芜湖方特夜场是几期:好的道学家必能长生

道学和管理
Taoism and management
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好的道学家必能长生
什么样的人可以叫做道学者:任何人,只要他有生活得更 长寿、更幸福、更健康和更智慧的愿望,他就是一位道学者。 任何人,只要他为达到这些目的而探寻并试验某些方法,他就 是一位好的道学家。好的道学家必能长生。
如前所述,为了获得长寿就必须分享宇窗自然的体验。就 如许多科学家们梦想的那样,我们可以用能量充满身体,使它 像永动机那样运转。永动机并不存在,但永动的人类机器却存 在,因为人类充满了神圣的精神力量一一不断完善自己的愿望 和使自己恢复青春的能力o因为长生不老的先决条件一一完善 和恢复青春的能力,就先天内涵在我们每个人中,我们所需要 的一切不过是要道学来提示和指导我们的努力,因为道学是世界上唯一一种探讨长生久视的哲学。
6,000年前,古代道学家们就开始研究延年益寿之法。他们并不寻求人为的方法,如注射药物、移植等等来多活一些年岁。他们知道外在于人体的物质会引起更多的并发症,并且最终会导致早死。古人寻求自然的有效的实用的无限的延年益之法。他们的探索形成了帮助人类与自然同生的方法。
在基督教《圣经》里,《创世纪》中记载的亚当子孙除了 以诺之外都有生有死。以诺没死因为上帝选择了他。上帝选择了他因为他与上帝同行。以诺并没有委身于隐修生活,他娶了妻,生有三个儿子。他能道成肉身仅仅是因为他花了功夫与神同行。
以利亚是又一个长生不死的例子,他以肉身获得了永生。 他的复活不仅仅是精神的复活,也包括了肉身的复活。耶稣也 是一个肉身与精神一起复活的例子,他能吃能走,能为他人触 摸到,但他的肉身不受时空所限,他可以穿墙过壁。换言之耶 稣拥有一个精神化了的肉体。在复活时,他的身体精神化了。 《圣经》尤其是当中的《启示录》告诉我们,在世界末日 到来之前和之后,有24,000个人将以肉身被选中,从而摆脱 死亡。但是祈祷和向教会捐钱不能确保一个人被划入24,000 的圈内。人只有与神同行。
在中国和印度有许多不受时空所限的圣人。在中国历史卷 页中,生平履历可以详细查考的达到肉身精神化境界的道学家 就有2,000馀人。
天地赋予我们以人世间的生命和时间,让我们学习实践神 圣的功课,这是使我们肉身精神化的必要条件。我们这些功课 的目的就是长生久视口所有人都必须达到这个目标。那些学得 不好的人也不得不被迫连绵地投胎转世,在痛苦的环境下学 习,学习,再学习o投胎转世给那些需要学习的人以有形之躯 一一研习功课的物质载体,性和生殖通过世代相续来支持投胎 转世。性,理所当然、无可争议地是长生久视过程的一部分。
随着耶稣的降世,长生不死在西方世界就具有了空前的重 要意义。《旧约》中除了有关以诺和以利亚的只言片语之外, 对长生不死的事实方法都只字未提。耶稣年轻时因为犯下人 命,吃官司避走他乡,二十岁以后到三十岁十年间一直漂泊在 外,到过许多地方(这也是为什么《圣经》中找不到有关他这 段生平记载的原因),据近年来历史学家和考古学家们考证, 他最远到过印度和中国的西藏。(有关情况另见作者《管理之 道》中文本第十章一一-译者)耶稣在旅印期间也许对当时在那 里已经相当流行的长生术修炼法发生了兴趣,并对之进行了悉 心的研究。十年的流浪游学生涯很快就过去了,他回到以色列 时已经到了而立之年。这次返乡,他的经验阅历、学识智慧都 已不是原来的耶稣所能比的了。他的那一套哲学在以色列家乡 赢得了非同小可的响应。在他和他的十二使徒的传教中讲了许 多诸如“长生不老”、“道成肉身”、“信者可以不死,反得长 生”、“人必得重生,方得进入神的国”等等犹太教没有的理论 概念。遗憾的是,耶稣从未讲解过达到长生久视的方法;他讲 的只是哲学理论问题。他的门徒们是否从他那里学习过什么实 用的东西,是很值得怀疑的,因为他与他的门徒只一起生活过 三年。三年中他一直忙于治病救人,传教布道。他们整天要对 付的是如何帮助别人活下去的事,而不是更高层的如何活得更 好更长的问题。他的门徒们也是如此。
无独有偶,重生在道学有关获得长生久视的理论中也占有 重要的地位。根据道学原理,生与性腺有关。但显而易见,没 有人可以回到他(她)母亲的子宫里去再出生一次。道学家把 重生定义为利用性腺使身体细胞和组织恢复活力,以使身体脱 胎换骨,实现精神化。这个过程将在下面第七章有关七个腺体 的理论中解释。
据说,神的国是为精神化了的人(仙)准备的。耶稣的这 条教义是它与道学理论暗合的理论之一。如果用道学的视角来 阅读《圣经》的话,我们还会发现许多娟和的例子;《圣经》 中的许多显得似是而非、神秘莫测的表述也会豁然开朗,真相 大白。