九乡新闻网芜湖市奥韵康城租房:樂府第七-文心雕龍
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樂府第七
樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝；葛天八闋， 爰及皇時。自《咸》、《英》以降，亦無得而論矣。至于涂山歌于候 人，始為南音；有娀謠乎飛燕，始為北聲；夏甲嘆于東陽，東音以發 ；殷整思于西河，西音以興：音聲推移，亦不一概矣。匹夫庶婦，謳 吟土風，詩官采言，樂胥被律，志感絲篁，氣變金石：是以師曠覘風 于盛衰，季札鑒微于興廢，精之至也。
夫樂本心術，故響浹肌髓，先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄子，必 歌九德，故能情感七始，化動八風。自雅聲浸微，溺音騰沸，秦燔《 樂經》，漢初紹復，制氏紀其鏗鏘，叔孫定其容典，于是《武德》興 乎高祖，《四時》廣于孝文，雖摹《韶》、《夏》，而頗襲秦舊，中 和之響，闃其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，總趙代之音，撮齊楚之 氣，延年以曼聲協律，朱馬以騷體制歌，《桂華》雜曲，麗而不經， 《赤雁》群篇，靡而非典，河間荐雅而罕御，故汲黯致譏于《天馬》 也。至宣帝雅頌，詩效《鹿鳴》，邇及元成，稍廣淫樂，正音乖俗， 其難也如此。暨后漢郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔曠。
至于魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。觀其北上眾引 ，《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出于雜蕩，辭不離于哀 思。雖三調之正聲，實《韶》、《夏》之鄭曲也。逮于晉世，則傅玄 曉音，創定雅歌，以詠祖宗；張華新篇，亦充庭萬。然杜夔調律，音 奏舒雅，荀勖改懸，聲節哀急，故阮咸譏其離聲，后人驗其銅尺。和 樂之精妙，固表里而相資矣。
故知詩為樂心，聲為樂體；樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩 ，君子宜正其文。"好樂無荒"，晉風所以稱遠；"伊其相謔"，鄭國所 以云亡。故知季札觀樂，不直聽聲而已。
若夫艷歌婉孌，怨詩訣絕，淫辭在曲，正響焉生？然俗聽飛馳， 職競新異，雅詠溫恭，必欠伸魚睨；奇辭切至，則拊髀雀躍；詩聲俱 鄭，自此階矣！凡樂辭曰詩，詩聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節。故陳 思稱"左延年閑于增損古辭，多者則宜減之"，明貴約也。觀高祖之詠 《大風》，孝武之嘆《來遲》，歌童被聲，莫敢不協。子建士衡，咸 有佳篇，并無詔伶人，故事謝絲管，俗稱乖調，蓋未思也。
至于軒岐鼓吹，漢世鐃挽，雖戎喪殊事，而并總入樂府，繆韋所 改，亦有可算焉。昔子政品文，詩與歌別，故略具樂篇，以標區界。
贊曰︰八音攡文，樹辭為體。謳吟坰野，金石云陛。 《韶》響難追，鄭聲易啟。豈惟觀樂，于焉識禮。