所谓存无守有者。乃常存离中无精之念。如猫捕鼠。而守坎中所有之气动。其气一动。即以吾之真汞。迎取彼之真铅。入我玄关之内。顷刻而成者。功夫片饷也。下二句。乃言炼之百日。此关可开。能开通者。方称功灵。此百日非筑基之谓也。言回风混合大矣。回即转也。风乃炁之动也。混合者。精与气。合而为一也。所谓回风者。乃回中之风。又谓风动於回之内也。学者欲明此义。以回合二字推之。便知精气之混合。风动於回中之路矣。

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