苏州供电公司领导名单:[长生诀]

[长生诀]本文通过揭示人体的奥秘，阐述中医之养生保健思想乃“守身”之正道，是维护健康的科学方法。简要阐述了中医之阴阳理论和五行理论.并进一步阐述不治已病治未病,不治已乱治未乱的重要所在，得健康长寿之道也。

[关键词] 阴阳 五行 生命 中医 养生 保健 长寿
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”是以身之不存，一事无成。古人很早就知道健康对人是多么的重要，既明且哲，以保其身。为天地立心，为万物立命，为往圣继绝学，为万世开太平，均仰仗身体。所谓身体是革命的本钱。然如何“守身”，非人人知之。中医之养生保健思想乃“守身”之正道。

今天，越来越多的人被各种疾病折磨得非常痛苦，而我们只能眼睁睁地看着，没有任何有效的办法帮助他们，更有甚者是眼睁睁地看着他们死去。同时，因病致贫，因病而抛弃父母妻儿等现象屡见不鲜，更有甚者因病而自杀者也大有人在。天地同泣，惨不忍睹。而当今的医学却自认为科学，自称能治病救人。可是，上至帝王将相，下至黎民百姓，安而不病者已然少之又少，壮而不老、生而不死者更是神话传说。医学的科学性体现在哪里？为什么不救救他们？

圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎！如此简单的道理今人都不明白，岂不令古人耻笑！上工治未病,不治已病。上医医未病之病,下医医已病之病，是以“西医”乃下医也。当人们初次感觉不舒服时，医生用尽各种方法和设备也看不出个所以然，便堂而皇之地说“没事”，并随便地开一些药了事。等身体的某个地方溃烂了，他们就能看见了，再用刀割来割去，直至衰亡。须发剃而能生，指甲断而可长，然五脏六腑割去怎么办？能再生吗？难道这样的医学就是科学吗？知人者智，自知者明。上德不德是以有德，下德不失德是以无德。实践是检验真理的唯一标准，这一点是不以任何人的意志为转移的。是就是是，非就是非，知是知非则为知，是非颠倒则为愚。当今的医生不悟大道，虽师从名门，或文凭高高，乃曰得道，殊不知救人绝非纸上谈兵。偶尔道中得一小法，法中得一小术，误打误撞，连诌带蒙，救得三人两人，便称名医大家，即使治死者无数，仍然振振有词，诚可笑也。始也不悟大道，却欲速成。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？所谓药者，可以疗病。然虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之？莫有药乎？药材本天地秀气结实之物，火候乃神仙修持得道之术。药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材。两不契合，终无所成者也。

中医的养生保健思想就像“大禹治水”，要着手于源头，治未病。一旦大水滂沱，汹涌澎湃，形成不可阻挡之势，即便是古圣神仙亦无能为力，纵然是妙手神医也回天无术。积日为月，积月为岁，岁月蹉跎，年光迅速。盖世人贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道，争奈年老气衰。如春雪秋花，止有时间之景。夕阳晓月，应无久远之光。艳阳媚景，百卉芬芳。水榭危楼，清风快意。月夜闲谈，雪天对饮。恣纵无穷之乐，消磨有限之时。纵得回心向道，须是疾病缠身。如破舟未济，谁无求救之心？漏屋重完，忍绝再修之意？然满堂金玉，病来著甚抵挡？一眼儿孙，气断谁能替换？邻鸡未唱，而出户嫌迟。街鼓遍闻，而归家恨早。贪痴争肯暂休，妄想惟忧不足。晓夜不停，世人莫悟。

中医博大精深并非虚言啊！它符合了某些哲理，是因为它是真理！中医有科学的养生保健思想，而西医是没有的。中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。它们比西医的解剖理论伟大得多，科学得多。后者是建立在对尸体的解剖基础之上，而死人与活人的区别就在于一口气，因此他们存在着本质上的差别。这种建立在人体解剖基础上的科学只能算是关于死人的科学，并把活人当死人看而已。而前者是建立在活人的基础之上，是通过自身修炼，得到“金丹”，概而证之，免堕傍门。凡得其道者，疑病尽祛，无不通达，故曰良医矣。然世人不悟妙法之真，却怨神仙谩语，诚可笑也！

大道无形无名，无问无应。其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也。上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。众所周知，精子和卵子结合会产生受精卵，当受精卵“着床”后就开始生长。受精卵首先长出的是什么？这个问题是一个非常重要的问题。它的生长就像小孩子搭积木一样一点一点地生长的。它首先长出的是脐带的膜，接下来长出的是与之相连的下一个器官的膜，如此下去。所有器官的生长都是首先长出它的膜，而且人体所有器官的膜都是相通的和连续的，因此把这种生命科学理论称为膜生命科学。人体中到处都存在着膜，尤其在人的脑中更是存在着大量的膜，它们并不是彼此直接相连的，而是分别与下面的膜相连的，这些膜就是人们常说的经脉（经络、气脉、血脉），这恰恰就是生命的奥秘。佛祖坐在菩提树下大彻大悟，他悟到了什么？他发现了什么？他悟到的就是这个生命的奥秘，他发现的就是人体内存在着一条气脉。人要想百病不生，返老还童，就必须打通这条气脉，这是唯一的法门。

世人一定还记得婴儿来到这个世界的第一声哭泣吧，他为什么哭呢？就因为他的脐带被人剪断了，表明他从母亲那得到的一切被打断，从此以后他不得不自己呼吸、喝水、吃饭等等，因此他能不哭吗？然而他在母亲体内的整个生长过程却被脐带“记住”了。若想把它唤醒，只有“守静”才能做到。一旦把它唤醒，就是新的生命的开始，这也是人的第二次生命，是真正的生命。

人体内所有的膜是连通的，或者说整个经脉的结构是顺序结构。假如前面的膜没有被打通，后面的膜当然也不能被打通。如果这些膜被打通的话，真气就会沿着它们前行。打通人体内的膜的功夫就是所谓的“内功”，或者称之为“气脉学”。如果有人真正打通这条气脉的话，就会发现当今的医学理论和生命科学理论是不正确的。当今的生命科学根本不是真正的生命科学。气脉学才是真正的生命科学。“通则不痛，痛则不通。”指的就是气脉和血脉。要知道古人将其称为天机，是不会轻易示人的，是密而不传的。我也知道我所说的真正的生命科学有人不完全相信，还有人根本就一点不信。但是它确实是客观存在的。然世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼也。内功之名虽然已存在几千年，然而自古及今炼成之人却寥寥无几，这是为什么呢？只因为人们纵然知道其名，可是相信者有几何？即使有相信者，但是坚持不懈地苦炼者又有几个？诚然有苦炼者，而得法者能有多少呢？道听途说、以讹传讹者比比皆是，误人误己、自欺欺人者数不胜数呀！很多世人坐下时想之，站起时就忘之，过一天少一天，过一年无一年，空度时光，端坐等死，自取灭亡啊！药补不如食补，食补不如气补。大家想一想，通常我们一年吃几次药和几次饭，比例是多少？通常我们一天吃几口饭和吸几口气，比例又是多少？治病不如防病，防病不如锻炼，锻炼最好练内功（养“心”、养“性”、守“元神”、练体魄）。世上没有一项运动能像练内功一样使五脏六腑健康、旺盛，使性命双修，而不仅仅是锻炼我们的肌肉而已。一旦我们的五脏六腑健康、旺盛，我们的性命得到双修，何愁我们的身体不健康、肌肉不发达呢？修炼内功可以使每一个人都能从中受益，身体健康，益寿延年。人们总是想找灵丹妙药来治病，有病也只能去找医生，他们却不知道真正能治他们的病的人是他们自己呀！真气聚则安，真气弱（散、乱）则病，真气无则亡。盖世人不明龙虎之理，不识交会之时，不知采取之法，故而不得超脱。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。

此法必先炼有形者，为无形之佐。培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可。专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。然炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难、极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气。升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达。能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。如炼筋不炼膜，则膜无所主。炼膜不炼筋，则膜无所依。炼筋、炼膜而不炼气，则筋膜泥而不起。炼气而不炼筋膜，则气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固。此所谓参互其用，错综其道也。道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。

人身难得，光景易迁，罔测短修，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及！体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。父母之形交，父精先进而母血后行，血包于精而为女。女者，中阳而外阴，以象母，盖以血在外也。若以母血先进而父精后行，精包于血而为男。男者，内阴而外阳，以象父，盖以精在外也。所谓血者，本生于心而无正阳之气。所谓精者，本生于肾而有正阳之气。正阳之气乃汞之本也，即真一之水和合而入黄庭之中.夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之。筋骨之外，肌肉主之。肌肉之内，血脉主之。周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉况于人生乎？又况于修炼乎？且夫“精气神”为无形之物也，“筋骨肉”乃有形之身也。

自古及今，学书之人，十有八九，而达真要者，未闻一二。夫金丹之术，乃修真之要路，成仙之梯航。然有至理存乎其间。苟不先明斯理，往往误入迷途，多至白首无成，反怨仙经荒谬，所以丹道不明于世久矣。古人修丹，以神炁比喻铅汞，以真精比喻药物，使人易悟。愚夫闻之，言铅汞便以凡铅凡汞烧炼为药物，妄图点化服食，求富贵长生，反到丧身破家，愚之甚也。由此观之，智者得师而明，愚者被师而误，皆因不悟群书简易之妙而竟失于正理矣。智人能识真假，除妄归正，参悟大道，访寻明师，以求印证秘密之真诀。愚夫不然，喜旁门之小法，暗图为人之师，纵有仙书真诀，而曰吾不用看经，真诀在吾心内，则惑众乱真。而后学以为至言，皆因心地不明，少读群书，未有不失正理者也。如此空炼，何得成其道也？兀坐顽空，不明大道要诀，虽修无益矣！

盖道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一（守元神）。明此双修之天机，不堕傍门，方知真种由此而怀，漏尽由此而成，舍利由此而练，大道由此而成。口诀不载于丹经，火候难出于竹帛。古圣高贤将性命归一之旨，巧喻外物，不肯明示直论，所以世之无双修者矣。内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚不坏之体矣。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。养生保健不离“道德”二字，道乃阴阳之道，德是仁义之德。修炼先须修德，德有多高功有多高，这句话并非虚言。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故机於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。人人亲其亲，长其长，则天下平矣。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。故良农不为水旱而不耕，良贾不为折阅而不市，士君子不为贫穷而怠乎道。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。得之者即愚夫蠢子，立见丹成。昧之者虽上智大贤，难凭臆度。若差一纸，应隔万山。瞿昙不从地涌，钟吕岂自天来。电中光，石中火，何可久也？蜂之蜜，蚕之丝，焉用为之？故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。

人生在世，皆有一愿：安而不病，壮而不老，生而不死。可是，古往今来能有几人如愿？即使满堂金玉，病来如何抵挡？虽有一眼儿孙，气断谁能替换？水之有源，其流必远。木之有根，其叶必茂。屋之有基，其柱必正。人之有精，其命必长矣！只可惜世人不明其中之理，追逐名利，一错再错。富兼万户，贵极三公，妄心仍然不休，贪心还嫌不足。待到恶病缠身，方是歇心之日。只等大限临头，才为了手之时。少时名利不忘于心，老时儿孙常在于意。殊不知，年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年又岂能争得少年？大厦千间，不过夜眠七尺。良田万顷，无非日食三餐。空有许多美味珍肴，枉自无数绫罗绸缎。转眼之间，无常来到，瞬息之内，万事皆休。丢下许多荣华，不能享受。纵有无数金钱，难买生死。呜呼！

人死为鬼，道成为仙。纯阴而无阳者，鬼(影)也；纯阳而无阴者，仙（灵）也；阴阳相和者，人（形）也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固。未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？出神入定虚花语，徒费工夫万万年。今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞。不识浮沉，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结成还丹，不亦远乎？

五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨，见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏，而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，盖以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户。受心之制伏，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺，见于外者为肉，以唇口为门户，呼吸定往来。受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克。而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。倘非慈悲，利物济人，阴德之士，万难遇也。

药逢气类方成象，道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。天下无两道，圣人无二心。顺天则存，逆天则亡。今有人称其为玄学，实则绝学耳。中国古人是非常伟大的！婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津。片言半句无多字，万卷仙经一语通。一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道，天地虚无上下空。说破木金无间隔，真铅真汞岂有形？故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先师之言，不知学问之大也。

[长生诀]本文通过揭示人体的奥秘，阐述中医之养生保健思想乃“守身”之正道，是维护健康的科学方法。简要阐述了中医之阴阳理论和五行理论.并进一步阐述不治已病治未病,不治已乱治未乱的重要所在，得健康长寿之道也。

[关键词] 阴阳 五行 生命 中医 养生 保健 长寿
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”是以身之不存，一事无成。古人很早就知道健康对人是多么的重要，既明且哲，以保其身。为天地立心，为万物立命，为往圣继绝学，为万世开太平，均仰仗身体。所谓身体是革命的本钱。然如何“守身”，非人人知之。中医之养生保健思想乃“守身”之正道。

今天，越来越多的人被各种疾病折磨得非常痛苦，而我们只能眼睁睁地看着，没有任何有效的办法帮助他们，更有甚者是眼睁睁地看着他们死去。同时，因病致贫，因病而抛弃父母妻儿等现象屡见不鲜，更有甚者因病而自杀者也大有人在。天地同泣，惨不忍睹。而当今的医学却自认为科学，自称能治病救人。可是，上至帝王将相，下至黎民百姓，安而不病者已然少之又少，壮而不老、生而不死者更是神话传说。医学的科学性体现在哪里？为什么不救救他们？

圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎！如此简单的道理今人都不明白，岂不令古人耻笑！上工治未病,不治已病。上医医未病之病,下医医已病之病，是以“西医”乃下医也。当人们初次感觉不舒服时，医生用尽各种方法和设备也看不出个所以然，便堂而皇之地说“没事”，并随便地开一些药了事。等身体的某个地方溃烂了，他们就能看见了，再用刀割来割去，直至衰亡。须发剃而能生，指甲断而可长，然五脏六腑割去怎么办？能再生吗？难道这样的医学就是科学吗？知人者智，自知者明。上德不德是以有德，下德不失德是以无德。实践是检验真理的唯一标准，这一点是不以任何人的意志为转移的。是就是是，非就是非，知是知非则为知，是非颠倒则为愚。当今的医生不悟大道，虽师从名门，或文凭高高，乃曰得道，殊不知救人绝非纸上谈兵。偶尔道中得一小法，法中得一小术，误打误撞，连诌带蒙，救得三人两人，便称名医大家，即使治死者无数，仍然振振有词，诚可笑也。始也不悟大道，却欲速成。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？所谓药者，可以疗病。然虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之？莫有药乎？药材本天地秀气结实之物，火候乃神仙修持得道之术。药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材。两不契合，终无所成者也。

中医的养生保健思想就像“大禹治水”，要着手于源头，治未病。一旦大水滂沱，汹涌澎湃，形成不可阻挡之势，即便是古圣神仙亦无能为力，纵然是妙手神医也回天无术。积日为月，积月为岁，岁月蹉跎，年光迅速。盖世人贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道，争奈年老气衰。如春雪秋花，止有时间之景。夕阳晓月，应无久远之光。艳阳媚景，百卉芬芳。水榭危楼，清风快意。月夜闲谈，雪天对饮。恣纵无穷之乐，消磨有限之时。纵得回心向道，须是疾病缠身。如破舟未济，谁无求救之心？漏屋重完，忍绝再修之意？然满堂金玉，病来著甚抵挡？一眼儿孙，气断谁能替换？邻鸡未唱，而出户嫌迟。街鼓遍闻，而归家恨早。贪痴争肯暂休，妄想惟忧不足。晓夜不停，世人莫悟。

中医博大精深并非虚言啊！它符合了某些哲理，是因为它是真理！中医有科学的养生保健思想，而西医是没有的。中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。它们比西医的解剖理论伟大得多，科学得多。后者是建立在对尸体的解剖基础之上，而死人与活人的区别就在于一口气，因此他们存在着本质上的差别。这种建立在人体解剖基础上的科学只能算是关于死人的科学，并把活人当死人看而已。而前者是建立在活人的基础之上，是通过自身修炼，得到“金丹”，概而证之，免堕傍门。凡得其道者，疑病尽祛，无不通达，故曰良医矣。然世人不悟妙法之真，却怨神仙谩语，诚可笑也！

大道无形无名，无问无应。其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也。上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。众所周知，精子和卵子结合会产生受精卵，当受精卵“着床”后就开始生长。受精卵首先长出的是什么？这个问题是一个非常重要的问题。它的生长就像小孩子搭积木一样一点一点地生长的。它首先长出的是脐带的膜，接下来长出的是与之相连的下一个器官的膜，如此下去。所有器官的生长都是首先长出它的膜，而且人体所有器官的膜都是相通的和连续的，因此把这种生命科学理论称为膜生命科学。人体中到处都存在着膜，尤其在人的脑中更是存在着大量的膜，它们并不是彼此直接相连的，而是分别与下面的膜相连的，这些膜就是人们常说的经脉（经络、气脉、血脉），这恰恰就是生命的奥秘。佛祖坐在菩提树下大彻大悟，他悟到了什么？他发现了什么？他悟到的就是这个生命的奥秘，他发现的就是人体内存在着一条气脉。人要想百病不生，返老还童，就必须打通这条气脉，这是唯一的法门。

世人一定还记得婴儿来到这个世界的第一声哭泣吧，他为什么哭呢？就因为他的脐带被人剪断了，表明他从母亲那得到的一切被打断，从此以后他不得不自己呼吸、喝水、吃饭等等，因此他能不哭吗？然而他在母亲体内的整个生长过程却被脐带“记住”了。若想把它唤醒，只有“守静”才能做到。一旦把它唤醒，就是新的生命的开始，这也是人的第二次生命，是真正的生命。

人体内所有的膜是连通的，或者说整个经脉的结构是顺序结构。假如前面的膜没有被打通，后面的膜当然也不能被打通。如果这些膜被打通的话，真气就会沿着它们前行。打通人体内的膜的功夫就是所谓的“内功”，或者称之为“气脉学”。如果有人真正打通这条气脉的话，就会发现当今的医学理论和生命科学理论是不正确的。当今的生命科学根本不是真正的生命科学。气脉学才是真正的生命科学。“通则不痛，痛则不通。”指的就是气脉和血脉。要知道古人将其称为天机，是不会轻易示人的，是密而不传的。我也知道我所说的真正的生命科学有人不完全相信，还有人根本就一点不信。但是它确实是客观存在的。然世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼也。内功之名虽然已存在几千年，然而自古及今炼成之人却寥寥无几，这是为什么呢？只因为人们纵然知道其名，可是相信者有几何？即使有相信者，但是坚持不懈地苦炼者又有几个？诚然有苦炼者，而得法者能有多少呢？道听途说、以讹传讹者比比皆是，误人误己、自欺欺人者数不胜数呀！很多世人坐下时想之，站起时就忘之，过一天少一天，过一年无一年，空度时光，端坐等死，自取灭亡啊！药补不如食补，食补不如气补。大家想一想，通常我们一年吃几次药和几次饭，比例是多少？通常我们一天吃几口饭和吸几口气，比例又是多少？治病不如防病，防病不如锻炼，锻炼最好练内功（养“心”、养“性”、守“元神”、练体魄）。世上没有一项运动能像练内功一样使五脏六腑健康、旺盛，使性命双修，而不仅仅是锻炼我们的肌肉而已。一旦我们的五脏六腑健康、旺盛，我们的性命得到双修，何愁我们的身体不健康、肌肉不发达呢？修炼内功可以使每一个人都能从中受益，身体健康，益寿延年。人们总是想找灵丹妙药来治病，有病也只能去找医生，他们却不知道真正能治他们的病的人是他们自己呀！真气聚则安，真气弱（散、乱）则病，真气无则亡。盖世人不明龙虎之理，不识交会之时，不知采取之法，故而不得超脱。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。

此法必先炼有形者，为无形之佐。培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可。专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。然炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难、极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气。升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达。能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。如炼筋不炼膜，则膜无所主。炼膜不炼筋，则膜无所依。炼筋、炼膜而不炼气，则筋膜泥而不起。炼气而不炼筋膜，则气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固。此所谓参互其用，错综其道也。道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。

人身难得，光景易迁，罔测短修，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及！体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。父母之形交，父精先进而母血后行，血包于精而为女。女者，中阳而外阴，以象母，盖以血在外也。若以母血先进而父精后行，精包于血而为男。男者，内阴而外阳，以象父，盖以精在外也。所谓血者，本生于心而无正阳之气。所谓精者，本生于肾而有正阳之气。正阳之气乃汞之本也，即真一之水和合而入黄庭之中.夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之。筋骨之外，肌肉主之。肌肉之内，血脉主之。周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉况于人生乎？又况于修炼乎？且夫“精气神”为无形之物也，“筋骨肉”乃有形之身也。

自古及今，学书之人，十有八九，而达真要者，未闻一二。夫金丹之术，乃修真之要路，成仙之梯航。然有至理存乎其间。苟不先明斯理，往往误入迷途，多至白首无成，反怨仙经荒谬，所以丹道不明于世久矣。古人修丹，以神炁比喻铅汞，以真精比喻药物，使人易悟。愚夫闻之，言铅汞便以凡铅凡汞烧炼为药物，妄图点化服食，求富贵长生，反到丧身破家，愚之甚也。由此观之，智者得师而明，愚者被师而误，皆因不悟群书简易之妙而竟失于正理矣。智人能识真假，除妄归正，参悟大道，访寻明师，以求印证秘密之真诀。愚夫不然，喜旁门之小法，暗图为人之师，纵有仙书真诀，而曰吾不用看经，真诀在吾心内，则惑众乱真。而后学以为至言，皆因心地不明，少读群书，未有不失正理者也。如此空炼，何得成其道也？兀坐顽空，不明大道要诀，虽修无益矣！

盖道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一（守元神）。明此双修之天机，不堕傍门，方知真种由此而怀，漏尽由此而成，舍利由此而练，大道由此而成。口诀不载于丹经，火候难出于竹帛。古圣高贤将性命归一之旨，巧喻外物，不肯明示直论，所以世之无双修者矣。内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚不坏之体矣。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。养生保健不离“道德”二字，道乃阴阳之道，德是仁义之德。修炼先须修德，德有多高功有多高，这句话并非虚言。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故机於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。人人亲其亲，长其长，则天下平矣。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。故良农不为水旱而不耕，良贾不为折阅而不市，士君子不为贫穷而怠乎道。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。得之者即愚夫蠢子，立见丹成。昧之者虽上智大贤，难凭臆度。若差一纸，应隔万山。瞿昙不从地涌，钟吕岂自天来。电中光，石中火，何可久也？蜂之蜜，蚕之丝，焉用为之？故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。

人生在世，皆有一愿：安而不病，壮而不老，生而不死。可是，古往今来能有几人如愿？即使满堂金玉，病来如何抵挡？虽有一眼儿孙，气断谁能替换？水之有源，其流必远。木之有根，其叶必茂。屋之有基，其柱必正。人之有精，其命必长矣！只可惜世人不明其中之理，追逐名利，一错再错。富兼万户，贵极三公，妄心仍然不休，贪心还嫌不足。待到恶病缠身，方是歇心之日。只等大限临头，才为了手之时。少时名利不忘于心，老时儿孙常在于意。殊不知，年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年又岂能争得少年？大厦千间，不过夜眠七尺。良田万顷，无非日食三餐。空有许多美味珍肴，枉自无数绫罗绸缎。转眼之间，无常来到，瞬息之内，万事皆休。丢下许多荣华，不能享受。纵有无数金钱，难买生死。呜呼！

人死为鬼，道成为仙。纯阴而无阳者，鬼(影)也；纯阳而无阴者，仙（灵）也；阴阳相和者，人（形）也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固。未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？出神入定虚花语，徒费工夫万万年。今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞。不识浮沉，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结成还丹，不亦远乎？

五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨，见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏，而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，盖以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户。受心之制伏，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺，见于外者为肉，以唇口为门户，呼吸定往来。受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克。而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。倘非慈悲，利物济人，阴德之士，万难遇也。

药逢气类方成象，道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。天下无两道，圣人无二心。顺天则存，逆天则亡。今有人称其为玄学，实则绝学耳。中国古人是非常伟大的！婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津。片言半句无多字，万卷仙经一语通。一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道，天地虚无上下空。说破木金无间隔，真铅真汞岂有形？故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先师之言，不知学问之大也。