26、怎样判断一个人的脾气、性格、兴趣、爱好、道德、品质、情操等基本素质？ 在我们身边，对一个人做出准确的评估，不是一件容易的事情。俗话说，“日久见人心”。要想全面地、准确地评估一个人，就其事物的发展本身就是一个不确定的因素。随着时间的推移，人也是要变化的。但是，古人说，物以类聚，人以群分；近墨者黑，近朱者赤。我们观察一个人最有效、最简捷的办法就是了解他的朋友。
特别是在男女谈恋爱的时候，男女双方都是尽量把自己最光明的一面展示给对方，同时，又尽量地遮蔽自己的缺点和不足。这个状态下，直接观察对方，不容易接触到本人的本质。最好的办法就是去广泛地接触、了解他（她）的朋友。
27、什么是幸福？
幸福就是一种感觉。有人认为幸福就是有钱，就是当官，就是有一份固定工作等等，其实都不准确。我们平时追求的，那不是幸福，是一种兴奋，很短暂，不持久。从心理学上看，感觉幸福就幸福，知足常乐啊！
28、怎样获得幸福快乐？
在佛家看来就是“诸恶莫作，众善奉行”；在儒家看来，就是“伍德”——仁义礼智信；在道家看来，就是“有所为，有所不为”、“恬淡虚无”；在马克思主义看来，就是“无私奉献”、“全心全意为人民服务”。
29、怎样看“人生一世，吃穿二字”？
人的一生区别于其他动物就是有思维、有创造力。所以人的一生既享受前人（或者别人）的成果，又必须为后人（或者别人）创造成果。从这个意义上看，这句话是不全面的。
30、人的一生要面临许多选择的机会，怎样处理这些机会最合适？
抓住机遇，全面衡量，轻重缓急分清楚，不要盲目地比较，适合自己的才是最好的。
31、在生活中，权衡利弊有时候是很难的，当我们举棋不定的时候，应该怎么办？
广泛征求意见，结合自己的实际，两权相衡，取其轻。
33、生活中有许多事情，无论怎样努力，都找不到解决的好办法，怎么办？
人的能力各不相同，在自己有限的范围内，找不到解决的好办法的事情人人都有可能遇到。顺其自然，任其发展，好与坏都耐心承受，时间有时候就是解决问题的最好办法。
34、怎样看“生命在于运动”？
兵强则灭，革固则裂，木硬则死，人徙则刚。运动为阳，静为阴。有静有动，才是生命的最佳状态。所以，这句话不全面。
35、现在有些家长在拼命诱导子女考大学，好像考不上大学，孩子就没有生路。应该怎样看？
我们做家长的，没有一个人不愿意让自己的孩子快乐幸福一辈子的。但是，怎样才能使自己的孩子快乐幸福，就不是每个人都懂得了。孩子将来生活的时代是什么样子，家长不能先觉先知，其他人也做不到。孩子的将来时代需要什么样的人支撑社会，人们也不能够说的太准。孩子是要在这个社会里长大的，还是要生活在这个社会里的，作为家长，我们要培养他们的基本素质和基本能力，这是一个人在很小的时候就应该完成的，所以家长的责任最大。学文化阶段，如果孩子是学习非常优秀，并且，是积极好学，那么，家长就应该全力支持；如果孩子学习不好，或者孩子不愿意学习文化，愿意学习技术之类的东西，也未尝不可。因为通向幸福快乐的道路有千条万条，我们作家长的，不要用自己的判断的将来去给孩子一个套路，那样未必就是孩子将来最好的。“儿孙自有儿孙福，何劳家长愁断肠”。
36、现在有人还存在“重男轻女”思想，在生儿育女方面表现尤为突出，应该怎样看？
封建社会流传下来的重男轻女思想，在有人身上还表现很严重。这是个现实问题。目前我们国家仍然把计划生育当做国策。俗话说，“命理无儿不强求”。什么叫做“命里有儿”？不是通过千辛万苦生出来的，就是“命里有儿”。因为谁家的孩子，家长都是很疼爱的，但是正常出生的孩子，家长一般不会太溺爱，孩子受正常教育，将来能够尽到儿子的职责。但是，如果通过非法手段得来的儿子，最容易溺爱，孩子就会性格扭曲，人格叛逆，将来就会不容易融入社会，或者被社会抛弃，或者危害社会，甚至于危害家庭、家长，这还叫有儿子吗？
在目前这个社会形势下，人们子女都少了，养儿防老的思想是不符合现代生活的。试想，假如我们老了，不能动了，就一个或者两个孩子，他们也有自己的家庭和事业，能够长时间地陪护在家长的身边吗？所以，无论是儿是女，家长都要用心去培养他们的基本素质和能力，使他们能够自立自强，其他想法都是不应该有的，也是不正确的。
37、如果人们都静心修佛，就能不得病吗？
人类的病害之苦是佛学的八苦之一。病有大病小病，修有真修假修、早修晚修、修深修浅，正是因为这些，人们静心修佛，也不是都不得病。病与修是成反比的。
38、儒释道都崇尚水。他们都崇尚水的什么？
大道无形。水如果取其无形，就是水的道。无色，无味，透明，圆融，绵柔，处下，地球上最多，人类可以随便处置它，同时，人类还必须要尊重它，因为它蕴含能量最大，对人类破坏最大，人类还离不开它。
以上就是水的道。
儒家崇尚它的“无私和仁”，君子之交淡如水。
佛家崇尚它的透明无杂念，杂陈。
道家崇尚它的处下，以柔克刚。
39、怎样看佛家的恶与错？
人非圣贤孰能无过？其实，圣贤也有错。人无完人。佛家把不用心犯的错，就叫错；用心犯的错就叫恶。
40、勤俭就一定是善吗？
不一定。佛家讲究自利利他。如果我们的勤俭伤害了别人，就是不善。
41、有些人认为吃喝玩乐就是享受，对吗？
真正的享受就是自利利他。有的人追求的吃喝玩乐实际是一种自戕，追求刺激、兴奋，不是幸福。
42、儒家讲仁，道家不完全赞同，怎样看？
道家崇尚自然无为。儒家崇尚仁，有仁就会有不仁。这也是佛家反对的分别。有分别就会有烦恼和痛苦。所以，道家说：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
43、佛家反对妄想，就是反对欲望吗？
妄想和欲望不是一个概念。人应该清心寡欲，基本欲望是不好断的。饥则食，困则眠，这是人的基本欲望。我们把食搞复杂了，把眠搞复杂了，这才是妄想。
44、人的欲望可以分很多层次吗？
是的。大致上可以分为基本欲望和特殊欲望，也可以叫做原始欲望和派生欲望。
45、暴殄天物是犯罪，浪费时间也是犯罪吗？
是的。用现在比较流行的话说，时间就是金钱，时间就是生命，浪费时间就是犯罪。浪费别人的时间是犯罪，浪费自己的时间也是犯罪。
46、有人做人做事喜欢投机取巧，耍小聪明，应该怎样看？
做人应该以诚相待。小聪明只能是一时的，聪明反被聪明误！
47、诚实做人往往被别人看做傻子，投机取巧往往被社会的人羡慕，这是怎么回事？
诚实从某种意义上说是老实，是吃亏的。其实吃亏是福是人们都懂得的道理。正是由于诚实做人在表面上看是吃亏，所以才被人认为是傻子。投机取巧，蒙混一时，最后还是要自己亲自品尝自己种下的恶果。
48、有人认为自己也是在积德行善，为什么没有好报呢？
真正的积德行善是不图回报的，事物就是这样怪，不图回报反而回报来了，图回报反而不来。有人的积德行善不是真正的积德行善。可以给是大家举几个真的例子看看，有人就写过一篇叫《每日一善》的文章，里面列了很多事情：
(1)遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊？
(2)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧！
(3)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你！
(4)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家！
(5)上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下！
我们看积德行善不像有人感觉的难，其实是很简单的事情。真做好了也是不容易的。
49、有人问我，你这样拼命在网上发表文章，也没有什么好处，你到底图什么？
我的行为在现在的社会形势下，确实不被人家理解。一没有名，二没有利，图的就是一种幸福和快乐。当你看到别人从你的文章里获得了高兴，对别人的做人做事起到了好作用的时候，心里是快乐的，仅此而已。
50、对社会上的浮华，怎样看？
过眼烟云。
51、什么是老子“三宝”？ 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
52、怎样理解老子“三宝”？
慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
53、孔子是老子的学生吗？
按照现代意义上的学生，孔子不是老子的学生；古人说，三人行必有吾师，孔子和老子是同一时代的人，并且，孔子确实像老子请教过问题，从这个意义上说，孔子是老子的学生。
54、我们的古人怎样看现代人疾病多而影响寿命？
《黄帝内经》中说：今人以酒为浆，以妄为常，何以寿？总的说还是违背了自然规律而生活。
55、中国古代反映中华5000年文明的大书有几部？
两部。一部是明朝的《永乐大典》，一部是清朝的《四库全书》。
56、中国文艺作品中反映佛道矛盾的代表作品是什么？
佛反道代表作是《西游记》；道反佛代表作是《白蛇传》。
57、对中医和西医怎样评价？
中医理论是从中国的《易学》发展来的，以尊重自然，以养、补为医治理念，特别重视天人合一和人体内外以及各个部位的有机联系，在治疗方面，既治标又治本，侧重于治本，医力舒缓。西医不重视人体内外以及内部各个部位的有机联系，西医侧重于治，不侧重于养，侧重于立竿见影，医力迅疾。
应该说各有所长各有所短。中西结合最好。
58、佛学不提倡逻辑学，是怎么回事？
佛学和道学一样，都提倡守一，佛法无二，道法尚无，都提倡一分法。逻辑学是专门研究事物的概念、判断、推理的，是二分法。这就是他们的矛盾点。
59、西方心理学和中国的术数学一样吗？
有相同的地方，也有不同。心理学研究和赞同意念的作用，术数学侧重于天人合一中人的变数和定数之间的规律。
60、我们应该怎样对待算命？
目前大多数是江湖骗子，为了挣钱而已。真的预测人的吉凶祸福的相术是有的，它准确的预测占人生总数的30%，人的变数和人的自然修为（儒家也称德，佛家叫福报）占70%，其中，人的变数占10%，，并且告诫大家，这些定数和变数实在一定条件下是相互转化的。
所以，应该着力修为，算命作参考！
61、怎样看“万言万当不如一默，百战百胜不如一忍”？
这是人生的大智慧。
62、中国经济目前是发展了，但是在世界上仍然是相对落后的，应该怎样看？
中国历史上有许多时候都是世界最先进的。盛极必衰，在我们现在中国近代就是这个规律的反应。美国的强大是从二战时开始的。现在美国正走下坡路。所以老子说：多言数穷，不如守中。
63、人生中最快乐的事是什么？
最快乐的事，也是最不快乐的事。古人说，万般皆下品，唯有读书高；书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。古代的智慧都在书里，所以古人有这样的看法。现在不同了，智慧的载体很多。因此，学习应该是最快乐的。
64、人能够提前50年明白人生吗？
不能。好像农民种玉米，从种到收能在一夜之间完成吗？
65、人也必须遵循春种夏长秋收冬藏吗？
是的。
66、人生的三大不幸是什么？
少年丧父母，中年丧偶，老年丧子。
67、人生的四大喜是什么？
久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
68、“不孝有三无后为大”是谁说的？
孟子。
69、其他的两不孝是什么？
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
在《十三经注疏》中，在“无后为大”下面有注：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
孟子没有解释，后人解释较多，以《十三经注疏》的解释多为认可。
70、佛门“三宝”是什么？
佛、法、僧。
71、“智者争道，愚者争理”，你认为对吗？
在现代社会，道理的词根是理，道的意思已经淡化了。从意义上看，道就是指综合的大本质。比如天道，人道，水道等等，追求道确实是智慧。看表面现象就是愚蠢的。
72、道家提倡圆融、儒家提倡仁爱、佛家提倡善，现在的人认为是无能、软弱、自我麻醉，你怎么看？
古人的智慧，之所以能够流传至今，绝对有他的生命力所在。如若不然，早就被人们淘汰了。现在的人急功近利，“以妄为常”，物欲横流，欲壑难填。所以现在人的看法往往是以金钱、利益为标准的。其实就是一个“争理”的现象。人各有志兮何可思量？如果我们能够抵住这些诱惑和讥讽，达到“无动于衷”的境界，人就是如如不动了。幸福和快乐自然而至。
73、怎样看现代人的敷衍趋势？
人都是有从众心理的，并且人都要生存，都需要生存的基本要素，衣食住行。现代“强者”，拥有对人和钱财的支配权利，无论其是正义还是非正义的，人为了生存总是有敷衍趋势的现象存在。但是，由于非正义者逆天道而行，这里的天道就是人民、人心，没有了人心，对人和钱财的支配权利迟早会自行消亡，归于覆灭。所以这种敷衍趋势是暂时的。
74、人类社会的发展惯性很大，改变一个社会问题是缓慢的吗？
是的。这里的慢，有时候就不是以日时分秒来计算，以几十年、几百年都是有的。所以，那些用一个人的行为做法比喻社会变革的说法就是逻辑学上讲的“偷换概念”，偷换概念是误导人的，是害人的。
75、“没有愚蠢的学生，只有愚蠢的老师”，怎样理解这句话？
这里强调了一个老师是不是善于动脑筋想办法的问题。学生再笨，只要老师方法得当，学生还是可以学会的。由此推断开来，领导和被领导，家长和子女，等等，也都存在这个问题。
但是，如果从被改造者素质这个角度来看，其自身素质的重要也是不容忽视的。我们古人就有“朽木不可雕”的说法！
76、怎样看“父母在，不远游”这句话？ 这句话出自《论语.里仁》，原话是：父母在，不远游，游必有方。孔子的意思很明白：子女对父母应该尽孝，父母在世，远游了就不容易尽孝；但是，如果因为其他因素，不得不远游，那一定要有一个准地方。这个准地方不一定是不动的，是让父母知道就可以了。
77、如何处理父母的错误？
儒家的观点很明确：父为子隐，子为父隐。如果父母的错误已经被人家知道，或者是党纪国法所不容，子女一定要尽最大努力替父母承担责任，一定不能助纣为虐。
78、如何处理与小人的关系？
这里首先必须弄清楚几个概念：“小人”的定义在古代和现代是不一样的。孔子就说过：唯女子与小人难养也。这个“小人”同现代意义就有很大不同。现代意义上的小人多指没有道德和修养的人。儒家的观点就是：近君子远小人。
79、当代，管理者和被管理者的矛盾很突出，有什么好办法缓解这些矛盾吗？
办法是有的。首先要看这些矛盾的根源是什么，要从根本上解决才行。就目前总的情况看，管理和被管理的统一性被人们都忽略了。管理者认为，我应该居于被管理者至上，被管理者应该无条件地服从管理着；被管理者认为，我们也是人，应该公平平等，有的管理者还不如我们被管理者的水平，凭什么你们就作威作福，发号施令？这是目前最突出的心理表现。管理者只有在被管理者心服口服的时候，管理者才是真正的管理者，被管理者只有在管理者用真诚心进行管理的时候，被管理者才能发挥最大作用。二者相互依赖，对立统一。所以，许多矛盾是出在思想方面，从思想上解决才是解决问题的根本途径。
80、老子说：不敢为天下先。与现在我们竞争社会提倡的争第一，是不是矛盾啊？
有矛盾。是我们现代人和古人的思路有矛盾。老子崇尚自然无为。所以不提倡竞争。另外，争就有胜负，就有第一，就有极盛，盛极必衰啊。我们现代人只看盛，不想衰，所以才有诸多的灾难和痛苦。
看我们现在的社会，在生活中我们都有个体会，我们很难成为永远的“时髦”者，这就是不敢为天下先的智慧！
81、怎样看人的虚荣心？
人们最容易把虚荣心和自尊心混淆。自尊是自重的前提，是好的。虚荣心就是不好的。人们的虚荣心让人们不能脚踏实地，让人们产生许多的妄想、分别、执着，也就是给人们带来了很多痛苦和烦恼。所以人一定要力戒虚荣。
82、全民搞经济和“全民皆兵”有什么本质区别吗？
全民皆兵，是毛泽东战略战术思想的一种。这里的兵不仅是“士兵”的意思，同时又是“战斗力”的别称。在战略上，“都是兵”的思想，大大提高了战斗能力，不会产生副作用。搞经济建设全民化和全民皆兵有本质不同。人人都去想赚钱，究竟赚谁的钱呢？谁的钱又让你去赚呢？这是不符合逻辑的。另外，全国上下就像一部机器，每个零件都必须发挥自己的作用，并且每个零件各司其职，互相配合，互不干扰，只有这样，这个机器才能正常运转。否则就是废铁一堆。全民皆兵就是强调的这些功能。儒家思想也说，君子和而不同，小人同而不和。所以，做人和做事的道理是一样的。
83、你对现在人们对朋友的理解，怎么看？
朋友，这个词在古代是两个概念。“朋”就是现在人们所说的“知己”，“友”就是指一般意义上有来往的人。现代人不太看重“朋”，只注重“友”。其实，人与人之间的朋友关系，最值得推崇的应该是儒家的“君子之交淡如水”。那种相互利用的关系，只能叫“狼狈为奸”，不是真正的朋友关系。
84、你对“有权不用，过期作废”怎样就看？
这个话是指目前社会的弄权者说的，趁有权的时候，不捞好处白不捞。弄权者利用手中的权力为自己捞好处，没有权利了，捞不到好处，人们也不会买他的帐了，这是很自然的现象。而用好权力，为官一任造福一方的人，没有权利了，人们反而想念他的好处，也就没有什么作废之说了。
85、历史上，多数时候，忠臣总斗不过奸臣，为什么呢？
这个“斗不过”要看什么时候，当时确实是斗不过，但是，我们又为什么讨论这个话题呢？说明以后的时间里，人们的眼光还是亮的，忠与奸还是十分清楚的。虽然在当时忠臣可能吃了大亏，但是，我们不是给那个奸臣早已经下了定义了吗？
当时之所以失败，是因为奸臣在君王那里厚颜无耻，无所不用其极，而忠臣则是刚正不阿，坚持真理，不搞阿庾奉承。所以，在历史上往往是忠臣失败的时候多。
86、怎样看“难得糊涂”？
“难得糊涂”是江南才子郑板桥的名言。根据郑板桥的一生，和《难得糊涂》全文的意思，这句话不是我们平常所理解的。这个难得糊涂，不是真的糊涂，是一种大智如愚，是一种做人的境界。
87、“难得糊涂”是消极的吗？
这要从哪个角度看。这个难得糊涂从自我修为上看就是积极的，从斗争学说上看就是消极的。
88、人生不如意者十有八九，应该怎办？
常想一二。
89、我们怎样让自己在社会上、在生活里多一些快乐？
我们每个人都是一天天，一分一秒地走向了自己的坟墓。快乐幸福、痛苦烦恼都应该是自己心理产生的。任何事物都有两个甚至几个方面，如果我们只是看对我们不利的一面，那么，痛苦和烦恼就会多一些。我们应该学会多角度看问题，“不要只看玫瑰花的刺”，要多看“花”。佛学就讲，境随心转。
90、现代人最需要什么？
这个问题的答案很多，不同的人有不同的需求。有人说我最需要钱；有人说我最需要一座房子；有人说我最需要晋升职务和工资；等等。有一个特点，很少有人说我最需要自我素质和道德的提高。其实，这就是现代人最需要的。
91、人性是善，还是恶？
对人性的善恶问题，自古以来就议论纷纷。儒家一般认为“人性善”，“人之初，性本善”就是这个意思。可是荀子就认为“人性恶”。还有人认为人性有善恶两个方面。我们应该把人性放在一个发展变化的角度来看，人的天性是善的，而人的习性是恶的。
92、怎样看待人生的利弊得失？
有得必有失，得失总相恒。注意这里是说“相恒”不是“相等”。
93、怎样看目前人类的“天灾人祸”？
没有天灾，只有人祸。天作孽犹可恕，人作孽不可活！
94、怎样看人世间的对与错？
本来没有什么对与错，对与错都是人们的妄想和分别。用马克思主义哲学观看，对与错都是相对的，绝对的东西是不存在的。所以我们在生活中对待“对与错”要顺其自然，不必太执着。道理很简单，对与错是随着时间、地点的变化而变化的。
95、你对“人争一口气，佛争一柱香”怎样看？
这是人们对佛的误解，是把自己“争”的思想到佛那里找一个根据罢了。佛是不争的，不仅是香，什么也不争。
96、最近一个时期，世界性地中国国学热正在兴起，怎么看这个现象？
有人把这个现象说成是中国最近经济的发展结果。应该说不完全正确。与其这样说，倒不如说世界经济发展到了一个令人迷茫的境地。西方科技在世界上的蓬勃发展，让人切实体会到了喜忧参半的感觉。人类顾此失彼，手忙脚乱。中国30年的改革开放的结果就让我们中国人看到了西方这些所谓发达的弊端。所以人类不能不审时度势，重新回过头来，检查我们生活中的缺点和不足。东西方文化的比较，让人们看得更清楚，一味地崇尚竞争科技，没有中华文化的融入，人类极有可能就走进万劫不复的深渊。也正是东方文化与西方文化的差异，让世界更多地欣赏中国传统文化的圆融和祥和。中国传统文化的悄然热潮就不足为奇了！
97、怎样看现代人的贪心？
有史以来，我们现在生活的这个世界，可以说是人心最贪得无厌的时候。为什么会出现这样的局面呢？老实说，是我们的心变了。从人类学角度看，人类最开始在这个地球上活动并不是一个地球的强者，而是一个弱者。那个时候，人在地球上生活，自己知道自己只是地球的一部分，只要地球上的其他东西不给人人类带来灾难，人类就很满足了；随着人类的发展和壮大，到现在，我们人类完全改变了在自然面前的谦虚态度，认为，人类可以主宰一切，可以拥有一切，地球甚至宇宙都是我们人类的，都应该受我们人类的支配。人与人之间的竞争也日益加剧，人们开始互不相让，互不佩服，都感觉自己是最聪明的。这就是现代人贪心的根源。
这种贪心最终会毁了自己。
98、对中国目前的学校教育有什么看法？
中国目前的学校教育是从西方学来的，近100年来，中国的学校教育和世界其他国家的学校教育一样，为国家培养了许许多多地创造财富的“机器”，完全改变了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的状况。这些人不把怎样做人放在第一位，几乎是不懂得怎样做人，因此也就没有什么幸福快乐可言。这就是目前中国教育的悲哀之一。
99、有人认为，目前中国的经济上去了，人们的道德水平下降了。你对这个问题怎么看？
这个看法有一定道理。在目前的中国的确是这样。人们住在宽敞明亮的房子里，邻里之间却互不相识；做好事被人耻笑；捡到东西送还失主被人讥讽为傻。坑蒙拐骗，被大家崇拜，视为上宾。这些不都说明了这个问题吗?
100、你对中国的前途怎么看？
中国是有着5000年文化底蕴的国家。无论世界怎样变化，无论在中国这片土地上发生怎样地不如人意的事情，中华民族这个伟大民族是永远不可战胜的。这个民族的善良和智慧一定能够带动世界走向更美好的未来。
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