专家呼吁将春节改为“农历年”或“中华年”

2011/02/03 08:09    来源：中安在线    发表评论

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　　农历兔年到来之际，中国民协节庆委员会主任李汉秋在接受记者采访时呼吁，将传统的年正名为“农历年”或“中华年”，作为海内外中华儿女共同的民俗年，共同的精神家园。

　　年是什么？李汉秋说，自然经济时代人们的生活周期离不开自然的节律，地球上时序更新的周期大约360天，这也就逐渐成为人们生活的周期年。中华历史上过“年”的传统约有3000年之久，在周朝就已正式将自然周期称为“年”。

　　据李汉秋介绍，1911年辛亥革命推翻了帝制，引进西洋历法，以阳历为标准纪年，将1912年1月1日定为民国元年元旦。那时新旧二历并存，官方用阳历，民间社会仍习惯用农历。与双历制相适应的是两套节日系统，传统节日都是按农历系统。农历又被称为阴历、旧历。后来，袁世凯“定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节”。

　　李汉秋说，由此，延续几千年的农历新年被降格为“春节”，“年”“元旦”的名称硬被夺走，安在阳历1月1日头上。但是在传统社会“百姓皆不以为然”，仍然按农历过自己的年。到1934年初，当时的国民政府不得不停止强制废除农历年的做法，不得不承认“对于旧历年关，除公务机关，民间习俗不宜过于干涉”。

　　新中国成立后，根据1950年制定的年节放假办法，春节作为唯一的传统节日列入法定假日。据李汉秋回忆，“文化大革命”初的1967年，要求“春节不放假”，他当时是高校青年教师，和大学生同在农村，大年初一要与公社社员下大田劳动，以破除“过年”这种旧风俗、旧习惯。但民间社会依然延续着民族文化的血脉不肯舍弃“年”，在老百姓心中口中，拜年、过年，大年初一……总是指农历年。

　　进入新时期以来，李汉秋和一些民俗专家不断呼吁：培育民族精神就要重视民族传统节日。经过各方面持续几年的努力，从2008年起，春节之外的清明、端午、中秋、除夕等传统节日也都列入法定假日。

　　“这是一个里程碑，标志着中华民族的传统节日进入了振兴的新时期。”李汉秋说，时至今日，废除农历的声音已难听到，中央人民广播电台、中央电视台每天新闻联播一开始就同时报了双历：阳历和农历。

　　京华时报

　　这两天，“一票难求”的新闻故事少了。有票的人纷纷踏上了回家的路途，在这两天汇成客流高峰，着实让交通部门紧张了一阵子。但除了归乡人脸上的疲惫、旅途的辛劳之外，“平稳”成了一个滥用却很管用，很让人放心的目标。

　　没票有招儿的人也不少，比如沿海地区的农民工就来了个十万大军“千里走铁骑”，这两天估计也陆续到家了。广东还搞了一个警车护送，把一个凄冷的归乡之旅整的有点儿温馨，要说大众心里不感到一点儿欣慰，那也是说假话。

　　所有这一切故事的背后，“回家过年”都是共同的心理因子。没有谁会轻易放弃这一信念，哪怕车票再难求，哪怕旅途再遥远，哪怕旅程再艰辛，大家都愿意承受，只要能回家过年，吃点苦算得了什么。

　　所以，中国人似乎在不经意间，就完成了一个引世界瞩目惊奇的故事：每到这一时节，就来个人类规模最大的人口大迁徙。更引发了一个至今令世人争论不休的思考：春节究竟藏着一种什么样的力量，让中国人这么情有独钟？

　　有人不理解，在家就那么几天时间，有的今天见了面，明天又开拔了，图个啥？值得吗？

　　有人想不通，在哪过年不是过，都想回家，搞的交通不堪重负，认为回家过年是陋习。

　　还有人说，中国人就是有点儿小农意识，走到哪都总想着那个小家，总也走不出去，即使在外落户了，老了还要“落叶归根”。

　　理解的人，不说也理解了。不理解的人，怎么说也不理解。春节，其实就是中国人的一次集体约会，只不过对象是亲人。约会的情怀，却是一样的，就是要“在一起”，团圆、团聚，哪怕只见一面，心就安了。

　　很多时候，就为这一面，不惜千里奔波旅途疲惫。过程很漫长，相聚很短暂，但结果却分外重要。必须得有大团圆，没有大团圆，故事就没有结束，哪怕历尽千辛万苦，也得等到这一刻。

　　是时候为中国人的这种朴素情怀正名了。这种家庭团圆的理念，乃是人世间最可宝贵的理念，是中国文化的一个核心价值观念，我们没必要为春节的归乡团聚难为情。放眼世界，又有哪个国家哪个民族的人不重视家庭团圆，不把这种情怀视为一种最纯朴的感情予以呵护呢？

　　这一阵子，一些人开始为年味淡了而发愁，有的人为过年没啥意思而郁闷，在一定意义上说，是谓“身在福中不知福”，全家在一起了，才会思及这些。而只要全家在一起了，春节想过成什么样就过成什么样，尽可以发挥自己“随心所欲”的能力和智慧，目标就是全家开心、欢乐，舒舒服服、美美滋滋地过个年。

　　除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去，易，交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽",人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除",后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

　　贴门神

　　我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是"大门门神",多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神",多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是"屋门门神",较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴"麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

　　贴春联

　　春联亦名"门对"、"春帖",是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

　　贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

　　这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神".春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是"小挂千",为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

　　置天地桌

　　我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年".守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

　　放爆竹

　　当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火",以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日。

　　总把新桃换旧符。

　　描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

　　吃年夜饭

　　压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷："压岁钱，压岁钱！"老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

　　有童谣云：

　　三星在南，家家拜年；

　　小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。

　　要钱没有，扭脸儿就走。

　　接神

　　接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书",然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等".按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。

　　踩祟

　　接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁",亦叫"踩祟".由于"碎"与"祟"同音，取新春开始驱除邪祟的意思。

　　祭祖

　　古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。

　　送财神

　　旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如："金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

　　饮屠苏酒

　　屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。

　　隔年饭

　　在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭",是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭",是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭".不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。