苏州 净卫士:與東海君談道德的施用

與東海君談道德的施用

東海既上門來交流，來者是客，不妨說兩句：

一?言說問題。孔子有剛毅木訥近仁之說，反面的說法是〝巧言令色，鮮矣仁〞，另外還有很多涉及言的問題：〝時然後言，人不厭其言〞，〝君子言之不出，恥躬之不逮也〞，〝君子恥其言之過其行〞。如此正反面的反覆陳說，其深意似應引起我們的重視。此外我記得古人還有少言可以養氣之說，佛教還有禁聲禁語的修練法門，這些都是為了什麼呢？我想其可能的意函：1.是言多必失。2.外言會使心靈能量投向對外的觀察與評說，卻影響內心自我的覺察與反省。3.以理殺人。道德是一把利劍，可以幫助人，也可以傷害人。道德的真意是對人人格與自由意志的尊重與肯定，道德理想主義肯定要追求成君子，做聖賢，可是大部份人是做不到的，大部份人都是匹夫匹婦，包括許多有權位的人。因此道德理想的追尋，還需要輔以忠恕之道，輔以同情?悲憫，得其情則哀矜而勿喜。原因是其一?包括聖人都可能犯錯誤，對一般人的道德錯誤不可窮追猛打，不可得理不饒人，保持他的尊嚴與臉面。可能更有助於改過遷善。其二?還因為人有神性，人有赤子之心，人都有可能成聖賢，因此站在道德的立場，必須先尊重人，允許人有犯錯的權利，同情人有犯錯的可能。其三?給他人留餘地。人是自由的主體，只有允許他在一定範圍內，能犯錯，有權犯錯，他才是自由的，他才能表現並擁有其主體性。其四?給自己留餘地。我們也許錯怪人家，也許我們自己的判斷有誤。其五?要設身處地，將心比心。

基於以上的原因，我覺得東海的言說多了，輕了，應該要少些，慎重些。

二?你說〝物反常为妖，人反常为怪〞，我覺得這不好隨便說，庸常之人可以說，你做為道德評論人則不宜說。道分陰陽，乾坤並建，有無同在，奇庸輪機。要對人對事做道德評說，必須要求自己心胸大，眼光高，眼界歷史古今，胸懷山河大地。否則少所見則多所怪，反顯露自己的孤陋與狹小。庸有庸的價值，奇有奇的道理，英雄總是高才奇行的，我們能用平常人的標準去衡量英雄嗎？試想孔子做為貴族，家裡的安逸生活不過，跑去週遊14年，惶惶如喪家之犬，這不反常嗎？中国科学院要請陈寅恪任歷史研究所二所所长，他居然開出 “允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”。还要毛泽东或刘少奇给他开证明“以作挡箭牌”。這不反常嗎？

三?你說：「墨子主张兼爱，很高尚，利他主义作为个人行为很值得敬佩，但成为一种学说流而行之、天下归之，象孟子时代“天下之言,不归杨则归墨”，就要警惕了。墨子及他的弟子们的利他主义实践或许很真诚，或许没有大问题，但流弊很大，发展下去、泛滥开去，会出各种政治、社会大问题。毫不利己专门利人的“共产主义道德”之所以导致普遍而严重的虚伪化甚至罪恶化，造就丛林社会禽兽世界，原因就在这里。」

這樣的論說我實在看不懂，好像沒有對人情事理做深入的研思，有高下隨心的意思。對墨子及弟子好的利他主義，為什麼推展開來就不好呢？〝達則兼善天下〞?〝先天下之憂而憂〞?〝為生民立命?為萬世開太平〞這些都不是利他主義嗎？利他主義推展開來有什麼不對嗎？有一個寓言說，天堂與地獄沒多大差別，大家都用長筷子吃飯，天堂的人都將飯菜往他人嘴裡夾，所以活得滋潤而快樂，地獄裡的人，大家都往自己嘴裡夾，都吃不上，餓得苦不堪言。這故事很形像的說明利他的功德與意義，有什麼不好嗎？其實利己與利他也是陰陽同在的，人生活在天地間是不可能拋開人情與事理的，利他多了總不免利己，利己多了可能還害己。所謂出爾反爾，無德不報，應該就是這道理。

你把「毫不利己专门利人的“共产主义道德”之所以导致普遍而严重的虚伪化甚至罪恶化」的原因歸之於利他主義，我認為是說不通的。其因果關係，你應該詳加推敲，或許你應該在政治上找原因，不要隨便編派到利他主義的身上來。

四?你說「儒家不是反对外援，而是反对“中国特色”的外援。」，請問你等於儒家嗎？儒家就由你代表？自封的還是誰派的？你願意成為儒家的守院金剛，這是可以贊許的！但不要強迫代表，代表好了，還有個不民主的問題，如果沒代表好，那是你倒楣，還是儒家倒楣？

我想國際援助的問題你不是行家，不是圈內人，最好別涉入，否則只能鬧笑話。老子說〝知止不殆〞，你很能言很能說，但不要什麼都去言都去說。一來鋼刀不加限制的亂用，就只能成為菜刀或柴刀。二來?沒有誰是無所不知的神，你如果不為自己的言說劃禁區，設邊界，最後結果只能是〝不知止則殆〞。儒家不是書呆子，儒家懂得通權達變，為什麼說〝言不必信，行不必果〞？有許多變異是不能看死說死的。國際上的權謀計算?利益交換，戰略圖謀，都是很複雜的，不光是道德的問題，道德也不光只有一條。你一個局外人，對案情沒有深入理解，對戰略企圖毫無所知，如何光憑書呆子的想像大放厥詞？該要懂得藏拙，要愛惜自己的羽毛啊！

中國現在面臨大國崛起，再建漢唐聲威的歷史關頭，我們需要創要力，需要奔放的才情與開放的心靈。大德不逾矩，小德出入可也。需要鼓勵開放?鼓舞奔騰，不宜整天拿著道德的放大鏡，到處挑骨頭挑刺。我們的言說也應大氣些，開放些，應該多鼓舞少責備，大聲贊美小聲批評。….

小小淺見，供參考。

皮介行  寫於 孔子2562年2月8日