九乡新闻网花岗岩整铺检验批:杨典《异端少年诗》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 00:29:16
《异端少年诗》*杨典 著
目录
序
第一篇 异端少年诗：注疏与拾遗（36首）
第二篇 十二岁的秋日：三岛由纪夫少年诗（40首）
附：略谈三岛由纪夫事件与默片《忧国》的出土
第三篇 淫邪诗篇：兰波色情诗首译及简注
第四篇 枪与蚯蚓：凶手作家永山则夫少年诗选译
第五篇 穿裤子的怪兽：马雅可夫斯基的晚点火车
第六篇 维持（一个词的诗学解剖图）
第七篇 片面（小说一）
第八篇 九千赫（小说二）
第九篇 第一个诗人（随笔，2008）
第十篇 一朵花没有左与右：从科尔查文到苏戬
附录：艺术是狭隘的（《单向街》002期访谈）
代后记 诗：关孙六（或：唐狮子牡丹）
序
隆冬煮酒，邀月言愁。就像一支走散了多年的独立军种，《异端少年诗》之编辑终于杀青了。停笔一看，亦颇有感慨，对灯唏嘘。在人的少年时代，风景皆是一道耀眼的山水，一个尖锐的标志，或一枚极端的抒情之徽。因为人们很难客观地看待青春。青春的都是异端的。
为什么要用“异端”这个词？因在我看来，异端并非是“不同”或“叛逆”的修辞，而更多的意义在于极致。汉语中异端一词本来自《论语·为政》，即子曰：“攻乎异端，斯害也已。”但世界学林之大，人性观念之繁，岂能以一家之言为坐标系？更不是只有杨墨佛老、犬儒之徒、96种外道或西方中世纪宗教裁判所烧死的女巫、好杀的狂僧、淫邪色情之诗、恐怖之罪与古人的怪癖等，才可称之为异端。夫鸟之飞、鱼之游、风生水起、群星自转，皆非人力所能模仿之。每一种事物皆有其超绝的天性。而天底下的事物，大到创教立国、披靡众生，小到洗衣做饭，喂马劈柴，一旦你能走到极致，皆为异端也。正如哪怕最世俗、最传统的行为或语言，你若用到极致，也能透彻性情。在我看来，一个人在少年时代的心便是如此。过去的日子或过去的话，哪怕再平淡，也像少女的容貌一样，是无法模仿、不可重复的：因青春即人生的极致。
早年再不成熟的诗，如今若想重新写一首，也万无一点可能。
这不是时过境迁的问题，而是心与肉体都再也回不去了。
目前这本小书，包括了我自上世纪八十年代末以来，一些被遗忘的诗稿、文稿、未完成作品，以及最近两年来，偶尔抽空翻译或研究的三岛由纪夫、兰波与永山则夫等人的少年诗（皆出自日文版）。当然我也谈到很多别的诗人之少年性与少年诗，如苏曼殊或马雅可夫斯基。既然是以“少年诗”为主题，便必然带着些许少年之血气、意气、幼稚与实验痕迹。在晚秋茶边，冬日炉前疾书，把它们像散乱的旧照片一样装订在一起，不是为别的，只是为了集中怀念。
少年不识愁滋味，但依然会大谈特谈秋风秋雨愁煞人。为什么？因为文学的本质就是为了试图留住或重复那些流逝的、凋零的东西。
青春太美。而美的本质大多充满了遗憾。
如王国维诗云：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。
那些散乱的记忆、爱情、思想、情绪、宣泄、喊叫、仇恨、打击、铁血、嘲笑和调侃，似乎从未离我们远去。相反，年纪越大，过去的事却越清晰。有些旧人旧事甚至会不断地从梦中回来找我们，让我们惊醒。
在少年时代的写作中，追求激进、火药和刺刀一样的锐气，也是几乎所有人的通病。我们总是急于求成，渴望去一劳永逸地扫荡工业症患者、政治偏瘫、金钱麻风病和中产阶级的报纸。去恣意汪洋地凌辱、蔑视和否定别人的看法，瞧不起办公室里的杂志、白领的甜食、发福者的呼噜、泼皮无赖的价值观或糜烂在午间新闻里的庸碌生活。这些没有意义（或刻意追逐）的激情，早已消逝在那些不羁岁月中。留下来的只言片语，雪泥鸿爪，便算是鉴证了罢。
本书共分十篇，第一篇中收入的少年诗，都是我散失、遗漏或忽略多年的旧作。她们大多写于17岁到20岁之间，未被收入《花与反骨》，且我也从未将它们收到别的任何书中。因我曾一度觉得这些诗不够好，又懒得改，时间一长便忘了。现在整理出来，也是为了重新观止、反省自己早年的不足。记得整个少年时代，如果加上15岁以前的那些幼稚的习作，我大约写过七十到八十首诗，风格各异，但其中很多都已永远遗失或烧毁了。还有一部分被别人拿走，再也不见踪迹。剩下来的这三十余首，一直像木乃伊一样躺在我的资料箱里，纸张干枯发黄，墨水褪色，仿佛是一个与我无关的古人留下的手迹。
好在几度搬家，手稿尚未丢失，今日重见天日，实乃万幸。
本书第六篇到第九篇之后半部分，主要是由几乎同一时期的杂文、小说或诗构成。写作时间有20岁左右的，也有前几年的。总体来说，皆能切少年诗之题。最后附录里的一篇随笔和一篇访谈，就算是对我少年时代的一次简略的回顾罢。放在这里是为了代替一点关于早年创作的诠释。
记得帕斯捷尔纳克曾言：少年时代很短，却长于整个人生。
此语信然。小时候在南方爬过的一棵树，也远大于我们成年后周末驾车去郊区散步时的那座森林。初恋之铭心更深刻于后来的爱情。我有时在想，人生之全程、与少年时代以及诗的关系，恰如圆周率、直径与除法的关系：那个圆看起来很有限，似乎很完整，而其实我们永远也无法将回忆计算彻底。甚至在我们死后，这种忧伤的计算都还会在我们的灵魂、亲友和著作之间一直延续，并成为一切抒情、生活与爱恨之谜。
目录
序
第一篇 异端少年诗：注疏与拾遗（36首）
第二篇 十二岁的秋日：三岛由纪夫少年诗（40首）
附：略谈三岛由纪夫事件与默片《忧国》的出土
第三篇 淫邪诗篇：兰波色情诗首译及简注
第四篇 枪与蚯蚓：凶手作家永山则夫少年诗选译
第五篇 穿裤子的怪兽：马雅可夫斯基的晚点火车
第六篇 维持（一个词的诗学解剖图）
第七篇 片面（小说一）
第八篇 九千赫（小说二）
第九篇 第一个诗人（随笔，2008）
第十篇 一朵花没有左与右：从科尔查文到苏戬
附录：艺术是狭隘的（《单向街》002期访谈）
代后记 诗：关孙六（或：唐狮子牡丹）
序
隆冬煮酒，邀月言愁。就像一支走散了多年的独立军种，《异端少年诗》之编辑终于杀青了。停笔一看，亦颇有感慨，对灯唏嘘。在人的少年时代，风景皆是一道耀眼的山水，一个尖锐的标志，或一枚极端的抒情之徽。因为人们很难客观地看待青春。青春的都是异端的。
为什么要用“异端”这个词？因在我看来，异端并非是“不同”或“叛逆”的修辞，而更多的意义在于极致。汉语中异端一词本来自《论语·为政》，即子曰：“攻乎异端，斯害也已。”但世界学林之大，人性观念之繁，岂能以一家之言为坐标系？更不是只有杨墨佛老、犬儒之徒、96种外道或西方中世纪宗教裁判所烧死的女巫、好杀的狂僧、淫邪色情之诗、恐怖之罪与古人的怪癖等，才可称之为异端。夫鸟之飞、鱼之游、风生水起、群星自转，皆非人力所能模仿之。每一种事物皆有其超绝的天性。而天底下的事物，大到创教立国、披靡众生，小到洗衣做饭，喂马劈柴，一旦你能走到极致，皆为异端也。正如哪怕最世俗、最传统的行为或语言，你若用到极致，也能透彻性情。在我看来，一个人在少年时代的心便是如此。过去的日子或过去的话，哪怕再平淡，也像少女的容貌一样，是无法模仿、不可重复的：因青春即人生的极致。
早年再不成熟的诗，如今若想重新写一首，也万无一点可能。
这不是时过境迁的问题，而是心与肉体都再也回不去了。
目前这本小书，包括了我自上世纪八十年代末以来，一些被遗忘的诗稿、文稿、未完成作品，以及最近两年来，偶尔抽空翻译或研究的三岛由纪夫、兰波与永山则夫等人的少年诗（皆出自日文版）。当然我也谈到很多别的诗人之少年性与少年诗，如苏曼殊或马雅可夫斯基。既然是以“少年诗”为主题，便必然带着些许少年之血气、意气、幼稚与实验痕迹。在晚秋茶边，冬日炉前疾书，把它们像散乱的旧照片一样装订在一起，不是为别的，只是为了集中怀念。
少年不识愁滋味，但依然会大谈特谈秋风秋雨愁煞人。为什么？因为文学的本质就是为了试图留住或重复那些流逝的、凋零的东西。
青春太美。而美的本质大多充满了遗憾。
如王国维诗云：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。
那些散乱的记忆、爱情、思想、情绪、宣泄、喊叫、仇恨、打击、铁血、嘲笑和调侃，似乎从未离我们远去。相反，年纪越大，过去的事却越清晰。有些旧人旧事甚至会不断地从梦中回来找我们，让我们惊醒。
在少年时代的写作中，追求激进、火药和刺刀一样的锐气，也是几乎所有人的通病。我们总是急于求成，渴望去一劳永逸地扫荡工业症患者、政治偏瘫、金钱麻风病和中产阶级的报纸。去恣意汪洋地凌辱、蔑视和否定别人的看法，瞧不起办公室里的杂志、白领的甜食、发福者的呼噜、泼皮无赖的价值观或糜烂在午间新闻里的庸碌生活。这些没有意义（或刻意追逐）的激情，早已消逝在那些不羁岁月中。留下来的只言片语，雪泥鸿爪，便算是鉴证了罢。
本书共分十篇，第一篇中收入的少年诗，都是我散失、遗漏或忽略多年的旧作。她们大多写于17岁到20岁之间，未被收入《花与反骨》，且我也从未将它们收到别的任何书中。因我曾一度觉得这些诗不够好，又懒得改，时间一长便忘了。现在整理出来，也是为了重新观止、反省自己早年的不足。记得整个少年时代，如果加上15岁以前的那些幼稚的习作，我大约写过七十到八十首诗，风格各异，但其中很多都已永远遗失或烧毁了。还有一部分被别人拿走，再也不见踪迹。剩下来的这三十余首，一直像木乃伊一样躺在我的资料箱里，纸张干枯发黄，墨水褪色，仿佛是一个与我无关的古人留下的手迹。
好在几度搬家，手稿尚未丢失，今日重见天日，实乃万幸。
本书第六篇到第九篇之后半部分，主要是由几乎同一时期的杂文、小说或诗构成。写作时间有20岁左右的，也有前几年的。总体来说，皆能切少年诗之题。最后附录里的一篇随笔和一篇访谈，就算是对我少年时代的一次简略的回顾罢。放在这里是为了代替一点关于早年创作的诠释。
记得帕斯捷尔纳克曾言：少年时代很短，却长于整个人生。
此语信然。小时候在南方爬过的一棵树，也远大于我们成年后周末驾车去郊区散步时的那座森林。初恋之铭心更深刻于后来的爱情。我有时在想，人生之全程、与少年时代以及诗的关系，恰如圆周率、直径与除法的关系：那个圆看起来很有限，似乎很完整，而其实我们永远也无法将回忆计算彻底。甚至在我们死后，这种忧伤的计算都还会在我们的灵魂、亲友和著作之间一直延续，并成为一切抒情、生活与爱恨之谜。