苏宁电器:伊斯兰教虎夫耶鲜门伊玛目--赵德礼

赵德礼是宁夏回族自治区西吉县马莲乡(原名硝河城属马莲堡)赵家磨人，他生于道光二年(1822年)六月十三日，归真于宣统元年(1909年)古八月十一日，享年八十七岁。

赵德礼由一个出身贫寒，普通的念经人，从起义反清到升官，均出于他为人善良、忠厚，并能深谋远虑，能言善辩。更主要的“新白太爷”亲口放的伊麻目，受到群众的尊重，有较大的号召力。他的军容整齐，上下团结，上呼下应，但战必胜，赢得清廷的赏识。才落得官居二品，子孙繁荣。宣统元年告成的《固原州志》记："赵德礼赋性勇敢，劲气内含。同治初为苏提督家良部将，领精选马，步旗队，迭克回巢。积功保记名总兵、提督衔、精勇巴图鲁。今年逾八旬，而精神强固，犹如少壮，亦可见骁健之风已。"他生六子，《固原州志》记名有五人：长子赵生库累保花翎副将、三子赵生禄光绪年武生、四子赵生寿、六子赵生秀均历保把总。五子赵生林光绪监生。现在赵氏六、七代包括亲门共有四百多人口，仅他后辈就有130多口，今住赵家磨、赵家口子、阳洼等地。

赵德礼念经出身，人称"赵满拉"，以农为业，家庭贫寒。适逢伊斯兰教虎夫耶鲜门"新白老人家"于道光三十年(1850年)来这一带传教，每到之处赵德礼都往来伴随。古历九月初五日途经风台山时，忽北风扬雪大作，赵德礼身穿一件老兰布长衫，是借用前庄鹁鸽泉一姓马的，被主人挡住要去。当时赵德礼既羞又冷，跪在新白马前祈求"光阴"(生活)。新白见他如此状况，叫他面向西跪下，脱下自己的袍披在德礼身上，新白在马上做了"嘟哇"后说道：

你命得坐二品官，带回银子一万三。

十二年后率兵马，官府威逼受招安。

子孙后代无穷尽，赵家口子是家园。

又命为这一代的"伊麻目"，为教下料理教务。果然赵德礼以后做官积银，实现新白的预言。当时由于清朝政府腐败，国弱民穷，对内除压迫汉族人民外，对其他少数民族更加残酷地进行镇压。并采取卑劣的手段挑拨民族关系，制造回、汉仇杀。人民不得安居乐业，全国各族人民对清朝的残酷镇压，横征暴敛，早已不满。于是各地各族纷纷组织起义，反对清朝的浪潮风起云涌。西北各省一些地区，因受太平天国的反清及云南回民杜文秀起义的影响，反清起义也同时出现。

同治初年，太平军陈得才、赖文光部队从湖北进入陕南汉中，分兵进攻甘肃两当、徽县、成县，攻破武都给西宁回族起义和陕西渭河南北回民起义的鼓舞很大。因此清地方官员宣传说："西北回变和云南回变的杜文秀互通一气，勾结长毛军(太平军)骚扰西北"。申报清廷，出动大军镇压回回。同时派出军队驻扎在靠近回民居住的乡镇，形成包围之势。地方劣绅恶棍大办民团，兴风作浪倚势逞凶。严防回回造反，并常借搜查匪类为名到处肆行讹诈，抢劫财物，奸污妇女，无恶不做。民众称之为"明团暗匪"。民团还用"鸡毛传帖"四处煽动宣传，在传贴上写的是"要除大害，杀回杀回，起土三尺，斩草除根，永不叫生。一寨连一寨，把回子赶出西口外。回民发现如此恶毒的传单和清军、民团的抢劫屠杀行为，无法忍受，遂不分教派村村串通，联合造反。也对抗的提出杀"囊尕""保回保教的口号，进行发动。固原的纳三、海原的田成吉、预旺的马兆元等，集合各地回民起义。更有号召力者是哲赫忍耶第五辈教主马化龙，他于灵州起义，领导着一支较大的反清军，并授意哲赫忍耶第二辈教主穆宪章侄孙穆生华于莲华城起义，反抗清军，打击民团，攻城陷堡。

在这遍地燃烧反清火焰的时候，同治元年冬，固原州属硝河城滥泥滩回回苏家良揭竿而起。其人乃脚户出身，武功尚好，以贩粮维持生活。据传一日凌晨赶脚去固原贩粮，行至硝口沟忽见一星星落人其怀，同行者数人共睹。迷信说法："将星落怀，必成大事。"自己信以为真，于是在没有任何行动计划和组织的情况下立志造反，只为反清、防汉，他号召这一带回民起义，当时陕甘宁各地回民纷起响应，声势日益扩大。

苏家良祖辈原系鲜门门宦教徒，又是赵德礼的好友，起义前联合过德礼和赵万成。因此，二赵号召鲜门教徒响应起义，形成一支几千人的反清起义军。迂回于隆德、静宁、会宁、海城、同心、固原和平凉一带，劫富济贫，抗官兵、杀民团、攻城破寨。

同治四年六月以来，清军雷正绾、曹克忠会攻金积堡大败，雷兵退预旺城、曹军退盐茶厅(海原)。苏加良、赵德礼率起义军乘机攻曹部于红羊坊。曹克忠闻报亲自率兵出阵与苏家良交锋，幸喜苏家良用矛竿将曹克忠打落马下，但却未杀，反而扶之上马。曹问家良："为何不杀?"家良回答："我看你是一员好将，杀之可惜。"曹克忠很是感激，借机要求退兵驻守硝河一带，官兵不犯，并说愿申奏朝廷保封为总兵，保封赵德礼、赵万成为参将，其它部下均有官位。家良提出官兵若不来侵犯骚扰百姓，杀害回回，我们愿退到硝河城，互不侵犯，能使百姓太平。就这样草率的达成了协议。

其实苏家良有近三年的战斗经验，对当时的起义情况掌握得很清楚：前面有莲花城起义的穆生华彻底失败后退往金积堡；固原起义军守将张保隆叛变投敌，配合清军雷部攻陷了固原州城；赫赫有名的陕西回民起义领导人赫明堂阿訇，被清军的诱降阴谋所骗，为雷正绾招降，安置黑城子。这一系列的事实，使苏家良有惧清思想，又感自己势力不足，若杀了清廷主将，日后倘胜其不过，定遭所害，故家良对曹并非不杀，实为没敢杀，给自己留了一条后路。从此苏家良兵退硝河城，二赵兵退马莲，各守本土，这一带当时成为"抚局"区。担他们仍未放松警惕，而暗里购买马匹，打造军器，防备清军背信袭击。在这时曹克忠，不时派人秘探苏、赵行动，并以试探手段，向苏、赵要粮千石，借口抚恤所安百姓之用。为应付局面，苏家良派当地富户，一贯效忠清廷的太学生苏上达之堂弟苏登荣(花翎副将)和赵万成押粮五百石，送往曹克忠营。据《固原州志》记载："行至夏家寨忽遇巨匪马才棕率贼剽劫，遂约截堵追捕数里，身被数十创，力既不支，荣曰：'生不能报国，恨也。成曰：'吾虽死，奈有老亲何?'乃北向叩首，仰天大呼，竟同殉于阵。其仆沙五九子瘗其骸，亦刎于墓侧"。 

赵万成之死使赵德礼失去了一膀，对苏家良的起义军是一个很大的损失。就在这个时期，灵州方面反清军领导人马化龙接受了清宁夏将军穆图善的招抚。马化龙为了保全自己实力和当地回民的利益及陕西逃来回民的安全，妄想得到一个太平安定的局面，向清廷倡捐数万两银子，数万石粮食，并曾配合官府扑灭了宁灵一带零星的反抗活动，因此受到穆图善的赏识，被赏加提督衔，改名马朝清，以作他向清廷效力的报酬。这一事实对苏家良又增添了胜不过官府的看法，完全丧失了反清信心，故去固原瓦亭向曹克忠请求彻底投诚，听从调遣。曹克忠借此机会为报不杀之"恩"真的赏加苏家良为总兵，赵德礼为副将。更为便于"调虎离山"同治七年苏、赵被离调本土，随曹克忠进攻张家川，先后转战狄道、华亭、巴燕戎格等城。累立"战功"，得到官府的赏识。从此以后这支反清起义军被逼变成了镇压回回起义的帮凶。同年进驻秦川，在陕西回民反清军进攻徽县时，苏家良二子苏舍而巴被杀。"……陕回窜攻徽县，遂举队袭追。至泥阳镇，舍而巴出入锋镝获胜，复追贼踪，抵下店子草滩，马足忽蹶，贼乘机回矛刺之。殁于阵，时年二十有八而同时殉者尚有张守寅、鲁家祥。"(《固原州志》记)。

同治十年金积堡起义彻底失败，马化龙被杀害，整个宁夏地区回民反清斗争结束，同年八月左宗棠进驻安定(今定西)后，提升苏家良为肃州镇中营游击，赵德礼为总兵。不久暴发了著名的太子寺之役。左宗棠为了镇压河州回民起义，调集大量军队企图一举消灭。同时也从肃州调来苏家良，借苏之勇"以回攻回。"因太子寺反清军有着坚强的防御工事，清军企图未逞，反被打得大败溃逃，仅提督、总兵以下将官死了数十名。苏家良全身中创多处，命亡在这次战役中，《固原州志》为其立传曰："苏家良字翰臣，素性刚毅，体貌雄伟。同治初以回乱慨然从戎，随征河湟、安南间，身经百数十战，迭克狄道、渭源、华亭西、张家川、巴燕戎格诸名城，一时以骁将称。大吏叠存记铭提督、法什尚阿巴图鲁，特赏黄马褂。历官肃州镇中营游击。加一品封典。"

苏家良长子苏国宝任花翎游击，居官巩昌，在伏羌县郭家楞阵亡。听说苏家良还有后裔，未知住所。

在太子寺战役中赵德礼未曾随军，仍驻守肃州、军队完整。继任苏职为肃州提督。同治末年调到巩目，七、八年未动。他在投降清廷以后，很少亲自出阵镇压回民义军，从未亲手杀过一个人，并暗里教育部下："造反者多是回回，穆民是一脉之根，无辜杀害穆斯林是有罪的。你们在打仗时尽量想法将他们赶跑就是了，不要趁人之危，随便杀人。他们和我们在起初是一样的。"这也许出于他的民族感情，和伊斯兰教以善为本的原因。

他自投清后官至总兵提督，以二品奉禄为官十多年。光绪七年(1881年)告老辞职，多年积银一万三千两，还娶巩昌一个汉民女子为二房妻室，所生一子赵生寿，排行老四。从此安居故乡赵家口子。在家脱离公务，安心办教，行使"鲜门"伊麻目的职责。

赵德礼告老回乡，年近花甲，致力办教，他"尔林"欠深，但对他的"穆勒师德"--新白亲口赐福感恩戴德，忠心耿耿，十分虔诚。生前嘱咐他的子孙后代要辈辈忠于鲜门，若有中途变节，反面教门者，是的实的"卡弗勒"(不信教者)，永受"多则赫"(地狱)之苦型，也会把先人送进"火狱"，不能承认是赵家的后代。所以赵氏后裔四百多口人至今为鲜门教下。

赵德礼不但是鲜门的虔诚信徒，而且善于团结各教派，对其领导人也很尊敬。如光绪八年哲赫忍耶第七辈教主马元璋愿望安居沙沟重兴该教，但清廷不释前嫌，总以叛逆相待。德礼见此情景慷慨联合回、汉民众中有名望人士一百多人，向清政府上奏具保，保状内言："沙沟有一马善人，教善民良务庄农……"(保状由其曾孙赵明智保存"文革"时才烧毁)协助马'教主顺利的落业于沙沟，因此马元璋很感激。宣统元年古八月十一日赵德礼去世，当天六子赵生秀去固原挂马沟拱拜请鲜门教主"站礼"。此时已是第五辈教主鲜林柏掌教，他嘱咐生秀回去"到十三日中午自有人来站'哲那则'(给亡人站礼)，你们将'埋的'(尸体)抬出等候。"生秀只得奉口唤而回，对众言明情况，多数人半信半疑。十三日中午将亡人抬出不久，巧逢马元璋教主外出传教，乘一辆马拉轿车途经于此，该坊鲜门教民去请。呈禀："我们老人家(林柏)有口唤请您给赵大人站礼。"马教主高兴地说："我们是同一条根，而赵伊麻目为我们出过力，万样事情总归真主口唤，我理当去送，以表报答。"于是马教主到场给赵德礼站了"哲那则"。鲜门教下都很高兴，留马教主住了一夜。人们对两个门宦的互相尊敬，团结谦逊，几十年来传为佳话。