九乡新闻网苏州100解放军医院挂号:阴阳之道
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这里说的阴阳之道不是说什么男女双修，房中术这一类乱七八糟的东西，而是指中国传统的太极阴阳之道。
阴阳的现象是人间最为常见的现象，不但表现在自然现象上面，也表现在社会现象上面来。
如有天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下，好坏，忠奸，美丑等等阴阳上的差别，阴阳并存。
所以古人就认为无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。
就是说无极生太极，太极生两仪，最后阴阳二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
任何的事物都存在这个阴阳的两面，有好的一面，也有坏的一面，还会相互转化，这一点是没有错的，这个阴阳之道就是人间界的法理之一。
所以说人间界，也就是地球这里，根本就不会出现大同世界，就是这个意思，就是因为这个阴阳并存这个法理的存在。
所以好人是永远存在着，同时坏人也永远存在的，这个阴阳并存的局面，就决定了永远不会出现每一个人的道德水平都是一样高的。
老子说人间险恶，为什么会这样呢？就是这个人间阴阳之道的显现，有多大的善出现，就跟着有多大的恶出现。
耶稣，抱着一颗救人的心从神界来到人间界，这就是大善，但是人间界这里就会伴生出同样的大恶。
耶稣苦苦教导人们如何保持圣洁，这样就可以回到神的天国去。但是那个撒旦却在时时迷惑人们的心，使人堕落。
最后耶稣在这场神与魔鬼的正邪之争中，以付出自己的生命为代价，给钉在十字架上，在痛苦中死去，消除了整个大恶业。这样，人们才能真正认识到耶稣所说的都是真理，基督教的法理教义才能真正的传播开来。
而在耶稣显示过神迹的地方，也是给所有的人承担过罪过的地方，也就是变成基督教的圣地。耶路撒冷在基督徒心目中是一个非常神圣的地方。
但是在后世，神的福音在这里消失，慢慢出现了另一股的宗教势力占据了这里，这一股势力通过捏造神灵，混乱视听，欺骗民众，显扬暴力圣战，武力传教。
在基督教看来，这就是一股邪恶势力，这个邪教徒占据了基督正教的圣地。
不同信仰之间，为了争夺这个共同的“圣地”，正邪之战在两大阵营间一触即发，战火连绵进两千年，直到现代，还是分立为两大阵营对抗。
因为这个阴阳并存的道理存在，耶路撒冷在历史上一直是在两派之间来回交替占领，可谓是互有胜负。总体上来说，基督教阵营占据有较大的优势，到了现代，更是呈现出压倒一边的强大势力。
在东方，释迦牟尼佛也是肩负着众神的使命来到人间界，苦苦讲法四十五年，度人无数，留下人类历史上最为系统齐全庞大的众神文明，可谓是大善。
释迦牟尼佛在开悟前，和大魔王波旬苦苦争斗，最后以正念大破魔军，才开始自己的弘法之路。
在传法过程中，一直是饱受婆罗门势力的干扰和破坏，诽谤，栽赃，毒害，种种的手段一一来齐，这都是因为这个阴阳并存的道理在起着巨大的阻碍作用。
佛祖的十大弟子，神通第一的目犍连罗汉，最后还在传法路上，给婆罗门用巨石砸死，消除了这个佛法弘扬上的大恶业。
释迦牟尼佛在入灭前，流着泪说自己传下来的佛法只可以在印度保留五百年，以后不再复存，这都是这个大善和大恶并存的因素在起作用。
释迦牟尼佛入灭后，婆罗门逐渐兴盛起来，慢慢的取代了佛教。最后印度教变成了这个佛法诞生地的主流宗教，佛法就在印度消失了，就是那个佛法的内涵不再存在了。
佛法传入东土后，得到了发扬光大，但是盛极必衰，历史上就遭遇到多次全国性的“灭佛运动”，这些都是大功德和大磨难并存的反映。
老子深明这个道理，就说人间险恶，留下五千字的道德经飘然而去，什么也没有做。所以道家一直在中国是非常低调的发展，没有很大的起伏，只是留下了这个道家的传统和文化。
就是这样，道教在历史上也遇到过很多次的打击，但是范围和程度都比较小而已，这也是一种阴阳之道的表现。
这就是，为什么天上的众神看到人在人间能够修行佛法，就说他太了不起，要来护佑点化他。
就是因为人间界是大功德和大磨难并存的，这样能克服一切的阻碍坚持下来，实在是太了不起了，这就是大威德。
如果从低层世界往高层世界看，这个阴阳之道还有个明显的变化。那就是越往高层去，阴阳就越统一；越往低层去，这个阴阳的差异就越大。
所以到了南瞻部洲这里，也就是大同世界，出现了大家的道德水平都差不多社会状况，这就是阴阳的要素开始统一了。
但是贫贱富贵的差别还是很大的，到了北俱芦洲后，那个差别就很小了，就是说越来越统一了。
到了六欲天后，这个差别就更小了，但是还存在这个阿修罗众和天神众之间的对立，魔王宫和菩萨道场的对立。
超过了六欲天以后，贫贱富贵的差异基本上消失了，那个阴阳要素之间的差异就非常小，统一在一起了。
但是构成了人世间的法理不单单只是阴阳之道，所以它不会是起到决定性的作用的，只是会出现这样现象。
所以只是成为一种阻力，这也就是人世间千百年来邪不胜正的道理。克服了重重的阻碍和磨难，只会令到好的一面更大地显现出来。
而且这个阴阳之道以后也会发现变化的，这个在未来人类新纪元，人间界也会出现那个大同世界的存在，这就是释迦牟尼佛说到的弥勒佛时代。
释迦牟尼佛说到下一次的如来佛下来度人，那就是弥勒佛。弥勒佛出世时，人间界是非常的美好，超过现在的南瞻部洲，差不多接近北俱芦洲的水平，当然那个时候就是大同世界了。
为什么会出现这样的事情，佛法中说这都是因为有大功德和大福分出现的缘故。
释迦牟尼佛在说到南瞻部洲时，曾经说到圣王出世时，现七种瑞宝以佛法降伏天下，修德天下。最后使得南瞻部洲接近北俱芦洲那么的美好，这都是圣王的大功德和大福分所形成的。
所以说，人间界也会出现一场无比大功德和无比大福分的大法事，就是主佛下世，宏大佛法弘扬，乾坤再造，最后人间界进入到一个新纪元，连那个阴阳之道的法理都给改变了。
这是一次无比大功德和大福分的大法事，也会伴随着巨大的磨难降临，令到这个世界出现了阴阳反背，黑白颠倒的天象。
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这里说的阴阳之道不是说什么男女双修，房中术这一类乱七八糟的东西，而是指中国传统的太极阴阳之道。
阴阳的现象是人间最为常见的现象，不但表现在自然现象上面，也表现在社会现象上面来。
如有天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下，好坏，忠奸，美丑等等阴阳上的差别，阴阳并存。
所以古人就认为无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。
就是说无极生太极，太极生两仪，最后阴阳二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
任何的事物都存在这个阴阳的两面，有好的一面，也有坏的一面，还会相互转化，这一点是没有错的，这个阴阳之道就是人间界的法理之一。
所以说人间界，也就是地球这里，根本就不会出现大同世界，就是这个意思，就是因为这个阴阳并存这个法理的存在。
所以好人是永远存在着，同时坏人也永远存在的，这个阴阳并存的局面，就决定了永远不会出现每一个人的道德水平都是一样高的。
老子说人间险恶，为什么会这样呢？就是这个人间阴阳之道的显现，有多大的善出现，就跟着有多大的恶出现。
耶稣，抱着一颗救人的心从神界来到人间界，这就是大善，但是人间界这里就会伴生出同样的大恶。
耶稣苦苦教导人们如何保持圣洁，这样就可以回到神的天国去。但是那个撒旦却在时时迷惑人们的心，使人堕落。
最后耶稣在这场神与魔鬼的正邪之争中，以付出自己的生命为代价，给钉在十字架上，在痛苦中死去，消除了整个大恶业。这样，人们才能真正认识到耶稣所说的都是真理，基督教的法理教义才能真正的传播开来。
而在耶稣显示过神迹的地方，也是给所有的人承担过罪过的地方，也就是变成基督教的圣地。耶路撒冷在基督徒心目中是一个非常神圣的地方。
但是在后世，神的福音在这里消失，慢慢出现了另一股的宗教势力占据了这里，这一股势力通过捏造神灵，混乱视听，欺骗民众，显扬暴力圣战，武力传教。
在基督教看来，这就是一股邪恶势力，这个邪教徒占据了基督正教的圣地。
不同信仰之间，为了争夺这个共同的“圣地”，正邪之战在两大阵营间一触即发，战火连绵进两千年，直到现代，还是分立为两大阵营对抗。
因为这个阴阳并存的道理存在，耶路撒冷在历史上一直是在两派之间来回交替占领，可谓是互有胜负。总体上来说，基督教阵营占据有较大的优势，到了现代，更是呈现出压倒一边的强大势力。
在东方，释迦牟尼佛也是肩负着众神的使命来到人间界，苦苦讲法四十五年，度人无数，留下人类历史上最为系统齐全庞大的众神文明，可谓是大善。
释迦牟尼佛在开悟前，和大魔王波旬苦苦争斗，最后以正念大破魔军，才开始自己的弘法之路。
在传法过程中，一直是饱受婆罗门势力的干扰和破坏，诽谤，栽赃，毒害，种种的手段一一来齐，这都是因为这个阴阳并存的道理在起着巨大的阻碍作用。
佛祖的十大弟子，神通第一的目犍连罗汉，最后还在传法路上，给婆罗门用巨石砸死，消除了这个佛法弘扬上的大恶业。
释迦牟尼佛在入灭前，流着泪说自己传下来的佛法只可以在印度保留五百年，以后不再复存，这都是这个大善和大恶并存的因素在起作用。
释迦牟尼佛入灭后，婆罗门逐渐兴盛起来，慢慢的取代了佛教。最后印度教变成了这个佛法诞生地的主流宗教，佛法就在印度消失了，就是那个佛法的内涵不再存在了。
佛法传入东土后，得到了发扬光大，但是盛极必衰，历史上就遭遇到多次全国性的“灭佛运动”，这些都是大功德和大磨难并存的反映。
老子深明这个道理，就说人间险恶，留下五千字的道德经飘然而去，什么也没有做。所以道家一直在中国是非常低调的发展，没有很大的起伏，只是留下了这个道家的传统和文化。
就是这样，道教在历史上也遇到过很多次的打击，但是范围和程度都比较小而已，这也是一种阴阳之道的表现。
这就是，为什么天上的众神看到人在人间能够修行佛法，就说他太了不起，要来护佑点化他。
就是因为人间界是大功德和大磨难并存的，这样能克服一切的阻碍坚持下来，实在是太了不起了，这就是大威德。
如果从低层世界往高层世界看，这个阴阳之道还有个明显的变化。那就是越往高层去，阴阳就越统一；越往低层去，这个阴阳的差异就越大。
所以到了南瞻部洲这里，也就是大同世界，出现了大家的道德水平都差不多社会状况，这就是阴阳的要素开始统一了。
但是贫贱富贵的差别还是很大的，到了北俱芦洲后，那个差别就很小了，就是说越来越统一了。
到了六欲天后，这个差别就更小了，但是还存在这个阿修罗众和天神众之间的对立，魔王宫和菩萨道场的对立。
超过了六欲天以后，贫贱富贵的差异基本上消失了，那个阴阳要素之间的差异就非常小，统一在一起了。
但是构成了人世间的法理不单单只是阴阳之道，所以它不会是起到决定性的作用的，只是会出现这样现象。
所以只是成为一种阻力，这也就是人世间千百年来邪不胜正的道理。克服了重重的阻碍和磨难，只会令到好的一面更大地显现出来。
而且这个阴阳之道以后也会发现变化的，这个在未来人类新纪元，人间界也会出现那个大同世界的存在，这就是释迦牟尼佛说到的弥勒佛时代。
释迦牟尼佛说到下一次的如来佛下来度人，那就是弥勒佛。弥勒佛出世时，人间界是非常的美好，超过现在的南瞻部洲，差不多接近北俱芦洲的水平，当然那个时候就是大同世界了。
为什么会出现这样的事情，佛法中说这都是因为有大功德和大福分出现的缘故。
释迦牟尼佛在说到南瞻部洲时，曾经说到圣王出世时，现七种瑞宝以佛法降伏天下，修德天下。最后使得南瞻部洲接近北俱芦洲那么的美好，这都是圣王的大功德和大福分所形成的。
所以说，人间界也会出现一场无比大功德和无比大福分的大法事，就是主佛下世，宏大佛法弘扬，乾坤再造，最后人间界进入到一个新纪元，连那个阴阳之道的法理都给改变了。
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