芜湖日立电器有限公司:六个切身问题（中）

道学和管理
Taoism and management

六个切身问题（中）

张绪通博士

第二个问题:"专气致柔，能如婴儿乎？"
在这个问题里，老子一共提出了三个概念，一个是："专气"，一个是："致柔"，还有一个是："婴儿"。为了方便解释起见，先看"婴儿"的意思是什么。老子说："含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而嗌不哑，和之至也。"《道德经55章》。庄子《庚桑楚》说："老子曰：'儿子终日号而不哑，和之至也；终日握而不捉，共其德也；终日视而不瞬，偏不在外也。'"。列子《天瑞（7）篇》："其在婴孩，气专志一，和之至也。物不伤焉，德莫加也。以上庄子和列子都是根据老子说的。老子在《道德经55章》里，称婴儿为"赤子"，庄子《庚桑楚》里称"儿子"，列子《天瑞篇》里称"婴孩"。根据《汉书．贾谊传》刘世奉说："婴儿，体色赤，故曰赤子。"因此，婴儿也好，儿子也好，婴孩也好，指的都是第二个问题里的婴儿。老子，庄子，列子，说到婴儿的事，或多或少，大体上意思相同。综合起来是这样说的：对于深厚有德之人，可以用婴儿来作比喻。毒虫、猛兽、凶鸟对他不能伤害（客观环境已经充分的保护着一个初生的婴儿）。他骨弱，筋柔，他并没有意识到要去捉住什么东西，而他却把手握得很坚固。并无一定外在的目的，他却目不转睛的看着。他没有男女色情的欲望，由于精力强盛，而小小阴茎却作勃起状。他即使终日哭号，由于他气专志一，在无知无欲的一团和气中，不为哭而哭，因而并不致声嘶力竭。这些话的重点是：婴儿的一切动作，并不因要动作而动作，他毫无目的和愿望，而是自然而然。这里老子劝告我们的是：要我们看婴儿的榜样，尽量放松，尽量随意，对自己身体的机能运作，不要去作任何人为的勉强和强制,要看重自然而然。换句话说，即使有毒蛇，猛虎，鸷鸟在他面前，他也不知道"怕"，即使把金银珠宝堆在他面前，美男美女陈列在他面前，他也不知"要"。因此，他是一个纯然无瑕的婴儿。他不"怕"，也不"要"，所以他不受外界和内在的摧残和伤害。而"怕"和"要"是一般成人的两个"恶魔"和"天使"，从里到外，交织着，无时无刻的催、攻、缠、搅着，甚至夜里睡梦之中，还受着它们的煎熬。用现代的时髦话讲，就是：压力和紧张。"压力和紧张"（ stress )，是人们致病致死的总源头，这是廿世纪现代西医学划时代的重大"发现"（所罗门王说：日光之下没有新东西。）从而在社会里，企业里甚至政府机关里，多设立了 "压力和紧张管理部门"(Department of Stress Management）。进行研究和处理人们的压力和紧张。并成立了“处理压力和紧张的策略科学”（ Stress management strategy）。市面上充斥了各种应运而生的电子仪器和相应的运动器材，以及处理压力紧张的专家等等。这些都是三百六十行以外的新行业，有的人因此发了财，有的人因此获得就业，至于效果如何，至今还是乏善可陈，见仁见智罢了。有些人只要抓住一点什么就搞了起来，其系统化，组织化的能力表现得很强，是不是基本上就是在"怕"和"要"的驱动力之下，把事情越搞越复杂呢？是不是把压力和紧张搞得更上一层楼了呢？那些新兴的博士和专家，读过了老子之后，老子问他：能如婴儿乎？无疑的会自觉汗颜的吧！然后就是：五体投地。故而老子书特别畅销。
"专气致柔"，"专"，古字与"抟"通用，是合聚的意思。"气"，根据《灵枢经．决气篇》，是从身体吸收营养而来，充沛于身体各处的动力。《素问．刺志论》：气充实，形体就壮实；气虚弱，形体就衰病；气散失了，就是死亡。"气"虽然看不见，模不着，，古人把他用水来作比喻，有时也用空气来比喻。现代有了电，用电来比喻也非常合适。在人的身体各部机能，"气"是它们基本的原动力，就是生命的动力。质言之，它也可以被称为：生命。因此，"气"的聚合与分散；充实和虚弱，是整个生命生死存亡的关键。管子的《内业篇》说"抟气如神，万物备存。"同时说："人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信骨强。"这样好象是为"抟气"作了注解。老子叫人"致虚极""守静笃"《16》。就是把一切思虑意欲从身体内排除，同时使身体处于高度的安静状态。这不仅是聚合"气"，使之不分散的最佳方法，也是处理压力和紧张的最佳方法。纵观现代处理压力和紧张的种种所谓策略，还是脱不出老子"致虚极""守静笃"的范畴。譬如，专家们建议：一个人每天起码要抽出时间，静坐至少廿分钟等等。
"致柔"比较容易理解，就是身体的各部门都要柔软，千万不能让它们坚硬。老子用青草来作比喻，当青草生气勃勃的时候，是很柔软的。当它到了秋天死亡的时候，就变得非常直强坚硬。人的动脉原本应该是柔软有弹性的，一旦硬化就不得了。肝脏的蜂窝状组织必须是柔软的，一旦肿大或硬化，也是不得了的事。治疗的方法虽有多种，可都不见得有特效。而预防却是最为重要，这些病症即使暂时侥幸治愈，以后不加预防，随时可以复发丧生。预防的方法基本上不外两项，就是：适当的运动与不食肥（特别食动物脂肪）、甘（甜品）。然而还有一项非常重要的养生工程，属于下一个问题，"涤除玄览"的"涤除"。
人生必须氧气，而氧气在身体里面又会把许多东西氧化，使它们"上锈"。这些上了锈的物质，积聚瘀塞起来，就能使人致病，致死。因此，如果要避免癌症，就要不断的"抗氧化"。人必须吃东西，因为没有营养人就不能存活，但食物营养（特别是肥、甘）也会在体内积聚瘀塞，致病，致死。因此，医家强调：营养不足，病还可医，而营养过剩的病是不治之病。人活着，既不能不呼吸，又不能不吃喝，所以，"涤除"是一项非常急需而严峻的工程。列子《杨朱（7）》论养生里，有管夷吾曰："肆之而已，勿壅勿瘀。"就是：1．尽量让身体各部任其自然运行，不可强制。2．不让身体里面有积聚瘀塞，因为身体里面一有积聚瘀塞，就必然使器官僵化，硬化。"致柔"--解除僵化硬化--就是刻不容缓的需要，"涤除"是它的具体实施的要领。青菜萝卜和各类果实，都是"抗氧化"的圣品。现代医药界，越研究就越证实：许多中国药材都具有高度"抗氧化"和"除积祛瘀"的功能。中国人喝了几千年的"绿茶"，更被世界闳成了"涤除"的极品。这都是中国人的宝山，金库！
"专气致柔"是人生必须的，不然就是疾病和死亡。但是老子要大家，不论专气也好，致柔也好，一切都必须在"自然而然"的方式下进行。他说：如婴儿。不是教人回头去再作婴儿，而是：如婴儿。象婴儿那样，和气一团。要求每一个人至少在一天里面，留些时间去体会一下，如婴儿的"无知无欲"状态，这是要得到健康长寿，少不了的工作。然而，有些人把老子的"专气致柔"当作"气功""练功"的依据，庄子在《刻意篇》里，曾把练功者--吐故纳新，熊经鸟伸--特别地分别了出来，把他们称为：彭祖寿考者之所好，与老子无关。既然说是"所好"，就是说，练功练到一个地步，成了嗜好，会欲罢不能的。如果练得过度，很可能会走火入魔，精神失常。象印度有种瑜伽术，硬要把人的身体练到象蛇一样，非常勉强、坚忍、刻苦。人自是人，蛇自是蛇，如何勉强得来？这么做，是否真能达到健康长寿，或是扭伤了什么部位，永远残疾，很值得怀疑。老子主张：自然而然，绝不勉强。有些功法，对身体成了"虐待"，那绝不是老子的本意和主张，不可混为一谈。
在企业来说，"专气致柔，能如婴儿乎"的问题也是非常实际而重要的。企业的成功失败，与它息息相关。企业最大的要求是：员工能长期持续，积极工作。不管电脑和机器如何发达，他们还是需要人力去发明创造，去维持机器效能。近来美国有个研究报告，认为：企业里因为员工的"肥胖症"，由于这种积聚瘀塞导致的旷工，医疗，怠工．．．，损耗企业的资金，高达百分之廿五。因此，为员工减肥，成了首务之急。
其实，企业必须要"专气"，就是重视"企业生命和企业文化"。这是企业根本的驱动力，没有企业生命和文化，就完全没有了能力。企业也要"致柔"，就是绝对不能容忍任何部门有僵化和硬化的现象。企业也要"如婴儿"，就是要尽量让他自动自发，自然而然。
近代有人主张用"兵法"来办企业，而老子主张：以正治国，以奇用兵。就是，用正常的办法来管理企业，只有暂时的突击可以兵法从事。兵者，诡道也。要出其不意，攻其不备。用各种诡计欺骗敌人，以战胜攻取为目的。因此，用兵是暂时性的手段和不得已的措施，用完即止。同时，用兵是一着险棋，没有人能百分之百保证必胜。而治国是日久天长的事，所以必须用日久天长的办法，循序渐进，治大国如烹小鲜。《60》。用兵根本是很不同的另外一种手法，譬如：孙武子练女兵，以斩了两个吴王的宠姬而得逞。田穰苴为齐景公御敌，出师前，先斩了景公的男宠监军庄贾，军威大振，敌军望风而逃。戚继光扫除顽强的倭寇，先斩了自己的爱子。这些都是成功的用兵事例，如果用这种办法治国，而岂能天天杀宠姬，杀男宠，杀爱子？因为这些都是一时刺激，鼓励的权宜之计。如果，即使天天有这些人来杀，杀久了，习惯了，人心也麻痹了，就完全没有了鼓励的功效。同理，企业里惯常用奖励的方法来激励工作精神，想藉它调动员工的积极性。假使从一百个员工里，挑出了一个是模范，得了奖赏。那么另一面，就是在暗示，其余九十九个都是不好或不够好的。却不知，提了一个好的，而不知不觉伤了九十九个。那一个"好的"今后又怎么在众人之中立脚？如果老是这么办，即使一时鼓励有效，久了就会麻痹，谁也再鼓励不起来，就成了笑话了。若要长治久安，就绝不能老用这种笨办法，所以老子说："不尚贤"《3》。企业里一旦搞起"尚贤"来，就是矛盾分裂，钩心斗角的开始。老子不尚贤，不以人工去勉强，是因为老子以辩证的眼光来衡量事物，看得深，见得远，一般人很不容易了解。如果企业里真能问问自己：能如婴儿乎？就自然的减去了员工的压力和紧张（其实领导者的压力和紧张比员工要大百倍），自然而然的就会有好的表现。不是设立一个"处理压力紧张部"，就能真正解决问题的。因为员工们奉命"减压"，要排班，要被安排使用这个仪器，那个器材，左缠磨，右折腾，去祛除压力与紧张。受折磨的员工又担心压力紧张没能除得顺当，可能会被炒，反而增加了更多无谓的压力与紧张。同时，企业就更增加了无谓的支出和损耗。看来，还是能让员工自动自发，自然而然，比较智慧，上算。
第三个问题："涤除玄览，能无疵乎？"
关于"涤除"，就是清除的意思，前面也提到了。不过，人们不仅无时无刻的要注意清除躯体里面的积聚和瘀塞，同时也要不时清除脑海里下载的各种资料。旧的，坏的资料占据满了脑海的空间，新的，好的资料就再也下载不进不来。因此，被满脑子不适用的东西，害得头脑不清醒。脑海里调不出合适，有用的资料时，这个人就成了活着的古董。因此"玄览"也就不可能正常运作。"玄"是高超深远。"览"是观看，眼光，看法。总起来说，就是："高瞻远瞩"。见解，眼光高人一等，行动敏捷，先人一步。老子教人要：为之于未有，治之于为乱。《64》。没有清醒的头脑，就不能有高瞻远瞩，就更无法先人一步。俗语说：小周郎三步一个计，诸葛亮一步三个计。周瑜所看到的想到的，诸葛亮早就都看到想到了，而且先行动了。诸葛亮看到想到的周瑜还没有看到想到，诸葛亮处处都早周瑜一两步。周瑜急得只好怨天，说"既生瑜，何生亮？"气得吐血，可怜没有几次就活活的气死了。真是遗憾啊！可诸葛亮后来又偏偏遇到个牛皮糖，挥之不去，老脸一皮的司马懿，也得吐血，早早的在五丈原归天了。也真是遗憾啊！故要保证成功，就要先保证能先人一步。要保证能凡事先人一步，就必要"涤除玄览"。这样就可无怨无尤，人生才没有瑕疵，没有遗憾了。而老子本人就更高明了，人家形容他，明明望之在前，还没来得及转眼，他又忽然好象在后了。还没有来得及看后面，他又老早在前面了。变化不测谓?quot;神"，老子出神入化了，谁能望其项背呢？辩证法的奥妙，他是三千年中第一人！
在企业里，领导行政部门和计划部门，就是头脑。企业有两大任务，就是：开发产品与占领市场。开发产品的诀窍是要配合运用"贡献原则"，开创出市场需要的产品，处处得"先人一步"。占领市场的诀窍是要配合"冷门原则"，开辟人家还没有注意到新的市场，也是要先人一步。一般人恰好相反，看到人家什么做得还不错，他也来做，是个跟屁虫。更有他人也来做，还有跟屁虫的跟屁虫。你挤我，我挤你，最后大家挤垮了事。再不然就是不择手段，要把人家打垮，让自己独霸。不想天外有天，人中有人，于是就要杀喊连天了。杀人者，人恒杀之，黑道白道，弄得腥风血雨，几败俱伤。所以归根到底，涤除玄览，能无疵乎？这个问题是要时常问的啊？能不能运用得好，那就是：运用之妙，存乎一心了！