对“失败”、“时间的灰”等网友的回复
(2009-02-12 01:49:01)
转载 标签： 痛苦
爱
灵修
俗世
宁静
没动力
行动
接受当下
不接受事实
冲突
杂谈
分类： 如何做鈥湽吴澕肮巫柿 新浪网友：（读了凯蒂关于“健康、疾病和死亡”的谈话后）“既使你的身体正承受着巨大的疼
痛，即使你心爱的孩子死了，即使你和你的家人正走向奥斯威辛集中营，你不可能感到
痛苦，除非你相信了一个不真实的念头。”
难以置信！！怎么会不痛苦呢，当我们遇到这些情况，如果念头是真实的，我们也会痛
苦的，能不痛苦吗？？不可思议啊。。。。。。。。
博主： 不真实的念头指的是，那些和事实相左、和现实存在对抗的念头。例如，你心爱的小狗死了，
你认为它不该死去，而现实存在/事实/真实是你的“小狗死了”，“它不该死”只是个愿望不是
事实——这个念头是不真实的。
如果你认为小狗不该死，你希望它还活着，或说，如果你相信了“小狗不该死”这个念头，你当
然感到痛苦，因为你相信的是一个和现实存在对抗的谎言，而你心里非常明白你无法改变现实存
在。如果你心爱的小狗死了，你没有“它不该死”或任何和小狗死了这个事实对抗的念头，哪儿
来的痛苦呢？
任何情况下，当我们感到痛苦、烦恼、压力和恐惧时，那感觉背后都必然可以找到与现实存在对
抗的念头。
时间的灰：“功课”对我来说难的不是理论，而是实践中的应用。我常常质疑自己认同焦虑背后隐
蔽的观念，但发现之后的修炼比发现本身还要痛苦。
博主： 你说，功课”对我来说难的不是理论，而是实践中的应用。“功课”其实只是四个问题和反转，
就像凯蒂说的那样，没有你的回答，它什么都不是。“功课”的应用很简单，因为这四个问题没
人回答不了，只有不想回答的人。有时，我们对自己那些观念和故事的喜爱，超过我们的对自由
的爱，如果是这种情况，让我们接受那时的自己，待时机到时再来“质疑”。
你说，“我常常质疑自己认同焦虑背后隐蔽的观念，但发现之后的修炼比发现本身还要痛苦。”
不知道你在这里说的“质疑”，是不是功课中的四个问题？这博客中提到的“质疑”是“功课”
的同义词——特指四个问题。不过，虽然你说的不具体，但不难理解，痛苦必定源于某个希望现
实存在有所不同的念头。如果你能描述得更具体些，或举一个具体的例子，可能更有助于发现是
什么在让你更加痛苦。
木月： 我想请教：有人说，爱不是一种感觉、观念，爱是一种行动．要想想能为对方做些什么。
Katie又说，爱是自然而然的，不需要那么多的刻意行为。那到底要有所为还是无所为，
什么才是对的？
博主： 当你看到心爱的小宝宝饿了时，你会去喂他，因为你爱他，这时你可以说爱是行动；当你看到天
上一朵白云飘过，你无缘无故地体会到爱的情感，那时你可能什么都没有做；有时，你读某人的
博文时，你感受到爱和美好的情感，你留下几个字表达你的心情，——爱从你的心不经意地流淌
出来……爱中没有刻意，没有控制，爱就是那么地自然而然。
你的爱的体验是什么呢？不管别人说的是什么，那些就是你对爱的体验。
爱不是观念，爱不可定义，所以没有对错，也没有“应该”怎样。：）
失败： 在今日这样的一个世界里，不管是什么样的灵修理论都失灵了。不管以前的灵性理论再
好，现在都“死”了。什么样的“大师”都对这个世界不管用了。很怀疑，如果在凯蒂
“独觉”以前，把她现在的这套转念作业给她使用，会对她有治愈的效果吗？她那时疯得
那样厉害，不知道能否接受转念作业？所有的灵修理论都失败了，现在转念作业“红
火”，是因为凯蒂还活着，是个“活见证”，但凯蒂死后，她的转念作业就不一定“红
火”了。就好比佛陀在世时的佛法是“正法”，而佛陀死后的佛法是“像法”和“末
法”。
博主： 在遇到凯蒂之前，我对理论——“是什么”、“为什么”——的用途已经失去了信心，因为我发
现即使知道了“是什么”“为什么”后，痛苦依旧。凯蒂吸引我，是因为她让我认识到，我真的
是自己一直等待着的那位老师，我真的可以在任何时候给自己自由；自由和过去、将来无关，自
由发生在此刻、此刻、此刻，是从一个念头、一个念头、再一个念头中的自由。这让我觉得自由
是可能的，一切都可能，因为我所要面对的，不再是一个模糊巨大、不存在的过去或未来，不是
数不清的充满压力或恐惧的念头；我所要面对的只是此刻——当下出现的那个让我感到压力的念
头。我对那念头问：“真是这样吗？”答案永远都是“不”，那充满压力的念头停住了，故事不
再继续下去。而在那有压力的念头出现之前，我本来就是自由的。
凯蒂的“功课”只是四个问题和反转，用以协助你发现，什么是你的真实，什么是你的想象，并
非要帮助你转念。凯蒂甚至不认为有人需要做“功课”，她说，她教怎样做“功课”，因为有人
觉得自己需要“功课”，而你的需要，就是她的需要，她只要你想要的，不管你要的是什么。
此博客中的其它的内容，则是凯蒂在机缘下对自己体悟的分享。但她说，不要相信我说的话，去
发现你自己的真实。
你问，如果在凯蒂“醒来”之前，把这“功课”给她使用，她会有治愈的效果吗？其实你一定也
知道，这是个不可能回答也没有什么意义的问题。有意义的是自己去发现：当我感到痛苦或有压
力时，这四个问题是否能帮我从痛苦和压力中自由？是否能帮我发现我自己的真实？如果不能，
即使全天下的人都热衷于此，或因此而生活在喜悦和自由之中了，此刻，它对我仍然无用的；如
果“功课”协助我从某个让我痛苦的念头中走了出来，即使没人感兴趣，它一点都不“红火”，
可那和我又有什么关系？我的经验告诉我，“功课”对我有用呀。
对我而言，我的见证才是真正的见证，他人的见证，不管是“活见证”还是“死见证”都是我听
到的故事而已。
对于你其它评论中关于灵修和俗世的看法分享，虽然过去我也曾经用过灵修和俗世这两个词，但
我从未真正明白这两个词的定义。模模糊糊地，好像灵修是有关心灵的，但俗世是什么呢？我从
来也没有真正弄明白过？当我在打坐，或在做瑜伽，或在做某种灵修，或在寺庙里出家当了和
尚，我就不是生活在俗世了？俗世就是和人群或大多数人在一起吗？嗯……我不知道。
我现在的体验和认识是，对我而言，一切都是我的念头，俗世是个念头，灵修也是个念头。在山
里独处，和我在一起的是我的念头；被人群围绕，和我在一起的还是我的念头。我唯一要面对的
是我自己的念头；我的自由，我的不自由，我的痛苦，我的快乐，我的恐惧，我的安宁，一切的
一切都取决于我对我念头的态度。
我还发现，就像凯蒂说的那样，所有我厌恶的“俗世”里的念头，都曾出现在我的心头，无一例
外，因为那些念头既不独特也无新意。千百年来，在人类心里出现的，都是那些陈旧的老念头。
所以如今对我而言，没有丑恶的“俗世”的故事，有的是需要我质疑的关于它的念头。
新浪网友： 我很疑惑，有时正是念头让我们行动，从而有创造，如果只是有宁静而没有念头促动
的行动，那生活虽然时时满足而接受当下，但好象少些生趣，没劲的感觉。期待博主或
读友赐教！
博主： 宁静的心，指的是没有冲突的心，并非特指无念的时刻。
“接受当下会少些乐趣、会觉得没劲。”是一个很常见的念头，但真是这样吗？让我们来举两个
例子，看一看，接受当下会发生些什么？不接受当下又会怎样？
如果你去一个新地方旅游，你这人特别爱尝试各种小吃，你没有任何预设立场，什么味道的你都
乐意尝尝。也许，有时你会发现你不喜欢的口味，但你并不会因此后悔曾把它放进嘴里，你“接
受当下”——你把它放进了你嘴里的事实，你可能会把它吐出来或咽下去，但无论你决定做什
么，你的心惊喜在和谐中。
同行的还有一人，他也喜欢品尝小吃，但他不喜欢品尝到他不喜欢的味道。他也吃到一口他很不
喜欢的味道，他连忙吐了出来，他感到非常懊恼。他想，今天真倒霉，怎么遇到这么难吃的东
西。接着，他想起自己昨晚的一件倒霉事，还有上次……，还有在公司里……，最后，他得出一
个结论，“我这人就是倒霉，就是运气不好，什么倒霉事都让我轮上了……”。
哪样的心态有趣些呢？：）
另一个例子：有两人被公司解雇了。一位，很乐意地接受了被解雇的事实，把注意力放在发现新
工作上；另一位，不能接受自己被解雇的现实存在。他觉得老板很坏，同事很无情，自己因为老
实被欺负了。他觉得自己非常孤独、痛苦；觉得自己很失败、很倒霉，这个社会不公平……
哪种心态的人会采取更积极的行动呢？哪种心态的人可能会有更加满意的结果？是接受当下的
人？还是不能接受当下的人呢？
宁静——没有冲突的心——会让人没有动力去行动，真是这样吗？你能百分之百地确定真是这样
吗？
九乡新闻网