路金波：“我是谁”并无意义，重要的是“我做了什么”

虎年的最后几天，较平日多了些事情。心却是安静的。这天早晨，半醒间忽然又悟到什么。起床，洗澡。坐在阳光最明亮的房间。在第三个本命年快来的时候，和自己说说话。

的事业是什么？ 这答案无非是“我能做的”与“需要我做的”之间的最大公约数。 我现在的职业是“出版人”。从事这个已经8年。我喜欢它。有一定的经验，技术。 而这社会“需要我做的”又是什么？ 说“社会”或者“国家”“时代”，好复古，好80年代。但实际情况是，一个人该做的事情，必须与所处环境和历史机遇结合在一起。 这时的中国，是什么样子？几乎难以回答。中国太大，太厚，太老，太复杂。 在这最坏又最好的快速变动的时代里，我确信以下几点： 1， 中国急需变革，但必须是和平的渐进的变革。 2，中国稀缺信仰，但这信仰却并非某种宗教，而是对“普世价值”的信仰，例如：平等、法制、科学。 3，教育国民。对普世价值的共识，通过改变人的观念实现的自然变革才是成本最小而长治久安的。 我是文化传播者，而在有目的有选择的商业活动中，要成为“普世价值”的“教育者”。 写作是一门艺术，也有其中的技术性或“科学性”；许多社会科学的先进理论，都是生动活泼改善人的思想和生活的；要培养青少年对自然科学的热爱，教他们“探索”---对“真”的无尽探索，是科学的本质；要给幼儿“爱”的教育，“梦想”的教育，“勇气”的教育； 做“有技术”的文学图书、“有用”的社科图书、“有趣”的科普画报、“有爱”的幼儿教材。这就是公司未来的出版方向。 明白了“做什么”，下来的问题是：怎么做？ 其实，在“做什么”的选择上，已经包含了“价值观”的部分。至于方法论的部分，我强调两点： A， 一切劳动都需要方法。方法来自于不断学习同时实践； B， 只有这套方法在我醒来想到的那句话是：“我是谁”并无意义。重要的是“我做了什么”。

人出生时差别甚小。都是三四千克啼哭的小肉球。护士要作标记才得以区分。

其实，即便成年以后，假若海滩上躺了许多晒太阳的人，你依然无法分辨他们。

待到有人穿上华服钻进豪车，有人换上工作服低头清扫街道----你知谁是富人谁是穷人。

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

然后，那个驾驶豪车的人撞倒了一个行人，慌张逃逸；那个清洁工人上前施救。----这是坏人与好人。

或者，街头有人行凶施暴，多少青壮年侧目旋走，只一羸弱少年大喝：住手！---这是懦夫与英雄。

当或真或假的哲学家们不断追问“我是谁？”的时候，戏剧理论说：人即选择。人物在特定事件中对行动的选择，塑造了自己。

我思故我在。但最终人的行为决定了以何种面目存在。

我是谁？

---路金波，男，汉族，1975年生，身高170厘米，体重60公斤----且慢。这都是我在“被”出生时（遗传）就基本确定的。这几乎与“我”并无关系。

我做了什么？

----吃饭。睡觉。读书。长大。旅行。工作。

的事业是什么？ 这答案无非是“我能做的”与“需要我做的”之间的最大公约数。 我现在的职业是“出版人”。从事这个已经8年。我喜欢它。有一定的经验，技术。 而这社会“需要我做的”又是什么？ 说“社会”或者“国家”“时代”，好复古，好80年代。但实际情况是，一个人该做的事情，必须与所处环境和历史机遇结合在一起。 这时的中国，是什么样子？几乎难以回答。中国太大，太厚，太老，太复杂。 在这最坏又最好的快速变动的时代里，我确信以下几点： 1， 中国急需变革，但必须是和平的渐进的变革。 2，中国稀缺信仰，但这信仰却并非某种宗教，而是对“普世价值”的信仰，例如：平等、法制、科学。 3，教育国民。对普世价值的共识，通过改变人的观念实现的自然变革才是成本最小而长治久安的。 我是文化传播者，而在有目的有选择的商业活动中，要成为“普世价值”的“教育者”。 写作是一门艺术，也有其中的技术性或“科学性”；许多社会科学的先进理论，都是生动活泼改善人的思想和生活的；要培养青少年对自然科学的热爱，教他们“探索”---对“真”的无尽探索，是科学的本质；要给幼儿“爱”的教育，“梦想”的教育，“勇气”的教育； 做“有技术”的文学图书、“有用”的社科图书、“有趣”的科普画报、“有爱”的幼儿教材。这就是公司未来的出版方向。 明白了“做什么”，下来的问题是：怎么做？ 其实，在“做什么”的选择上，已经包含了“价值观”的部分。至于方法论的部分，我强调两点： A， 一切劳动都需要方法。方法来自于不断学习同时实践； B， 只有这套方法在

可是，过去的年轻而无知的行为只是“成为”“我”，而未来正确的行为才会“成就”“我”。

虎年的最后几天，较平日多了些事情。心却是安静的。这天早晨，半醒间忽然又悟到什么。起床，洗澡。坐在阳光最明亮的房间。在第三个本命年快来的时候，和自己说说话。 我醒来想到的那句话是：“我是谁”并无意义。重要的是“我做了什么”。 人出生时差别甚小。都是三四千克啼哭的小肉球。护士要作标记才得以区分。其实，即便成年以后，假若海滩上躺了许多晒太阳的人，你依然无法分辨他们。待到有人穿上华服钻进豪车，有人换上工作服低头清扫街道----你知谁是富人谁是穷人。然后，那个驾驶豪车的人撞倒了一个行人，慌张逃逸；那个清洁工人上前施救。----这是坏人与好人。或者，街头有人行凶施暴，多少青壮年侧目旋走，只一羸弱少年大喝：住手！---这是懦夫与英雄。 当或真或假的哲学家们不断追问“我是谁？”的时候，戏剧理论说：人即选择。人物在特定事件中对行动的选择，塑造了自己。 我思故我在。但最终人的行为决定了以何种面目存在。 我是谁？ ---路金波，男，汉族，1975年生，身高170厘米，体重60公斤----且慢。这都是我在“被”出生时（遗传）就基本确定的。这几乎与“我”并无关系。 我做了什么？ ----吃饭。睡觉。读书。长大。旅行。工作。 可是，过去的年轻而无知的行为只是“成为”“我”，而未来正确的行为才会“成就”“我”。 专门谈谈工作。 猴子是群居动物。人要组成社会才能生存。工作就是你与他人“交换劳动”使彼此都能更好生存的方式。 在开始的时候，工作在选择你。工作是不连续的。 不连续的工作就是一件件事。而连续的事，称为事业。 我

专门谈谈工作。

猴子是群居动物。人要组成社会才能生存。工作就是你与他人“交换劳动”使彼此都能更好生存的方式。

虎年的最后几天，较平日多了些事情。心却是安静的。这天早晨，半醒间忽然又悟到什么。起床，洗澡。坐在阳光最明亮的房间。在第三个本命年快来的时候，和自己说说话。 我醒来想到的那句话是：“我是谁”并无意义。重要的是“我做了什么”。 人出生时差别甚小。都是三四千克啼哭的小肉球。护士要作标记才得以区分。其实，即便成年以后，假若海滩上躺了许多晒太阳的人，你依然无法分辨他们。待到有人穿上华服钻进豪车，有人换上工作服低头清扫街道----你知谁是富人谁是穷人。然后，那个驾驶豪车的人撞倒了一个行人，慌张逃逸；那个清洁工人上前施救。----这是坏人与好人。或者，街头有人行凶施暴，多少青壮年侧目旋走，只一羸弱少年大喝：住手！---这是懦夫与英雄。 当或真或假的哲学家们不断追问“我是谁？”的时候，戏剧理论说：人即选择。人物在特定事件中对行动的选择，塑造了自己。 我思故我在。但最终人的行为决定了以何种面目存在。 我是谁？ ---路金波，男，汉族，1975年生，身高170厘米，体重60公斤----且慢。这都是我在“被”出生时（遗传）就基本确定的。这几乎与“我”并无关系。 我做了什么？ ----吃饭。睡觉。读书。长大。旅行。工作。 可是，过去的年轻而无知的行为只是“成为”“我”，而未来正确的行为才会“成就”“我”。 专门谈谈工作。 猴子是群居动物。人要组成社会才能生存。工作就是你与他人“交换劳动”使彼此都能更好生存的方式。 在开始的时候，工作在选择你。工作是不连续的。 不连续的工作就是一件件事。而连续的事，称为事业。 我

在开始的时候，工作在选择你。工作是不连续的。

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

不连续的工作就是一件件事。而连续的事，称为事业。

我的事业是什么？

的事业是什么？ 这答案无非是“我能做的”与“需要我做的”之间的最大公约数。 我现在的职业是“出版人”。从事这个已经8年。我喜欢它。有一定的经验，技术。 而这社会“需要我做的”又是什么？ 说“社会”或者“国家”“时代”，好复古，好80年代。但实际情况是，一个人该做的事情，必须与所处环境和历史机遇结合在一起。 这时的中国，是什么样子？几乎难以回答。中国太大，太厚，太老，太复杂。 在这最坏又最好的快速变动的时代里，我确信以下几点： 1， 中国急需变革，但必须是和平的渐进的变革。 2，中国稀缺信仰，但这信仰却并非某种宗教，而是对“普世价值”的信仰，例如：平等、法制、科学。 3，教育国民。对普世价值的共识，通过改变人的观念实现的自然变革才是成本最小而长治久安的。 我是文化传播者，而在有目的有选择的商业活动中，要成为“普世价值”的“教育者”。 写作是一门艺术，也有其中的技术性或“科学性”；许多社会科学的先进理论，都是生动活泼改善人的思想和生活的；要培养青少年对自然科学的热爱，教他们“探索”---对“真”的无尽探索，是科学的本质；要给幼儿“爱”的教育，“梦想”的教育，“勇气”的教育； 做“有技术”的文学图书、“有用”的社科图书、“有趣”的科普画报、“有爱”的幼儿教材。这就是公司未来的出版方向。 明白了“做什么”，下来的问题是：怎么做？ 其实，在“做什么”的选择上，已经包含了“价值观”的部分。至于方法论的部分，我强调两点： A， 一切劳动都需要方法。方法来自于不断学习同时实践； B， 只有这套方法在

这答案无非是“我能做的”与“需要我做的”之间的最大公约数。

我现在的职业是“出版人”。从事这个已经8年。我喜欢它。有一定的经验，技术。

而这社会“需要我做的”又是什么？

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

说“社会”或者“国家”“时代”，好复古，好80年代。

但实际情况是，一个人该做的事情，必须与所处环境和历史机遇结合在一起。

虎年的最后几天，较平日多了些事情。心却是安静的。这天早晨，半醒间忽然又悟到什么。起床，洗澡。坐在阳光最明亮的房间。在第三个本命年快来的时候，和自己说说话。 我醒来想到的那句话是：“我是谁”并无意义。重要的是“我做了什么”。 人出生时差别甚小。都是三四千克啼哭的小肉球。护士要作标记才得以区分。其实，即便成年以后，假若海滩上躺了许多晒太阳的人，你依然无法分辨他们。待到有人穿上华服钻进豪车，有人换上工作服低头清扫街道----你知谁是富人谁是穷人。然后，那个驾驶豪车的人撞倒了一个行人，慌张逃逸；那个清洁工人上前施救。----这是坏人与好人。或者，街头有人行凶施暴，多少青壮年侧目旋走，只一羸弱少年大喝：住手！---这是懦夫与英雄。 当或真或假的哲学家们不断追问“我是谁？”的时候，戏剧理论说：人即选择。人物在特定事件中对行动的选择，塑造了自己。 我思故我在。但最终人的行为决定了以何种面目存在。 我是谁？ ---路金波，男，汉族，1975年生，身高170厘米，体重60公斤----且慢。这都是我在“被”出生时（遗传）就基本确定的。这几乎与“我”并无关系。 我做了什么？ ----吃饭。睡觉。读书。长大。旅行。工作。 可是，过去的年轻而无知的行为只是“成为”“我”，而未来正确的行为才会“成就”“我”。 专门谈谈工作。 猴子是群居动物。人要组成社会才能生存。工作就是你与他人“交换劳动”使彼此都能更好生存的方式。 在开始的时候，工作在选择你。工作是不连续的。 不连续的工作就是一件件事。而连续的事，称为事业。 我

这时的中国，是什么样子？

几乎难以回答。中国太大，太厚，太老，太复杂。

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

在这最坏又最好的快速变动的时代里，我确信以下几点：

1， 中国急需变革，但必须是和平的渐进的变革。

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

2， 中国稀缺信仰，但这信仰却并非某种宗教，而是对“普世价值”的信仰，例如：平等、法制、科学。

3， 教育国民。对普世价值的共识，通过改变人的观念实现的自然变革才是成本最小而长治久安的。

我是文化传播者，而在有目的有选择的商业活动中，要成为“普世价值”的“教育者”。

写作是一门艺术，也有其中的技术性或“科学性”；

的事业是什么？ 这答案无非是“我能做的”与“需要我做的”之间的最大公约数。 我现在的职业是“出版人”。从事这个已经8年。我喜欢它。有一定的经验，技术。 而这社会“需要我做的”又是什么？ 说“社会”或者“国家”“时代”，好复古，好80年代。但实际情况是，一个人该做的事情，必须与所处环境和历史机遇结合在一起。 这时的中国，是什么样子？几乎难以回答。中国太大，太厚，太老，太复杂。 在这最坏又最好的快速变动的时代里，我确信以下几点： 1， 中国急需变革，但必须是和平的渐进的变革。 2，中国稀缺信仰，但这信仰却并非某种宗教，而是对“普世价值”的信仰，例如：平等、法制、科学。 3，教育国民。对普世价值的共识，通过改变人的观念实现的自然变革才是成本最小而长治久安的。 我是文化传播者，而在有目的有选择的商业活动中，要成为“普世价值”的“教育者”。 写作是一门艺术，也有其中的技术性或“科学性”；许多社会科学的先进理论，都是生动活泼改善人的思想和生活的；要培养青少年对自然科学的热爱，教他们“探索”---对“真”的无尽探索，是科学的本质；要给幼儿“爱”的教育，“梦想”的教育，“勇气”的教育； 做“有技术”的文学图书、“有用”的社科图书、“有趣”的科普画报、“有爱”的幼儿教材。这就是公司未来的出版方向。 明白了“做什么”，下来的问题是：怎么做？ 其实，在“做什么”的选择上，已经包含了“价值观”的部分。至于方法论的部分，我强调两点： A， 一切劳动都需要方法。方法来自于不断学习同时实践； B， 只有这套方法在

许多社会科学的先进理论，都是生动活泼改善人的思想和生活的；

要培养青少年对自然科学的热爱，教他们“探索”---对“真”的无尽探索，是科学的本质；

要给幼儿“爱”的教育，“梦想”的教育，“勇气”的教育；

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

做“有技术”的文学图书、“有用”的社科图书、“有趣”的科普画报、“有爱”的幼儿教材。

这就是公司未来的出版方向。

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

明白了“做什么”，下来的问题是：怎么做？

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

其实，在“做什么”的选择上，已经包含了“价值观”的部分。

至于方法论的部分，我强调两点：

A， 一切劳动都需要方法。方法来自于不断学习同时实践；

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

B， 只有这套方法在整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。

在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。

以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。

整个团队中坚实培训和执行的时候，才形成团队（公司）的“战斗力”。 在方法论上，我宁肯自己是极端分子。“惟工具论”。因为团队用哪怕并非最佳的方法，也能形成合力，能够预测结果，能够反修复方法。但如果整体没有方法，只靠个人的随机应变，就不是一个集体做企业，而是一些单独的人做生意。 以商业的方式传播先进文明，影响他人，从而推动国家和社会的进步。在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。 我想，人仿佛就是一颗树。 你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？ 我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

在这其间不断学习，成为强大的有智慧的人。

我想，人仿佛就是一颗树。

你的心，梦想，信念，价值观，善意。那些最重要而看不到的东西，就是种子，是根的部分；你的主要行为，你为他人所做的事情---就是树干----只有那些目标最明确意志最坚定的人，才能笔直地痛苦地向上生长（大部分人，不过长成一簇灌木而已）；

虎年的最后几天，较平日多了些事情。心却是安静的。这天早晨，半醒间忽然又悟到什么。起床，洗澡。坐在阳光最明亮的房间。在第三个本命年快来的时候，和自己说说话。 我醒来想到的那句话是：“我是谁”并无意义。重要的是“我做了什么”。 人出生时差别甚小。都是三四千克啼哭的小肉球。护士要作标记才得以区分。其实，即便成年以后，假若海滩上躺了许多晒太阳的人，你依然无法分辨他们。待到有人穿上华服钻进豪车，有人换上工作服低头清扫街道----你知谁是富人谁是穷人。然后，那个驾驶豪车的人撞倒了一个行人，慌张逃逸；那个清洁工人上前施救。----这是坏人与好人。或者，街头有人行凶施暴，多少青壮年侧目旋走，只一羸弱少年大喝：住手！---这是懦夫与英雄。 当或真或假的哲学家们不断追问“我是谁？”的时候，戏剧理论说：人即选择。人物在特定事件中对行动的选择，塑造了自己。 我思故我在。但最终人的行为决定了以何种面目存在。 我是谁？ ---路金波，男，汉族，1975年生，身高170厘米，体重60公斤----且慢。这都是我在“被”出生时（遗传）就基本确定的。这几乎与“我”并无关系。 我做了什么？ ----吃饭。睡觉。读书。长大。旅行。工作。 可是，过去的年轻而无知的行为只是“成为”“我”，而未来正确的行为才会“成就”“我”。 专门谈谈工作。 猴子是群居动物。人要组成社会才能生存。工作就是你与他人“交换劳动”使彼此都能更好生存的方式。 在开始的时候，工作在选择你。工作是不连续的。 不连续的工作就是一件件事。而连续的事，称为事业。 我

不过，枝杈和树叶又是什么？树皮呢？缠绕你的青藤又是什么？偶尔停歇的小鸟呢？旁边的那颗树呢？脚下的土地呢？

我大概知道。不过不太确信。所以不能和你分享。

来自路金波博客