清规玄妙全真参访集—5

元始灵书中篇（出度人经）

亶娄阿荟　无惒观音　须延明首　法揽菩昙

稼那阿奕　忽诃流吟　华都曲丽　鲜菩育臻

答落大梵　散烟庆云　飞洒玉都　明魔上门

无行上首　回跖流玄　阿陀龙罗　四象虚员

右东方八天

南阎洞浮　玉眸诜诜　梵形落空　九灵推前

泽洛菩台　绿罗大千　眇莽九丑　韶谣缘邅

云上九都　飞生自骞　那育那馥　摩罗法轮

霐持无境　揽资运容　馥朗廓奕　神缨自宫

右南方八天

刀利禅猷　婆尼咎通　宛薮涤色　大眇之堂

流罗梵萌　景蔚萧嵎　易邈无寂　宛首少都

阿繿郁竺　华莫延由　九开自辨　阿那晶首

无量扶盖　浮罗合神　玉诞长桑　柏空度仙

右西方八天

玃无自育　九日导干　坤母东覆　形摄上玄

陀罗育邈　眇炁合云　飞天大丑　总监上天

沙陀劫量　龙汉瑛鲜　碧落浮黎　空歌保珍

恶奕无品　洞妙自真　元梵恢漠　幽寂度人

右北方八天

清规玄妙全真参访内集

学道须知

夫学道高贤，希仙烈士。既慕全真大教，须知性命双修。若不参访名师，岂得天机妙诀，跳出樊笼，抛离火宅，除情割爱，舍妄归真。黄冠鹤氅，为太上之门人；羽扇芒鞋，作东华之弟子。操持戒行，磨炼身心。覩诸邪道，如覩冤仇。避诸爱欲，如避水火。飡风宿雨，灭富贵之身心；戴月披星，绝奢华之妄念。箪瓢只笠，不辞万里之遥。野鹤孤云，惟寻一心之乐，安贫而积德，知命以待时。琢磨尘垢，修养性天。或至名山而挂褡；或投洞府以安单；或进钵堂而演学；或入丛林以访贤。须知忍辱藏垢，切要谨言慎行。心存柔逊，志戒刚强。莫杂是非之见，务忘物我之私。绝巧弃智，为立德之始基；含光守虚，乃进道之权舆。动静云为，遵五祖范围而约束；行住坐卧，依七真规矩以修持。所阅丹经，道德、阴符、龙虎；欲闻玄妙，悟真、金碧、参同。至要于三皇玉诀，至显于青华秘文。规中指南，字减而言彻；黄庭内注，理直以窍明。南华则文深义奥，览之达观；清静则性见心明，得之了悟。博学审问，苦志殷勤。求道若轩辕之走膝，问礼如仲尼之虚衷。不惮进履之劳，休惜断臂之痛。自感明师之指教，必得至人之心传。引证性命之宗，而搜寻根蒂；深穷生死之旨，以明辨本来。盟天方谈魁斗，歃血乃示台罡。要知大道，当究一炁、二仪、三才、四象、五行、****、七政、八卦、九宫、十极，须言言而省悟；欲知丹法，必晓十转、九还、八阙、七返、六通、五明、四门、三元、二弦、一窍，宜字字以参详。采阴阳升降于圜中，审水火返还于身内。知止方明造化，诚意始觉妙音。守真抱一，对景忘情，湛然万缘不染，自然一旦贯通，性天莹彻，实际悟明。期怀一襟之朗月，堪舞两袖之清风。或择洞天而入室，或选福地以闭圜。预交云朋霞友，以为道伴；次结茅庵草舍，以作丹房。调琴理性，飞剑降魔。驱龙伏虎，则会合风云；捉免擒乌，则交接铅汞。转地轴，则复通干谷；拨天关，则姤返坤宫。鼓巽风而煅炼，运离火以烹煎。加减进退之有时，温养沐浴之无错。则太乙壶中，满饮长生之酒；黄庭宫内，永结不老之丹。停功罢战，混俗和光。或隐尘寰而积行，或栖尘市以立功。德满人间，名题天上。静待玉京之诏，早朝金阙之尊。宴赐瑶池，敕游阆苑。眷属皆超于极乐，仙友同上于蓬瀛。此系清修之结果，即大成之标榜也。兹外或有纔离俗网，乍入元门。未涤已往之愆，悬思将来之福。或根钝智浅，岂究天机之妙诀？或业深德薄，难逢圣道之明师。性随物转，意被情缠，致使一心着于二念，三毒扰于四非。因其五蕴不空，故尔六贼难伏。七情牵动，八识分攻。九窍之邪，永干于真境；十恶之业，滋蔓于灵台。如云迷皓月，似雾掩青天。慧光不耀，圣智慧明。灵机因此而闭塞，妄欲由以迭生。斯无神气之凝，焉有返还之妙？正所为身不劳而功不大，天神未佑；行不广而心不死，仙圣难容。学者莫负清静之虚名，休执无为之假相。虽甘衣草食木，徒自苦己劳形。若顽坐存思，必着于魔境；但妄行搬运，定结于幻丹。恐致恩中生害，有始鲜终。叮咛学者，微细参详。勿错修持，须寻正道。勇猛精进，宜尊九节之功；奋勉修行，渐进三乘之路。合身心面并炼，兼内外以交修。静则究理尽性，动则积行累功。须行时时之方便，务存种种之慈悲。济幽拔亡，葛仙翁由是以成道；扶灾施药，萨真人因此以登仙。队害荡妖，许旌阳功圆拔宅；保民福国，陶弘景行满飞升。厯古至仙，悉从苦行而超越；迄今末学，岂离积德以成真？懃涤障缘，殷生定慧。常含默默之光，每存绵绵之息。则善芽增长于三田，而灵根培植于寸地。此系渐修之法门，即上乘之阶级也。要之，渐顿虽有二途，至道皆原一本。凡慕道英贤，矢志参访，俱当体此前修，庶不溺于旁术。故着斯论，以照昏渠。堪为修真宝鉴，进道灵梯。即参访之关凭，亦云游之路引。遵我教者，执为符券，寻海岳可契矣。天戒云：纤毫失度，即招暗黑之愆；霎倾邪言，必犯禁空之丑。天神耳目，咫尺非遥。克告行人，自当觉察。倘言行无愧，阴德周隆，自有神仙作汝师，至此何忧身不度？