九乡新闻网苍老师torrentkitty:历代书法 精品
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殷商甲骨文(祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞)
甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。 图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。
西周大盂鼎铭文
大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达291字，为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。
西周毛公鼎铭文
毛公鼎是西周青铜器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达498字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。
散氏盘铭文
为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，…… 结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。”
秦石鼓文
为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚，形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首，共十首，其内容为记述秦王游猎之事，故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多，今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。它的字体是典型的秦国书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响。同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整，舒展大方，线条饱满圆润，笔意浓厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构。 本图为《石鼓文》局部。
二.秦汉书法
泰山刻石
《泰山刻石》的作者秦相李斯(?－公元前208年)，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。
云梦睡虎地秦简
一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》，震惊了考古学界和书法界。它的出土，使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料。秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世隶书的特征，又包含了篆书的特点。古人说：“篆之捷隶也”，这是很有道理的。从“快”这一意义上说，秦简为毛笔墨书，只有毛笔的运用，篆书的快写，才真正把中国书法向隶书的方向推进。
西狭颂
汉代隶书。全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》，篆额有“惠安西表”四篆字, 故又名《惠安西表》。建宁四年 (公元171年) 六月刻，在甘肃成县天井山摩崖。此石结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。碑文末刻有书写者“仇靖”二字，开创书家落款之例。
埔阁颂
汉代隶书摩崖。全称《武都太守李翕析里桥埔阁颂》，与《西狭颂》为姊妹篇，建宁五年(公元172年)二月刻，在陕西略阳县白崖。此石字体多含篆书意味，笔画圆润，波磔不大明显，但字形结体多取横势，方折突出，章法茂密，风格古朴中含沉郁，所以清代万经曾说字样险怪，下笔粗钝，而康有为评云：“吾尝爱《埔阁颂》，体法茂密，汉末已渺，后世无知之者。惟平原(颜真卿)章法结体，独有遗意。”(《广艺舟双楫·本汉》，可见此石对后代书坛的影响。
张迁碑
全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉碑刻。灵帝中平三年(公元186年)立，在今山东东平县。字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚。用笔以方笔为主，方劲沉着、力气雄健。碑阴的题名，书法更是流畅自然，为书家所称道。
礼器碑
汉代隶书。全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，故又名《韩敕碑》，永寿二年 (公元156年) 刻，在曲阜孔庙，此碑字体工整方纵，大小匀称，左规右矩，法度森严。用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰，是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩。书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽。翁方纲夸为汉隶中第一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。
史晨碑
东汉隶书。碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年（公元169年）立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。
三.魏晋书法
快雪时晴帖
王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”,此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。
兰亭序
这篇文字，是王羲之于东晋永和九年( 公元353年 )三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
中秋帖
《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。 《中秋帖》释文： 中秋不复不得相,还为即甚省如,何然胜人何庆 等大军。
鸭头丸帖
王献之行草书。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。 全帖用墨枯润有致。《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。 “稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。
宣示表
钟繇小楷。梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。
伯远帖
东晋王洵真迹。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅， 是我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。 它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。
四.南北朝书法
爨宝子碑
南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨”(《爨宝子碑》，《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰，光耀夜空。《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年(405)。 书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现。
爨龙颜碑
《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨宝子碑》晚五十三年。可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转笔法，而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。我们可以从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分，但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿态奇逸，舒敛自如。
郑文公碑
即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511年)刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔，变化巧妙；结体宽博，气魄雄伟。
始平公造像
《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。
张猛龙碑
此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一。《张猛龙碑》运笔刚健挺劲、斩钉截铁，可看作是《始平公》的风格的延续和发展。如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌；但也并非笔笔都方，而是变化多端，有方有圆，比《始平公》更精美细腻。此外，较之早期魏碑，我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。
石门铭
北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂》，《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名。他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。
瘗鹤铭
南北朝摩崖刻石。刻石的时代和书写者的姓名，向来没有定说。《瘗鹤铭》的原刻，在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中。清代康熙中，移置在山上的定慧寺。铭文笔势开扩，点画飞动，前人评价很高。
泰山金刚经
即《经石峪》，在山东泰安。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经发现，使泉水改道，才暴露出来。何人所作，至今尚无定论。字径由一尺二，三到一尺七，八寸，现存一千零六十七个字，前人评为“大字鼻祖，榜书之宗”。
五.隋朝书法
真草千字文
龙藏寺碑
僧杰大士塔砖铭
曹植庙碑
邑志碑
董美人墓志
张通妻陶贵墓志
青州舍利塔下铭
启发寺碑
苏慈墓志
优婆塞经
常丑奴墓志
宁赞碑
董穆墓志
高昌任谦墓志
六、唐代书法
颜勤礼碑
1922年10月在长安出土，现藏于西安碑林。 此碑是颜真卿为其曾祖所立，因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目。
金刚经
是柳公权早期的书法作品，原石于宋代已被毁，现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。柳公权早年曾广采众家之长，而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中，我们可以看出他取法诸家的痕迹。
上阳台帖
《上阳台帖》墨迹，李白书。行草书，5行，24字，有款，款署“太白”二字。帖前隔水上有宋徽宗赵佶瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字。 《上阳台帖》为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹。《上阳台帖》用笔纵放自如，快健流畅，于苍劲中见挺秀，意态万千。结体亦参差跌宕，顾盼有情，奇趣无穷。帖后有宋徽宗赵佶一跋，跋文为：“太白尝作行书 ’ 乘兴踏月，西入酒家，可觉人物两望，身在世外 ’ 一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”
晋祠铭
《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》，唐太宗撰文并书。碑高195厘米，宽120厘米。碑额高106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年(公元647)八月刻，碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行，行44字至50字不等。此碑书法浑然天成，笔画结实爽利 ，无做作之态，实开八大山人之行楷书先河。
孔子庙堂碑
为虞世南撰文并书写。原碑立于唐贞观初年。楷书35行，每行64字。 碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。碑文记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书。此碑书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一片平和润雅之象。
皇甫诞碑
全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》。唐于志宁撰文，欧阳询书。此碑现在陕西西安，无书写年月。楷书28行，行59字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截。 《皇甫诞碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠。点画重在提笔刻入，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。此碑用笔研润，虽为欧阳询早年作品，但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点。
雁塔圣教序
亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，21 行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。 二石皆为楷书，万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
古诗四贴
《古诗四帖》传为张旭所书。纸本，草书，写在五色笺上，共40行。纵28.8厘米，横192.3厘米。前两首诗是庾信的“步虚词”，后两首为谢灵运的“王子晋赞”和“岩下一老公四五少年赞”。原迹现藏辽宁省博物馆。 盛唐时期，以张旭为代表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。把草书在原有的基础结构上，将上下两字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”，有时两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字。在章法安排上，也是疏密悬殊很大。在书写上，也一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写速度，而采取了奔放、写意的抒情形式。此幅草书，通篇气势奔放，运笔无往不收，如“锥划沙”，无纤巧浮华之笔。
皇莆涎帖
卜商帖
张翰帖
梦奠帖
汝南公主墓志
孔子庙堂碑
幽州昭仁寺碑
李寿墓志
五言兰亭诗
等慈寺碑
伊獗佛龙碑
雁塔圣教序
温泉铭
晋祠铭
善见律经卷
崔敦礼碑
李靖碑
王居士砖塔铭
兰陵长公主碑
道因法师碑
泉男生墓志
升仙太子碑
敦煌题记
书谱
杨大智租田契
姜暇碑
信行禅师碑
夏日游石宗诗
孝敬
论语郑氏注释抄本
古诗
郎官石记序
灵飞经
大智禅师碑
王之涣墓志
李思训碑
梵山寺碑
嵩阳关帖
多宝塔感应碑
张好好诗卷
七.五代书法
韭花帖
神仙起居发帖
夏热帖
王建哀册
批牍合卷
妙法连华经卷
八.宋代书法
赤壁赋
苏轼真迹精品的代表作。纸本，行楷书。其书法丰腴劲秀,结字在方整中有流动的气势，特别是用墨虽浓，而灵活不滞，看去平平正正，但令人玩味无穷 。
花气熏人帖
黄庭坚作。草书，纸本。此帖第二行还斤斤于行草之间，似觉拘谨，从第三行开始便洋洋洒洒，一任自然，于点画亦不大注意，而极得天然之妙。
论书帖
米芾草书墨迹。此幅草书，基本上是取法晋人，字里行间流露出米芾书法颠放舒展的独特风格。
罗池庙碑
苏轼书。行楷。此碑据苏轼所书原碑文末篇的“迎享送神诗”真迹上石，刻于宋嘉定十年（1217）。楷书十行，字大四寸。
珊瑚帖
米芾作。行书。为其晚年所书。据帖后施光远跋，此帖为米书中铭心绝品。
[size=-1]作者：随山到水源 回复日期：2006-3-18 13:47:00
楷书尺牍
蔡襄作。其楷书的代表作之一。字字端雅，雍容大度，一笔不苟，似乎全用颜法，只是结体略扁。
李白忆旧游诗卷
黄庭坚作。草书墨迹。洋洋洒洒五十二行，三百四十余字。此诗书法，深得张旭，怀素草书飞动洒脱的神韵，而又具有自己的风格。用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端，为黄庭坚草书之代表作。
九.元代书法
汲黯传
赵孟俯作。小楷。他自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说：“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。”(引自《书林藻鉴》)，用笔不下于智永，虞世南，得称一世之冠。
洛神赋
赵孟俯作。行书。纸本。是赵氏四十七岁时所书。其书法运笔和间架出自王羲之，书风清新妙丽，兼得《兰亭》、《圣教》两序的法度。元人倪瓒称此卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。 原作现藏于天津艺术博物馆。
草书尺牍
康里夔夔作。草书。该信札极为精彩，虽草草不工，却笔笔合于法度。疏密欹正，随性所至。写到最后因语长而纸短，越写越密，甚至字里行间时有添加补写，但并不觉得充塞拥挤，相反因字与行间能揖迎避让而显得通灵透气，密而不闷。
临神仙起居帖
鲜于枢作。草书。这是他临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹，一方面我们可以对照原帖去发现鲜于枢在临帖时如何达到形神兼备的；另一方面，我们也能体会到只有博临众帖才有可能独立门户的道理。
十.明代书法
大行书七言诗轴
文征明作。行书。结体开展奔放，有黄庭坚的神韵，清人梁献说文征明“晚年作大字宗黄，苍秀摆宕，骨韵兼擅”，此书即可为证。
唐寅落花诗
祝允明作。草书。纸本，纵21.2厘米，横248.3厘米，每字有一寸见方。此卷潇洒飘逸，神韵洋溢。有不少章草的笔法。用笔浑厚，含筋骨于笔画之内。是祝允明草书中含蓄一路的代表作，现藏于上海博物馆。
行书七律诗轴
唐伯虎作。纸本，高146.5厘米，宽36.2厘米，共四行，释文是：“龙头独对五千文，鼠迹今眠半榻尘。万点落花都是恨， 满杯明月即忘贫。香灯不起维摩病，樱笋消除谷雨春。 镜里自看成大笑，一番傀儡下场人。漫兴一律，晋昌唐寅书。” 唐寅书法为画名所掩，主要学赵孟俯，此幅更见受李北海影响，俊逸挺秀，妩媚多姿，行笔圆熟而洒脱，唯笔力稍弱，钩挑牵丝绵软，结构亦略趋松散。
前、后赤壁赋
祝允明作。狂草书。纸本，现藏上海博物馆，内容是宋代苏轼的两篇散文。据考证，此卷为祝晚年杰作，千古绝唱之文，经生华之笔，构成变化万状的“画图”，堪称“双绝”精品。此卷下笔变化丰富，行笔沉着痛快，信手而作，随意而行。结体上也大小相间，修长合度，引领管带，疏密成趣。纵观全卷，神采似行云流水，飞动自然，形迹如行立坐卧，意态朴素。
滕王阁序
王宠作。小楷。疏朗空灵，皆不与时人同。极为疏淡恬静圆润虚灵，有晋人遗意。
唐宋诗卷
宋克作。今草。是他三十四岁的早期作品，杂有章草的笔意，锋芒毕露而精神外耀，然而也因此遭来“波险太过，筋距溢出，遂成佻卞”之议。不过从每个书法家都应该追求自己的个性这一角度出发，这些贬词恰恰说明宋克的草书具有了强烈的时代感，而所非之处也正是宋克学古能化的明证。
王洗烟江叠嶂图跋
虞世南摹兰亭序跋
十一.清代书法
石鼓文四屏条
清末吴昌硕《石鼓文四屏条》之三、四，恣肆纵横，用笔圆厚苍劲，老辣深沉，形成了自己独特的书风。
行书七绝诗轴
从康有为的这件行书作品可以看出，他的运笔全无章法，皆从碑出，逆笔藏锋，迟送涩进。转折之处常常提笔暗过，圆浑苍厚。近代许多书家受他的影响。
篆书扇面 清赵之谦书。他以北魏造像法入篆。他抓住篆书的起迄处以造像之方法起笔、收笔，在提按中使锋芒得以微妙的显露，其间气机流宕，令人叫绝。
行书临河序册
清代“八大山人”朱耷行书。
四体帖（一）(清·邓石如)
草书诗轴
清傅山草书。傅山的草书正是在王铎草书的基础上，加以发挥，渐渐形成自己的风格。他在书法上有一段著名的论断：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”此件草书轴为其代表风格，现藏上海博物馆。
包世臣(1775-1855) 字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史，邓石如弟子，安徽泾县人，泾县古名安吴，故人称“包安吴”，嘉庆十三年举人，官新喻（今江西新余）知县，仕途不顺，终归布衣，学知渊博，对经济、文艺有研究。工诗文书画，能篆刻，其书法备得古人执笔运锋之奇，一时称为包体。他对自己的书法极其自负。自言“廿六而后学，四十而后知。”、“慎伯中年书从颜、欧入手，转及苏、董，后肆力北魏，晚习二王，遂成绝业。”自以为“右军第一人”。然而他的书法作品并非如自诩的那样不可一世，他的草书中堂大有肉多筋少之感。不过他的《小草诗册》却很有特色，确有集碑贴于一人之感。 包世臣的书法称不上是第一流的，但他留给后人的书法论著却是第一流的。所著《艺舟双楫》是一部倡导北魏的力作。是清代碑学思想的经典之一。另有《清朝书品》、《安吴四种》等著作。
《小草立轴》
节临张旭秋深帖（点击浏览大图）
转自中华博物网
草书八言联
[释文]品歧怀虚临风咏古 气清质洁刻竹题诗 ——朴庵亲家教政 安吴包世臣
包世臣《行书“唐石斋”》
段玉裁（1735-1815）
若膺，号茂堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。江苏金坛县人。清代著名的经学家，文字、音训诂学家。乾隆二十五年(1760年)中乡试，入都会试，屡不中。乾隆三十五年(1770年)吏部铨授贵州玉屏县知县，后又为四川富顺、南溪和巫山知县。经10年，称疾告归乡里。58岁时移居苏州阊门外之枝园。
段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。所著有《六书音韵表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《 说文解字注 》及《经韵楼集》等书。 段玉裁注《 说文 》的成就极大。他不仅贯串全书，详加注释，把《说文》在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗,而且创通许多研究词义的方法,对汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径。尽管书中不免有偏执武断之处,可是其中精粹之处终不可没。
书迹很少，《论书一则》是其书作中精品，结体严谨端妙，体势舒展自然，也属文人雅作。
段玉裁《论书一则》 可嘉扫描于《中国美术全集》 
清代帝王
大清王朝的满族统治者入主中原后，积极地接受、学习汉族文化，促进文化融合。这一基本国策，实在是中华民族的大幸，使得中华五千年的优秀的传统文化，得以继承、发扬，这也对人类文明的发展做出了巨大贡献。
清代的帝王中，很多人都对书法创作有着浓厚的兴趣。而在清代十二个皇帝中，又以康熙、雍正、乾隆三位皇帝的书法最好，他们酷爱书法，其个人的喜爱与推崇对清代书坛的发展产生了深远影响，为此前的书法史上所未见。康、雍、乾时期，大量接触汉文化，康、雍、乾三帝身体力行，他们尊崇汉儒文明，学习汉人的典籍、艺术，将书法作为宸翰日课，而他们本人由于得到传统的训练，再加上饱览内府名帖名碑，书法造诣自然也都颇为深厚。这里撷取一部分，这些帝王圆熟流畅的笔墨，虽谈不上出类拔萃，但我们也可以从中感受到雍容典雅的帝王之气。
在这个历史时期，朝中也出现了许多非凡的书法人物，著称于世，如张照，刘墉，王文治，汪由敦，英和，还有乾隆十一子，十一阿哥永瑆等等。
康熙手迹 （图片转自乾隆网）
雍正 扇面（图片为中贸圣佳/2004-06-06第1207号拍卖作品）
乾隆 题王羲之快雪时晴帖
顺治（1638-1661）
顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）。崇德八年八月二十六日在沈阳即位，时年六岁，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661），终24岁。
顺治即位后，由叔父多尔衮辅政。14岁的福临亲政。顺治帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，注意与民休息，取之有节。但他少年气盛，刚愎自用，急噪易怒，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。他是清朝历史上唯一公开归依禅门的皇帝。
行书论桐文 设色画笺 立轴 226×65cm 上海崇源2002秋艺术品拍卖会作品
行书唐人诗一首 立轴 来自《中国书法》杂志
康熙（1654-1722）
康熙皇帝，即清圣祖爱新觉罗·玄烨。世祖三子。1661一1722年在位，是历史山在位时间最长的皇帝。八岁即位，年号康熙。亲政后，智捕鳌拜，永停圈地，出旗为民，发展生产，加强皇权，平定三藩，平噶尔丹，驱逐沙俄，巩固一统。精于儒学，对算学、水利、测量亦多造诣。设馆纂修《明史》、《古今图书集成》、《康熙字典》等。
清代内廷书法，从康熙开始走向兴盛。康熙从小接受汉文化教育，在位期间，重视文化建设，组织编纂了《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》等大型图书。玄烨曾以擅长书法、专学董其昌的沈荃为师，受其影响，亦极其推崇董其昌的风格，将“海内真迹，搜访殆尽”。
康熙本人的书法也完全出于董的路数，软美中涵有博雅的气度，但却失去了董书的神韵。他对自己的书法十分自负，经常作书颁赐大臣和外国使节，尝书写“清慎勤”三大字，摹刻石上，以拓片分赐内外诸臣，又曾为山东曲阜孔庙书“万世师表”四个大字，为江西庐山白鹿书院题写匾额，并以“学达性天”四字颁赐天下各地书院。
康熙视董书为圭臬，社会以康熙定一尊，这一时期可以说是视董书为楷模的辉煌时刻。
《行书七言绝句扇面》纸本 草书 台北故宫博物院藏
行书五言诗轴纸本，纵200厘米、横59厘米 河北省博物馆藏。
玄烨在书法上极力推崇董其昌，并致力于临摹学习，这件作品写的比较文雅，中规中矩，但个别字不甚理想，如“成”字笔划软弱。玄烨号称学董，其实并没有学到董书的真谛。但作为一位清帝，在日理万机中不忘翰墨，弘扬汉学，仅这一点就值得我们称赞，况且字也写的不坏。诗轴后署“驻跸杭州”。跸，帝王出行时开路清道，禁止通行意。《周礼·夏官·隶仆》：“掌跸宫中之事”。因即以指帝王的车驾，比如驻跸。（转自中华博物网）
《行书柳条边望月周》纸本 行书 北京故宫博物院藏
《行书唐诗轴》111.3×46.5厘米 行书 首都博物馆藏
《行书五绝诗轴》洒金笺 135.8×58.2厘米 上海博物馆藏
资料来自上海博物馆网站 此书以金笺的形式出现，使在本以豪迈劲健的字中又增添了几份华丽和雅致。书为临摹董其昌所书五绝诗，未署年月。 
康熙书法作品
康熙(1654—1722)行书书法介绍：
录文 : 诚信则立。
钤印 : 康熙御笔之玺(朱文)
鉴藏印 : 皇十七子(朱文)、芳林鉴赏(朱文)、无益有益斋(白文) 
横幅及扇面
康熙手书行楷立轴
识文： _拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，北涧摇光泻浪回。飞桨争标排荇度，轻颿截浦触荷来。横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。 钤印：康熙宸翰（朱） 敕几清晏（朱） 渊鉴斋（白）
简 介：款识：临董其昌书。 钤印：康熙宸翰（朱），敕几清晏（朱）， 渊鉴斋（白）。 作者简介：清圣祖康熙，名爱新觉罗·玄烨（1654-1722），清朝皇帝，是在位时间最长的皇帝。
行书七言诗 扇面 水墨金笺题识：唐人早朝。 钤印：康熙宸翰、保合太和、佩文斋 康熙皇帝擅长书法、专以学董其昌书法的沈荃为师，受其影响，亦极其推崇董其昌的风格，其本人书法也出于董的路数，软美中涵有博雅的气度。
行书七言诗 立轴 水墨纸本题识：负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。 钤印：敕几请晏、康熙宸翰 鉴藏印：渊鉴斋 顺治十一年三月十八日（1654年5月4日）生于北京紫禁城景仁宫，佟妃之子。他临写书帖并不拘于一家，由王羲之到颜真卿，从苏轼至米芾，无不遍临，从而形成了博采众长、清劲刚健的书风。他酷爱董其昌的书法，曾反复临写。其书迹潇洒秀丽，苍劲率真，颇得董书的精髓。
草书八言联 对联 水墨纸本题识：佳兴忽来诗能下洒，豪情一往剑可赠人。康熙乙亥夏五月重华宫御笔。 钤印：七旬清健、戒之在得 题跋：清代以乾隆擅书著称，然论书法，康熙实在乾隆之上。此联尤为康熙精妙之笔，殊难得也。壮暮翁稚柳观，因题。钤印：谢稚柳、稚柳 此联为康熙55岁时所书，为其晚年之佳作。明末董其昌的书风对有清一代影响颇大，康熙就是董的崇拜者和推行者。故款题中他写到“抚董文敏公用笔”可见他对董书的推崇。该联有谢稚柳边跋，
书法 立轴 绫本
行书《将之山庄四首》 手卷
书法 镜心 绢本 
书法 镜心 绢本
康熙帝(1654-1722年) 行楷贺圣
临董其昌书法 立轴 绢本
楷书八言联 立轴 水墨纸本
钤 印 ： 康熙宸翰（朱）、稽古右文之章（白）、三口九有（朱） 款 识 ： 备 注 ： 释文：萱戺迎祥兰奏雅，莱衣绚彩菊酒延龄 备注：原装旧裱。 按语：清圣祖康熙，名爱新觉罗·玄烨（1654-1722），清朝皇帝，康熙的称谓来自其年号。是在位时间最长的皇帝。
康熙帝 (1654－1722) 行书诗
金笺 扇片 释文：月照清涟静不波，鸾簫象管夜来多。轻舟岂羡江湖胜， 欲写无私属棹歌。 题识：西湖夜月。 印鉴：康熙宸翰、稽古右文、中和
康熙帝（1654～1722）行书临苏轼满庭芳词 绫本
康熙帝（1654～1722）行书临苏轼满庭芳词 绫本手卷 1677年作 识文：御笔。中吕满庭芳。 归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来曰苦无多。坐见黄州载闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社饮，相
书法 立轴 绢本
康熙帝 行书王安石《梅花》诗 金笺纸本
康熙帝 楷书云晴山晓五言联 
行书临古帖 镜心 绫本
行书杂录 立轴 绢本
御笔 镜心 绢本
款识：临米芾。 钤印：康熙宸翰（白文）、佩文斋（朱文）
御笔 立轴 绢本
款识：康熙御笔。 钤印：康熙宸翰（朱文）、穆古在文之章（白文）
书法 立轴 水墨纸本
题识：书阁山云起，琴斋涧月留。 印文：康熙御笔之宝、渊鉴斋、万几馀暇、体元主人 此为康熙大帝的书法精品，“无一日不读书，无一日不练字”的康熙皇帝写本幅时结构严谨宽博，意态浑成，线条遒劲有力，兼王羲之之秀，米芾之犷，造诣极深，且将“书阁山云起，琴斋涧月留”十个大字一气写就，仅次于王铎一口气写十三个字，笔笔挺劲练达，字字神清气爽，流露出他那超人的才分、渊深的学识和浑厚的书法功力。
康熙帝(1654-1722) 行書《朱子詩》
康熙帝 朱子五言诗
钤印：渊挪斋（白文）、康熙宸翰（朱文）、闭几清晏（朱文）录文：葫舟停画浆，容兴得欹眠。梦破逢窗雨。寒声动一川。朱子诗注：黄绫内镶手绘云龙纹宫绢装裱，象牙轴头，带清宫原装雕龙花梨木盒，内嵌描金龙纹宫纸。尊孔重儒 推崇程朱理学是康熙念念不忘的思想根基和决策指南，他努力钻研儒家经典，并十分佩服朱熹对儒学的注释和阐发，对他的理学思想和言论力求全面地加以收集，并汇编成书，《朱子全书》纂集
《天下第一福》是康熙帝为祖母孝庄太后“请福续寿”所题，暗含“多子，多才，多田，多寿，多福”，也是世上唯一的“福”、“寿”合一之福，又称“长寿福”。“福”字上部正中，加盖“康熙御笔之宝”印玺，取意“福星高照”，该作品具有很高的观赏和收藏价值。 
康熙帝 行书 笺本简 介：钤 印 ： 康熙宸翰、稽古右文之章、佩文斋 款 识 ： 备 注 ： 释文：终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，诚中增暮寒。唐人诗。
行书 立轴 纸本钤 印 ： 康熙御笔之宝、万几馀暇 款 识 ： 备 注 ： 释文：渔阳西峙列屏峦，去往行人画里看。今日聊车解辔，不妨随意踏林泉。
行书“唐句” 立轴 洒金笺钤 印 ： 康熙宸翰（朱文）、敕几清晏（朱文）、渊鉴斋（白文） 款 识 ： 唐句。 备 注 ： 质地：洒金笺 录文：江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。 说明：大连文物店旧藏。 康熙帝御笔行书“唐句” 康熙帝是中国历史上少有的嗜书好学的帝王。他5岁入书房读书，昼夜苦读，不论寒暑，甚至废寝忘食。又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。他读“四书”——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 
行书五言诗 立轴 绫本钤 印 ： 渊鉴斋（白文）、康熙宸翰（朱文）、敕几清晏（朱文） 款 识 ： 冰渡。 备 注 ： 质地：绫本 录文：云深卓万骑，风劲闇千骑。半夜河冰合，安然过六师。 康熙帝冰渡诗赏析 清军平定准噶尔贵族叛乱之战，是一次维护祖国统一、反对民族分裂的正义战争。 这次战争，起于清康熙二十九年（1690年），迄于清乾隆二十二年（1757年），迭经三朝，历时70年，最终平叛息乱，取得了完全胜利。
行书七言诗 立轴 洒金绢本钤 印 ： 款 识 ： 备 注 ： 质地：洒金绢本 录文：绿桥成阴迳有苔，园庐无恙客归来。清时自是客疏懒，明主何曾弃不才。林壑岂无投老地，煙霞常护读书台。石湖东畔横塘路，多少山花待我开。春雨萧萧草满除，春风吾自爱吾庐。高情时诵间居赋，老眼能抄种树书。金马昔年贫曼倩，文园今月病相如。焚香燕生心如水，一任门多长老车。 钤印：康熙宸翰（朱文）、万几余暇（白文）、春华秋实（白文） 鉴藏印：完颜朴孙珍藏
行书“将宿归垣” 镜心 绫本钤 印 ： 康熙御笔之宝（朱文） 款 识 ： 备 注 ： 质地： 绫本 录文：将宿归垣。 
行书六言联 立轴 蜡笺录文：君子温其如玉，大雅卓尔不群。 款识：康熙四十九年八月二十日，赐文华殿大学士兼吏部尚书加三级臣张玉书。 钤印：康熙宸翰（白文）、万几余暇（朱文） 康熙帝御笔行书六言联 
行书花竹风泉联 立轴 纸本
御笔五言诗句 镜心 纸本镜心
御笔 镜心 水墨绫本 1722年作款识：壬寅秋日书。 钤印：体元主人（朱文）、万机余暇（朱文） 录文：黄精野馔，赤石神脂。玉案金盘，征石髓于蛟龙之窟；山蒿野酌，求酣液于蓬莱之峰。溪横燕尾，岩竖龙头。
御笔 立轴 水墨纸本
御笔书法 立轴 水墨纸本
御笔书法 立轴 水墨绫本题识：淑景维新爆竹声，手调羹，词臣载笔赋琼英，学西凉。凤阁龙楼昼渐长，物资生，劝官勉力尽升平，竹马迎。 立春调寄太平时 钤印：康熙宸翰、敕几清晏、渊鉴斋
行书七言诗 立轴 水墨绫本钤印：康熙宸翰、敕几清晏、渊鉴斋（1印参见《明清帝后宝玺》178页，紫禁城出版社，1996年出版） 题识：录朱子句。 释文：山高泽气通，石窦飞灵液。默料谷中云，多应从此出。
御笔《清慎勤》匾额 横幅 水墨绫本
御笔《藩维重寄》匾额 横幅 水墨绫本 
行书 立轴 绢本
楷书“开卷有益” 横幅 蜡笺
行书五言诗 扇面 纸本款识：夏日初晴较射。 钤印：康熙宸翰（朱文）、稽古右文（白文）、中和（朱文） 鉴藏印：木瘿鉴赏清人书（朱文） 录文：熏风时雨润，首夏麦秋期。较射由观德，论文咏采诗。茂草铺新崖，重林隔旧漪。清和堤柳外，楼下试兼资。.cn 
行书五言诗 立轴 绫本款识：临米芾。 钤印：体元主人（朱文）、稽古右文之章（白文）、宜镜云俦（朱文） 录文：闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦回。东海横秦望，西陵绕越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。
行书七言诗 立轴 水墨金笺水墨金笺 立轴 题识：壶隐楼台市隐家，主张泉石與烟霞，碧桃正结千年果，琪树初开五色花，云外箫声飞羽盖，月明松影上窗纱，仙翁昨醉瑶池酒，特进青门解渴瓜。 钤印：康熙宸翰、万几余暇
行书 立轴 纸本钤印：康熙宸翰、敕几清晏、渊鉴斋 款识：临董其昌。
书法 镜心 水墨描金纸本
御笔书法 立轴 绢本
行书 镜心 设色纸本钤印：体元主人、万机馀暇、渊鉴斋 释文：涧影见藤竹，潭香闻芰荷。 按语：康熙帝对董其昌字画情有独锺，书法每有临仿之作，上行下效，一时朝野成风。此轴即仿董，秀雅清灵，姿媚跃出。他勤于国事，政治清明，开启了康、雍、干盛世基业。他对书法的热爱并有如此水平，可见他确实在身体力行地宏扬着汉文化，他最终赢得汉族士夫的普遍拥戴，不是没有道理。此轴纸墨俱佳，书法尤精，甚可赏。
书法 镜心 水墨纸本
康熙帝(1654-1722) 行书
御笔书法 镜心 绢本
1714年作 御笔溥仁寺碑文 水墨绢本收藏印：大兴冯恕奠藏历代宝翰之印（朱文） 御制溥仁寺碑文：康熙五十二年，朕六旬诞辰。众蒙古部落，咸至阙廷，奉行朝贺，不谋同辞，具疏陈恳：愿建刹宇，为朕祝厘。 朕思治天下之道，非奉一己之福，合天下之福为福；非私一己之安，遍天下之安为安。柔远能迩，自古难之。我朝祖功宗德，远服要荒；深仁厚泽，沦及骨髓。蒙古部落，三皇不治，五帝不服，今已中外无别矣。论风俗人情，刚直好勇。自百年以来，敬奉释教，并无二法。谨
行书花竹风泉联 立轴 纸本
1667年作 行草书 立轴 绫本
1693年作 行草书 镜心 绫本
书法 轴 水墨绢轴
清康熙帝 刺绣绫轴
书法 轴 水墨库绫轴
行书五言诗 立轴 纸本钤印：康熙宸翰（朱文）、敕几清晏（朱文）、佩文斋（白文） 录文：山月皎如烛，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
行书《朱子诗》 立轴 水墨洒
清康熙帝书 康熙御制诗简 介：手写本 1折 纸本 提要：此件康熙皇帝诗作十二首，“示诸皇子”，“赐高士奇”等，咏事述怀，历史掌故，难得一见。1. （清）乾隆御览之宝 2. 古稀天子 3. 太上皇帝之宝 4. 避署山庄 5. 文园师手写本 1折 纸本 提要：此件康熙皇帝诗作十二首，“示诸皇子”，“赐高士奇”等，咏事述怀，历史掌故，难得一见。1. （清）乾隆御览之宝 2. 古稀天子 3. 太上皇帝之宝 4. 避署山庄 5. 文园师子林宝 6. 吴县潘伯寅平生真赏
行书七言联 对联 水墨绢本题识：康熙宸翰（朱） 敕几清晏（朱） 释文：万年枝上青鸾舞，百福图中彩凤翔。
草书五言诗 立轴 水墨纸本题识：桂尊酬帝子，杜若赠佳人。椒浆献瑶席，欲下云中君。 钤印：渊鉴斋、康熙宸翰、敕几清宴 藏印：刘氏多胜斋藏
御笔寿字 立轴 水墨纸本
书法 立轴 纸本
康熙帝 行书临赵子昂书 立轴款识：临子昂书。钤印：康熙宸翰（白文）、保合太和（朱文）、佩文斋（白文）录文：星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，月对珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。长卿只为长门赋，未识君臣际会难。
清康熙帝 行书 立轴
杜甫诗 立轴 水墨腊笺钤印：康熙宸翰、敕几清晟、渊鉴斋释文：迟日江山丽，春风花草香。泥融新燕子，沙暖睡鸳鸯。唐杜甫句。质地：水墨腊笺
临董书王湾诗《次北固山下》
行书五言诗 立轴 水墨绢本印文：康熙宸翰（白文）、万机余暇（白文）释文：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。质地：水墨绢本
草书七言诗 立轴 水墨绫本钤印：体元主人、稽古有文之章、五云释文：铜梁千里曙云开，宝■初从紫应来；天上已张新羽翼，世间无复旧尘埃。
清初 象牙雕康熙帝珮剑立像
一七四四年作 临董其昌乐志
行书《万树丛中月一轮》诗 钤印：康熙宸翰、敕几清宴、渊鉴斋（第1印参见《明清帝后宝玺》163号印，178页，紫禁城出版社，1996年出版。） 题识：万树丛中月一轮。 释文：残暑新开雨后时，层峦密树万年枝。扁舟归去思还转，小艇回波意欲迟。泛泛月明悬玉镜，轻轻浪影动玻璃。冰盘酒鳣同金谷，箫鼓龙吟太液池。
行书七言联句 立轴 水墨纸本钤印：康熙宸翰、保合太和、佩文斋释文：云飞北阙轻阴散，雨歇南山积翠来。质地：水墨纸本
行书唐太宗诗 扇面 水墨金笺钤印：康熙、稽古右文，另印残（1印参见《中国书画家印鉴款识·玄烨》1印，223页；2印参见《明清帝后宝玺》175印，187页） 题识：录唐太宗诗。 释文：岭衔宵月桂，珠穿晓露丛。蝉啼觉树冷，萤火不温风。花生圆菊蕊，荷尽戏鱼通。晨浦鸣飞雁，夕渚集栖鸿。飒飒高天吹，氛澄下炽空。 作者简介：清圣祖康熙皇帝是顺治皇帝（1638-1661）第三子，1662-1722年在位。
临董其昌甘园诗 立轴 水墨纸钤印：康熙宸翰、敕几清晏、渊鉴斋玺(1印参见《明清帝后宝玺》178页163印，紫禁城出版社，1996年出版) 题识：临董其昌。 鉴藏印：臣奕绘、奕绘敬谨珍藏 释文：春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。结子随边史，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。pm
行书临赵子昂书 立轴 绢本款识：临子昂书。 钤印：康熙定翰（白文）、保合太和（朱文）、佩文斋（白文） 录文：星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，月对珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。长卿只为长门赋，未识君臣际会难。
康熙帝 临米芾行书五言诗 镜心
清 行书张说五言诗 立轴钤印：佩文斋、康熙宸翰、保合太和释文：西掖恩华降，南宫命席阑。讵知难树后，更接凤池欢。临米芾。诗堂裱康熙描金双龙戏珠[御书]纸。全轴用内府[■]字绫装裱。案：卷上所书唐、张说[奉裴中书酒]五言绝诗,见《四库全书》清圣祖康熙皇帝御选唐诗，卷廿六。质地：水墨绢本
康熙帝 行书 卷
福临临终时，遗命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人为辅政大臣，代理国政。辅政期间，继续进行统一全国的斗争，派兵追击南明永历帝，康熙元年四月杀之于昆明。三年，派兵会同川、陕，湖广三省兵围攻鄂西坚持抗清的大顺军余部，刘体纯、郝摇旗、李来亨等战死，又捕杀浙江海上坚持抗清的张煌言，大陆上的抗清斗争基本结束，清王朝从军事、政治、经济多方面对全国的统治逐步形成。在此期间，辅政四大臣中，逐渐形成鳌拜专权跋扈，欺凌幼主，结党擅权的局面。六年，玄烨“躬亲大政”，八年五月，清除鳌拜及其同党，开始掌握实权。
完成国家统一玄烨亲政后,先后平定“三藩”,统一台湾，并粉碎了西北厄鲁特蒙古准噶尔部上层分子的分裂阴谋，基本上实现了国家的统一。
“三藩”都是降清的明将，吴三桂封平西王，留镇云南；尚可喜封平南王，留镇广东；耿仲明及其子死后，其孙耿精忠袭靖南王爵，留镇福建。各拥重兵、势力坐大，严重威胁清王朝的统治。康熙十二年，玄烨在户部尚书米思翰、兵部尚书明珠等的支持下，果断地下令撤藩，令“三藩”各率所部归辽东。十一月，吴三桂举兵反，主力出贵州,掠湖南，分兵攻四川、江西,不久，尚之信（可喜子）、耿精忠、广西将军孙延龄起兵响应。玄烨毅然命将出师，进行征讨。在历时八年的平乱战争中，年轻的玄烨表现出卓越的政治军事才能。他利用政治分化和军事压力迫使尚、耿二藩脱离吴三桂，招降陕西从叛的王辅臣，同时迅速平定内蒙察哈尔右翼王子布尔尼叛乱和北京城内杨起隆反清起事以安定后方，从而使清军得以集中力量与吴三桂主力相持于湖南,二十年,“三藩”之乱平定。
随后，玄烨又进行了统一台湾的斗争。起用原郑芝龙部将施琅为福建水师提督，准备进军台湾。二十二年六月，施琅率领水师两万余人,大小战舰二百余只,一举攻占澎湖，台湾失去屏障,郑氏军事力量损失惨重,郑克□（成功之孙，郑经之子）、刘国轩等向清军投降。玄烨支持施琅在台湾设官兵镇守的建议。否定了臣僚中弃而不守的谬见,在台湾设置一府三县（台湾府及台湾、凤山、诸罗三县），隶福建省，并设总兵、副将率兵驻守台、澎，使台湾重新统一于中央政府的管辖之下。
玄烨又集中力量与割据西北的厄鲁特蒙古准噶尔部首领噶尔丹展开斗争。康熙二十七年，噶尔丹引兵三万越杭爱山向喀尔喀蒙古土谢图□部发动进攻，喀尔喀各部败溃，噶尔丹以追击为名，直抵距北京七百里的乌兰布通。玄烨决计亲征噶尔丹，以“除恶务尽”。二十九年、三十五年、三十六年，三次亲征，三十六年噶尔丹败死。准噶尔对喀尔喀蒙古的侵扰被粉碎，喀尔喀各部得以返回原地。玄烨为加强对外蒙古地区的管理，沿袭了太宗皇太极以来的盟旗制度，采取联姻、封爵、年班、围班等措施,以密切与蒙古领主贵族的关系;特别是尊重蒙古族信仰的□嘛教，以笼络僧俗人等和广大牧民。康熙三十年，玄烨率八旗劲旅前往多伦诺尔草原与喀尔喀蒙古诸部举行多伦会盟，把对内蒙古的较严密的管理制度推及于喀尔喀各部,这对加强北部边防,发展和巩固统一的多民族国家，起了积极的作用。玄烨也十分注意西藏、青海问题，他深知西藏为蒙古各部尊奉的黄教（见格鲁派）领袖地位的重要，对准噶尔、和硕特等部插手西藏而使其政治动荡保持警惕。五十二年，他册封班禅呼图克图为班禅额尔德尼。五十七年，以皇十四子胤□为抚远大将军，进藏击败入侵西藏的准噶尔部首领策妄阿拉布坦，使西藏暂时得到安定。
缓和阶级矛盾，发展社会生产。清初由于长期战乱，社会生产凋敝。顺治年间奖励垦荒，但收效甚微。玄烨十分注意恢复和发展生产，与民休养生息。下令停止清初圈地弊政。为招徕垦荒,修订顺治年间的垦荒定例,由原来最高限六年起科,改为“通计十年,方行起科”。又规定地方官能招徕垦荒者升,否则罢黜。实行“更名田”，将明藩王土地给与原种之人，改为民户，承为世业，使耕种藩田的农民成为自耕农。实行蠲免政策，以鼓励农业生产。蠲免的种类大体上有：免征荒地田赋、灾荒蠲免、普免钱粮等。玄烨在位期间，蠲免次数很多，康熙二十四年至二十六年，先后将河南、直隶、湖北等九省田赋普免一周；五十年，又将全国各省钱粮分三年轮免一周。这在以往的历史朝代是罕见的。五十一年二月,宣布“滋生人丁，永不加赋”，将全国人丁税固定下来，减轻了农民负担。经过几十年的努力，全国垦田面积由顺治末年的五亿五千万亩到康熙末年超过了八亿亩，生产发展，阶级矛盾得以缓和，人口迅速增长，出现了所谓的“康乾盛世”。
历史上黄河经常泛滥成灾,仅康熙元年至十六年,黄河大的决口六十七次，河南、苏北广大地区深受水患之苦。玄烨十分重视对黄河的治理,将“三藩”、河务、漕运列为三大要务。二十三年至四十六年，先后六次南巡视察河工,与河臣讨论治河方案。他任命靳辅为河督,识拔和重用水利技术专家陈潢协助治河,这两人勤劳任事,治河十余年大见成效。玄烨自己究心于治河历数十年,“凡前代有关河务之书,无不披阅”,有时亲自进行试验。他多次视察经常泛滥的永定河，通过治理永定河取得经验。
笼络汉族官吏、士大夫知识分子玄烨对汉族官吏、名士及一般士子，分别采取不同措施，罗致了封建统治所需要的人才。清初满汉官员职掌相同而品级悬殊，这种民族歧视使不少汉官心怀怨望，不能尽心为清廷效力。为了安抚汉官,玄烨一再声称“满汉皆朕之臣子”,“满汉一体”，谕令“满汉官员职掌相同，品级有异，应行画一”。十六年，设置南书房，命翰林院詹事府、国子监官员轮流入值，以笼络汉官。十七年，命开“博学鸿儒科”,以网罗负有盛名的硕彦鸿儒,入史馆纂修明史。又吸收大量学者编纂各种图书，著名的有《古今图书集成》，分订为六千一百余册，成为中国最大的一部类书。玄烨对程朱理学尤其用力提倡，特别尊崇朱熹，在他的奖励提拔下，大批信奉程朱的“理学名臣”如李光地、魏裔介、熊赐履、汤斌、张伯行等都受到重用。这些措施起到了收揽汉官和汉族士子人心的作用，扩大了满汉地主阶级的统治基础。清初一些以高风亮节相砥砺，遁迹山林不与清统治者合作的明遗民，他们的子弟或学生这时都纷纷出仕，或参与各类书籍的编纂。满族与汉族及其他各民族的壁垒趋向瓦解，直至彼此融合。
清代严酷的文字狱也是从康熙朝开始的。康熙一朝大小文字狱不下十余次，其中牵连较广的大案有庄廷□《明史》案、戴名世《南山集》案。文字狱是对文化思想进行严密控制的一种手段，这两件大案都是由于著作中有眷念明朝的民族意识而引起的。康熙以后的雍正、乾隆两朝，文字狱次数之多，株连之广，处罚之严，都超过以往的朝代。
抗击沙皇俄国的侵略。其时，沙俄派遣哥萨克远征军侵扰黑龙江流域已达数十年，并在中国领土上修筑尼布楚、雅克萨等城堡作为侵略据点。玄烨在平定“三藩”和统一台湾后，决心驱逐俄军，收复失地。康熙二十四年至二十六年，组织了两次收复雅克萨之战。二十四年四月，命都统彭春、副都统郎坦、黑龙江将军萨布素等率领水陆军约三千人，自黑龙江城（今爱辉）出发，进围雅克萨，俄军统领托尔布津乞降，率部六百余人撤往尼布楚。清军平毁城堡后回师。不久，沙俄侵略军重占雅克萨，次年五月，玄烨谕令萨布素等率部再次攻取雅克萨,鏖战四昼夜，击□托尔布津,俄军困守孤城。在沙皇政府请求下，清军于二十六年夏撤围。此后，两国通过平等谈判，于二十八年七月二十八（1689年9月7日）正式签订了中俄《尼布楚条约》，从法律上确定了中俄东段边界。这是中国和西方国家签订的第一个条约。玄烨命在黑龙江重要处所建城驻兵，设置驿站，制定巡边制度，有力地保障了东北边境的安宁。
好学敏求，勤于政务。玄烨自五岁开始读书，学习勤奋，亲政后，“听政之暇,即在宫中披阅典籍,殊觉义理无穷，乐此不疲”。举凡史乘、诸子百家、吕律、数理、佛教经论、道书，无不涉猎。九年十月，沿袭前代由经筵讲官给皇帝讲解经籍的制度，下令举行“经筵大典”，此后，无间寒暑，非有特殊情况，从不间断。十四年起，又规定在讲官进讲后，由他复讲，君臣互相讨论，从儒家经籍中“体会古帝王孜孜求治之意”。他提倡文学，优容文人。
玄烨对西方自然科学也有极浓厚的兴趣。耶稣会传教士南怀仁、白晋、张诚、安多等人应召为玄烨讲解自然科学。他们献给玄烨一批仪器，并为他编写了实用几何学、天文学等讲稿。玄烨对数学特别爱好，对西方医学也感到很大的兴趣。
玄烨一生勤于政务，“未明求衣，辨色视朝”，御门听政成为常朝制度。每日清晨至乾清门听取各部院衙门官员分班启奏政事，与大学士等集议处理折本，也能倾听臣下意见，鼓励各官大胆直言。有清一代封建皇权高度强化，皇帝“乾纲独断”，玄烨亲理国政，遇事反复思维，务期考虑周详，故中年以前无大失误。他注重实务，宽于御下。多次拒绝群臣疏请加上尊号。宫中用度也力崇俭约。
玄烨生子三十五人，长大成人的有二十人。康熙十四年，立皇子胤礽为皇太子，五十一年复以罪废。将近四十年中，一再废立，直到他临终前也未能解决立谁的问题，由此产生诸皇子争夺储位的斗争，愈演愈烈。玄烨为此心力交瘁，喜怒失常，以至于为储位之事杀戮大臣，上层统治动荡不安，玄烨再也无法集中精力处理政务，晚年吏治趋于废弛，官场上贪风渐炽，府库多有亏空。这是他一生中一大失误。
玄烨统治时期，中国成为疆域辽阔、统一繁盛的国家，封建的经济文化得到发展，伸向中国的西方早期殖民势力受到遏制,开始了封建社会新的相对稳定时期,具有历史进步意义，应予充分肯定。玄烨的诗文，辑为御制诗文四集。
雍正（1677-1735）
雍正皇帝，即清世宗，爱新觉罗.胤禛，圣祖四子，清代皇帝，1722一1735年在位。康熙未，得隆科多、年羹尧之助夺得帝位，即处死、监禁参与争位的诸兄弟，借故杀隆科多、年羹尧。削弱下五旗，严禁僚属朋党，大兴文字狱，设军机处，夺内阁与五大臣重权，设驻藏大臣，加强对西藏的管辖，划定中俄中段边界。
雍正皇帝施政时间只有短暂的13年，因此即位前的书法作品以及书法评论流传下来很少。雍正是一个善于思辨、善于改革的皇帝，曾在中央行政制度方面进行过重大变革。他种种变革思想和改革措施，表现为“不如资若求功名”，善于培养人才；继续发扬“条举名帖为辨”的治学态度。
《书林纪事》有一段记载虽然未提到雍正书法如何，也未提到对书生书法评价，但间接表示了“见一书生颇精八法”的同时，他已然具备“八法”的素质和对书法品评的能力。他的书法在经历了漫长的临写摹仿的初学阶段，即位时已进入成熟阶段，书法总体表现畅朗娴熟、宽辍自然、文雅遒劲、谋略深邃、格调非凡、气势宏伟，有皇帝欲凌驾雄强的气派。从流传下来的墨迹看仍然受董香光影响颇深。
《行书七言绝句扇面》纸本 草书 台北故宫博物院藏
《草书王维五言律诗》纸本 草书
雍正《行书夏日泛舟轴》 北京故宫博物院藏
雍正《行书五绝诗轴》 绫本 纵133.2厘米，横46.9厘米 上海博物馆藏
资料来自上海博物馆网站
乾 隆（1711-1799）
乾隆皇帝，即清高宗（1711一1799），爱新觉罗·弘历，世宗四子。清代皇帝，1735一1795年在位。继位后，先后讨平西北、西南，抗击廓尔喀入侵，拒绝英使马戛尔尼的无理要求，鼓励垦荒，颁布禁书令，迭兴文字狱，开四库全书馆，编纂《续三通》、《皇朝三通》等。晚年，自号十全老人，陶醉于文治武功，听任和砷专权，日益腐败。
乾隆自幼就接受汉族传统文化教育，四书五经，诗词歌赋，书法绘画，无一不精，文化修养很高，执政后也十分重视文化建设，“稽古右文，崇儒兴学”。他对于书法的嗜好和倡导，比之祖父康熙更胜一筹，历经数年，刻意搜求历代书法名品，御览、御批、钦定多部传世藏帖，集我国历代书法艺术之大成，特建“淳化轩”藏《淳化阁帖》，一时帖学之风大炽。大学士梁诗正等赞曰：“皇上性契义爻，学贯仓史，每于万机之暇，深探八法之微。宝翰所垂，云章霞采，凤翥龙腾。综百氏而集其成，追二王而得其粹。又复品鉴精严，研究周悉，于诸家工拙真赝，如明镜之照，纤毫莫遁其形。仰识圣天子好古勤求，嘉惠来学，甄陶万世之心，有加无已。”
乾隆的书法从学习赵孟頫入手。乾隆本人雅赏赵孟頫的书法，心慕手追，身体力行。游览名胜每到一处，作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，在宫中、御园、名胜古迹、寺庙等几乎到处可见其墨迹，至今海内乾隆御碑甚多，其擅书之名流传普遍。
从他的书法作品中可以发现，书学起步仍是康熙时流行的宫廷书法，后在承学各家中选定赵孟頫丰圆肥润的书法。从存世的乾隆书迹看，他的字字体稍长，楷书中多有行书的笔意，行书中又往往夹杂着草书的韵味，点画圆润均匀，结体婉转流畅，缺少变化和韵味，并无明显的成就，这或许体现出一代天子的气度，评者称其“虽有承平之象，终少雄武之风”。
其作品因其特殊性一直得到了收藏家的关注。
《行书五言律诗》纸本
2000北京中国千年传世书法珍品展（刊于《中国书法）2001年第1期）
《行书凤凰清听轴》纸本 北京故宫博物院藏 
乾隆书法横披
管道升
管道升，字仲姬，一字瑶姬，江苏青浦(今属上海)人。南宋景定三年(1262年)生。幼习书画，笃信佛法。曾手书《金刚经》数十卷，赠名山寺。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人。管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。元延佑六年(1319年)卒。存世的《水竹图》等卷，现藏北京故宫博物院；《竹石图》1帧，藏台湾故宫博物院。
管道升 与婶婶书帖
管道升 与中峰帖
《秋深帖》，元，管道昇书，纸本，册页，纵26.9cm，横53.3cm，行书，18行。
释文：
道昇跪复婶婶夫人妆前，道昇久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之，兹有蜜果四盝，糖霜饼四包，郎君鲞廿尾，
烛百条拜纳，聊见微意，辱略物领，诚感当何如。未会晤间，冀对时珍爱，官人不别作书，附此致意，三总管想即日安胜，郎娘悉佳。不宣，九月廿日，道昇跪复。
本幅上有宣统玺印及李肇亨鉴藏印等4方。
这是管道昇给婶婶的问安、馈赠的家信，实为赵孟頫所书。其笔力扎实，体态修长，秀媚圆活，畅朗劲健。赵氏信笔写来一时忘情，末款署了自己的名，发觉后忙又改过，现在还可以看出涂改之迹。
此帖未见有著录。
《秋深帖》纵26.9厘米、横53.3厘米，字共计十八行，全帖为行书，其笔力扎实、体态修长，秀媚圆润，畅朗劲健。
《秋深帖》整篇文字断句、起笔不拘一格，结构错落有致，研读观赏之下，每一处的起笔、停顿、运势，都有其章法，却又化章法于无形，体现出书法家的艺术技巧达到了炉火纯青、出神入化的境界。
这封家书以赵孟頫的妻子管道昇的口吻写道：“道昇跪复婶婶夫人妆前，道昇久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。” 当时季节渐入深秋，书信表达了他们关心长辈的思念。信中还向婶婶讲述了家里的亲戚往来，“近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之”。
只是在这帖页末尾的落款，字迹模糊，虽然署了夫人管道昇的名字，却一眼看得出是经过涂改的。
赵孟頫与管夫人感情至深，所以大部分专家认为，《秋深帖》应该是赵孟頫代替夫人管道昇所写。从字迹上看，《秋深帖》笔体温和、典雅，正与赵孟頫的行书特点相契合。专家推测，可能是赵孟頫代夫人回复家信，而他信笔写来一时忘情，末款署了自己的名字，发觉之后，深爱妻子的赵孟頫觉得属自己的名字不妥，所以连忙又改了过来。
管道升(1262—1319)，字仲姬、瑶姬，华亭人（今上海青浦人）【又说为德清茅山(今莫干山镇茅山村)人】，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。自幼聪慧，能诗善画，嫁赵孟頫，元延祐四年(1317)册封魏国夫人。赵孟頫晚年晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品，贵倾朝野，但赵孟頫以宋室后裔而入元为官，依然受摆布而不得施展抱负，常因自惭而心情郁闷，故潜心于书画以自遣。管道升曾填《渔父词》数首，劝其归去。其一曰：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。争得似，一扁舟，吟风弄月归去休！”延祐五年，管道升脚气病复发，经赵孟頫多次上书请求，次年四月，方得准送夫人南归。四月二十五日从大都(今北京)出发，五月十日至山东临清，延祐六年五月十日管道升病逝于舟中，葬东衡里戏台山(今德清县洛舍镇东衡村)。三年后，赵也去世。两人合葬于湖州德清县东衡山南麓。
擅画墨竹梅兰，笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法。其书牍行楷，风格与赵孟頫相似。曾手写《璇玑图诗》，五色相间，笔法工绝。手书《金刚经》等数十卷，遍赠名山名僧。著《墨竹谱》1卷。传世作品有《水竹图卷》（收藏于故宫博物院）、《秋深帖》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等。诗文不俗，曾作《观世音菩萨传略》。
元仁宗尝命书《千字文》，将赵孟頫、管道升及子赵雍的三段书法合装一卷轴，藏之秘书监，曰：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。”曾在湖州瞻佛寺粉壁上绘竹石图，高约丈余，广一丈五六尺。兼工山水、佛像。管道升有一首著名的《我侬词》，据说赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾，又不好意思告诉老婆，老婆知道了，写下这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过纳妾之事。《我侬词》全文如下：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。”
管道升相夫教子，传承书香画艺，栽培子孙后代，“赵氏一门”流芳百世，三代人出了七个大画家。赵雍、赵麟、赵彦正名冠一时。王蒙有此外婆，自小耳濡目染，得天独厚。
值得一提的是《秋深帖》，纵26.9厘米、横53.3厘米，字共计十八行，全帖为行书，其笔力扎实、体态修长，秀媚圆润，畅朗劲健。
《秋深帖》整篇文字断句、起笔不拘一格，结构错落有致，研读观赏之下，每一处的起笔、停顿、运势，都有其章法，却又化章法于无形，体现出书法家的艺术技巧达到了炉火纯青、出神入化的境界。
这封家书以赵孟頫的妻子管道升的口吻写道：“道升跪复婶婶夫人妆前，道升久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。” 当时季节渐入深秋，书信表达了他们关心长辈的思念。信中还向婶婶讲述了家里的亲戚往来，“近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之”。
只是在这帖页末尾的落款，字迹模糊，虽然署了夫人管道升的名字，却一眼看得出是经过涂改的。
赵孟頫与管夫人感情至深，所以大部分专家认为，《秋深帖》应该是赵孟頫代替夫人管道升所写。从字迹上看，《秋深帖》笔体温和、典雅，正与赵孟頫的行书特点相契合。专家推测，可能是赵孟頫代夫人回复家信，而他信笔写来一时忘情，末款署了自己的名字，发觉之后，深爱妻子的赵孟頫觉得属自己的名字不妥，所以连忙又改了过来。
至于《代管道升札》（或称《深秋贴》）中的题名问题，是由于丈夫意识写的兴致勃勃，不小心题了自己的名字上去，因为这通手札写的太漂亮了，自己也不舍得毁弃，便在名字上略作涂改，原文题字为赵孟頫的字——子昂，修改为道升（升在手札上为繁体字升）。
管道升_宋/元_林泉高致_轴_160×97CM.jpg
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