花和清志在一起了吗:5.观察虚实

5.观察虚实

【原文】课¹凶饥，计师²役，观台榭，量国费，而实虚之国可知也。凡田野万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。万家以下，则就山泽可矣；万家以上，则去山泽可矣。彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也；田半垦而民有余食而粟米多者，国地大而食地博也；国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也；辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也。故曰，粟行于三百里，则国毋一年之积；粟行于四百里，则国无半年之积；粟行于五百里，则众有饥色。其稼亡三之一者，命曰小凶，小凶三年而大凶，大凶则众有遗苞³矣。

什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故积也，则道有捐⁴瘠⁵矣。什一之师，三年不解⁶，非有余食也，则民有鬻⁷子矣。故曰：山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独运也，大木不可加之薄墙之上。故曰，山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，网罟⁸必有正，船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：先王之禁山泽之作者，摶⁹民于生谷也。彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力，毋以致财。夫才之所生，生于用力，力之所生，生于劳身。是故主上用财毋已，是民用力毋休也。故曰，台榭相望者，其上下相怨也。民毋余积者，其禁不必止；众有遗苞者，其战不必胜；道有捐瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣。故曰：课凶饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。

【译文】考查灾年的饥荒情况，计算兵役数量，观看亭台楼阁的建筑，衡量国家的费用，而国家的虚实情况就可以知道了。大凡多达万家的农庄，拥有种粮食的土地，方圆五十里，就可以足够了。万户人家以下的，连山林湖泽在内方圆五十里就可以了；万户人家以上的，除方圆五十里外再加点山林湖泽也就可以了。这些田野全都开辟而民众仍无积蓄，是因为国土小而粮地少；田野有一半开垦而民众有余粮而且粮食还多，是因为国土大而粮地多；国土大而田野未开辟的，是因为君主喜好财货而臣子喜好利益；开辟的土地广而民众仍有不足的，是因为君主赋税重，民众流失粮食收藏。所以说，粮食运到三百里外，那么国家就没有一年的积蓄；粮食运到四百里外，国家就没有半年的积蓄；粮食运到五百里外，那么民众就面有饥色。庄稼的收成失去三分之一，就叫做小灾，小灾连续三年就叫做大灾，大灾年中民众就有被遗弃饿死的人。

让十分之一的人服兵役，让十分之三的人不从事农业，那么庄稼收成就要失去三分之一。庄稼收成失去三分之一，而又没有往年的存粮，那么道路上就会有被伤害的、身体瘦弱的人。十分之一去服兵役的人，连续三年不松懈，又没有积余的粮食，那么民众中就有人卖儿卖女了。所以说，山林虽说近在咫尺，草木虽然茂密丰美，宫室的建筑一定要有限度，封禁开发一定要按季节，这是为什么呢？回答说：大树木不是一个人能砍伐的，大树木不是一个人能搬动的，大树木不是一个人能运输的，大树木是不能施加在单薄的墙上的。所以说，山林虽然广大，草木虽然丰美，封禁开发一定要按季节；国家虽然充实富有，金银财宝虽然多，宫室建筑一定要有限度；江海虽然广大，湖泽虽然众多，鱼鳖虽然繁多，鱼网一定要有标准，打鱼的人不可能走一条财路而成功。这不是对草木有私情对鱼鳖有偏爱，这是厌恶有人放弃了粮食生产。所以说，先王禁止上山下海作业，是为了让民众专心掌握粮食生产。这些人民没有粮食就不能生活，粮食没有土地就不能生成，土地没有人民就不能种植，民众不努力劳作，就无法得到财物。天下一切财物的生成，是由于劳动力量，力量的产生，是由于身体。因此君主用财物没有止息，就是让民众用力不休。所以说，亭台楼阁相望，上下就互相埋怨。民众没有粮食积蓄，有禁就不一定能止；民众有遗弃饿死的人，征战就不一定胜利；道路上有被伤害的、身体瘦弱的人，守卫就不一定坚固。所以有令不一定能推行，有禁不一定能止，征战不一定能胜利，守卫不一定能坚固，那么危险灭亡就会紧随其后。所以说，考查灾年的饥荒情况，计算兵役数量，观看亭台楼阁的建筑，衡量国家的费用，而国家的虚实情况就可以知道了。

【说明】本节是论述观察国家的虚实之情，国家到底是虚是实？就看民众的身体饥饿情况，如果大部分人面带饥色，身体被伤害，而且身体瘦弱，那么这个国家就是貌似强大而内部虚弱。因为征战一起，那就不光是当兵的事，而是全民的事了。全民都在饥饿中，而只有当兵的强壮，那是不可能赢得战争的。

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【注释】1.课：(kè客)《管子·七法》：“成器不课不用，不试不藏。”《韩非子·八奸》：“今则不然，不课贤不肖。”《韩非子·定法》：“操杀生之柄，课群臣之能者也。”《说文》：“课，试也。”苏洵《上皇帝书》：“有官而无课，是无官也；有课而无赏罚，是无课也。”这里用为考核之意。

2.师：(shī诗)《易·同人·九五》：“同人，先号咷，而后笑；大师克相遇。”《书·益稷》：“州十有二师，外薄四海。”《诗·小雅·采芑》：“陈师鞠旅。”郑玄笺：“二千五百人为师，五百人为旅。”《诗·大雅·常武》：“整我六师，以修我戎。”《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”《说文·币部》：“师，二千五百人为师。”这里用指为较大的部队之意。师役：兵役。

3.苞：(bāo苞)通“俘”。《谷梁传·隐公五年》：“苞人民，殴牛马曰侵。”“俘”通“莩”，同“殍”。《孟子·梁惠王上》：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”《广韵·小韵》：“莩，殍同。”这里用指为饿死的人之意。

4.损：(sǔn笋)《易·损·辞》：“损，有孚，元亨，无咎。”《书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。”《淮南子·说山》：“小人之誉人反为损。”高诱注：“损，毁也。”《字汇·手部》：“损，伤也。”这里用为伤害、毁坏之意。

5.瘠：(ji疾)或作“膌”。《书·微子》：“罪合于一，多瘠罔诏。”《左传·昭公十三年》：“牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死?”《韩非子·内储说上》：“宋崇门之巷人服丧而毁，甚瘠。”这里用为身体瘦弱之意。

6.解：通“懈”。《诗·大雅·假乐》：“不解于位，民之攸墍。”《诗·周颂·桓》：“天命匪解，桓桓武王。”《诗·鲁颂·閟宫》：“春秋匪解，享祀不忒。”《管子·幼官》：“五纪不解，庶人之守也。”《礼记·杂记一》：“三日不解。”《易·杂卦传》注：“解，缓也。”《韩非子·备内》：“丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。”这里用为松懈、懒散、做事不抓紧之意。

7.鬻：（yu育）《左传·昭公十四年》：“鲋也鬻狱。”《国语·齐语》：“市贱鬻贵。”《孟子·万章上》：“百里奚自鬻于秦牧养牲者五羊之皮。”《韩非子·难言》：“傅说转鬻；孙子膑脚于魏。”《韩非子·三守》：“鬻宠擅权，矫外以胜内。”这里用为卖，出售之意。

8.罟：(gu古)《诗·小雅·小明》：“畏此罪罟。”《诗·大雅·瞻卬》：“罪罟不收，靡有夷瘳。”《管子·乘马》：“流水，网罟得入焉，五而当一。”《国语·鲁语上》：“里革断其罟而弃之。”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”《荀子·王制》：“鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽。”《说文》：“罟，网也。”这里用为鱼网之意。

9.摶：(tuán团)同“抟”。《管子·立政》：“筑障塞匿，一道路，摶出入。”《礼记·曲礼上》：“毋抟饭。”《说文》：“抟，圜也。”本意为把东西捏聚成团。这里延伸为掌握之意。