芜湖中央城算市中心么:爱国楷模谢枋得

　　　　谢枋得（1226-1289），字君直，号叠山，江西弋阳人。宋宝祐四年（1256）与友人文天祥同科中进士，并称“文山”、“叠山”，二公历来被视为我国历史上两座爱国主义精神的高峰。叠山先生在江西信州（今上饶）组织民兵抗元失利，城破，遁入闽中，隐居建宁府(今建瓯)、建阳、武夷山等福建北段诸山12年之久，过着“朝迁暮徙崎岖山谷间”的生活。宋亡，元廷迫其出仕，福建行省参政魏天佑为了邀功，强执叠山北上大都燕京（今北京），后以绝食殉国，谱写了一曲轰轰烈烈的爱国诗篇。　　敢藐权贵   嘲讽自如　　叠山先生学识渊博，为人正直，殿试面君，宋理宗皇帝发策十问，先生敢将螺发抛乌纱，当殿揭露时弊：“民穷、兵弱、财匮、士大夫无耻”。直言：“权奸误国，兵必至，国必亡”。指斥丞相董槐，司谏丁大全，宦官董宋臣，平章贾似道等一伙祸国殃民的朝廷高官。当场激怒了理宗皇帝，被抑置二甲第一名，授建宁府教谕。叠山回驿馆，当夜秉烛赋诗明志，诗曰：“玉皇殿下脱恩袍，羞见冥鸿惜羽毛。书生有心扶社稷，朝廷无意得英豪……次第秋风到兰菊，归家痛饮读《离骚》”。按贯例，新科进士，次日务必拜访座师，可是，叠山却牢记孟子“信则行，弃则藏”这句名言，心想：当今皇上对自己不信任，只有躲起来，继续读书做学问，过着无忧无虑的教书生涯而已。于是，不辞而别，弃官归乡。景定五年（1264）叠山被朝廷任命为建康（今江苏南京）考官，试士出题以“贾似道政事如何”为问，被当局诬为“居乡不法”而谪居兴国军。咸淳三年（1267）叠山被无罪赦归。先生居乡八年，闭门讲学，足迹不及豪门，深孚众望。　　惩治贪官 执法如山　　宋恭帝德祐元年（1275），叠山为江东提刑，江西招谕使，知信州。元兵东下，朝廷任命叠山为礼兵部架阁，奉命组织民兵捍卫饶、抚、信三州。叠山率兵入安仁，查安仁知县李景勾结上司、引娼入宫、横征暴敛、强夺民田等不法之事。叠山抓到确凿证据后，立即下令火速逮捕李景，“景以家资二万钱赎罪”，叠山怒斥：“普天之下，莫非王土，尔家财独非朝廷物耶”，于是，果断传下命令，将李景推出斩首示众。江西百姓见贪官已除，大快人心，纷纷报名投军起兵勤王，自觉捍卫家园。叠山先生在国难当头、大敌当前之时，敢于为国分忧，为民除害，申张正义，惩恶扬善，芳名留传青史。　　为官廉洁 两袖清风　　“清明正大之心不可以利回，英华果锐之气不可以威夺”。叠山先生始终把这两联作为自己做官、做人的座右铭。他在《上程雪楼御史书》中说：“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死，某所以不死者，以九十三岁老母在堂耳”，又曰：“某三十而入仕，五十而休官，平生实历，不满八月，俸禄无一毫归家养亲，亲丧在浅表，贫不能礼葬。”寥寥数言，真不愧为百世楷模，万代景仰。在抗元期间，叠山为了解决义军的军需，说服妻子李氏夫人，变卖娘家赔嫁的所有妆奁，悉数捐献助军。景定初年，元军暂退，以贾似道为代表的投降派人物，以核军费为借口，行“打算法”，大搞秋后算账，诬陷主战派，各路宋营抗元将帅获罪者不少。叠山先生为了帮助吴潜、赵葵等主帅赔偿军费，倾尽家赀，一贫如洗。晚年有家难归，遁隐山林，采薇充饥，形体憔悴，衣衫褴褛，鞋子洞穿，衣物药食，多为人所资助。逝后行囊空空，囊中所出，唯有宋朝告身，见者感动，无不为之流涕。　　违抗君命 誓不投降　　叠山先生性好直言，一与人论古今治乱国家之事，必掀髯抵几，跳跃自奋，并以忠义自任。德祐二年三月，元军俘宋帝赵显及全太后北去；八月，又俘太皇太后谢道清北去大都燕京；十二月，宋帝奉传国玉玺并附全国各州府户册向元廷纳币请降。太皇太后自燕京派人带来诏命，命宋军各营抗元将领停战投降。叠山先生接到诏命后，自思：忠君是为了爱国，只有当皇帝代表民族和国家利益时，才应报以无限忠诚，否则，决难从命！后来，他谈到这件事时说：“大臣者以道事君，不可则止……君臣以义合者也，合则就，不合则去”可见，叠山先生对皇帝并非只是无原则的愚忠。　　五辞诱聘 绝食殉国　　叠山先生自幼得到良好的家庭教育，青年时期，受抗金名将辛弃疾奏稿影响较深，每以稼轩爱国节操自励。　　南宋末年，朝廷大兴土木，官府腐败，国运日衰，叠山奉命抗元，因大势已去。孤军无援，一败安仁，再败铅山，三败信州，城破遁闽。此时，南宋朝廷的封疆大臣们，投降的投降，逃跑的逃跑，如宋营将领管如德、吕师夔、吕文焕献九江、江州、抚州降元，右丞相程文海叛宋投敌，左相留梦炎逃离京师，而叠山却坚守大义，誓不变节。宋亡，元朝统治阶级为了拢络人心，收买汉族士大夫，元至元二十三年（1286），集贤殿学士程文海向元廷推荐宋臣22人，叠山名列榜首，不赴。至元二十四年，丞相忙兀台奉旨江南求贤，叠山以“姓名不详”未赴。至元二十五年，右丞相管如德，特赴江南招贤，尚书留梦炎极力推荐枋得，叠山以司马迁“人莫不有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”自励。叠山致信座师留梦炎：“愿先生以三十年老门生不悖负师门为念，望赐仁言，为某陈情”致万言书，反话正说，婉言却聘。于是“丞相义之，不强也”。同年九月，福建行省参政魏天佑为了邀功，以请叠山卜卦为由，将叠山先生从建阳后山堂骗下山，囚禁在崇真道院，并派重兵把守，如临大敌。叠山先生给天佑信中说“古人有言：‘慷慨赴死易，从容就义难’。某是男儿，死即死耳，不可为不义屈，何必逃之！大参相公忧虑亦太劳矣。”待见到天佑，更破口大骂：“尔辈治闽毫无得意，反起银冶病民。”天佑被骂得恼羞成怒，将叠山先生强执北行大都燕京。次年四月囚悯忠寺，元朝当局押叠山到文天祥就义处，威胁曰：“此地系文丞相斫头处”，叠山先生听罢，仰天大笑：“当年能与吾友同榜登科，今日又能与同年同游地府，岂不幸耶”！统治者的高爵厚禄不足以动其心，白刃严刑不足以挫其志，为保持民族气节竟以绝食殉国。　　阖门忠烈 彪炳青史　　叠山先生出身仕缙世家，世代书香门第，父母伯叔，兄弟姐妹，子女儿侄皆受儒家文化熏陶，及传统爱国思想教育，道德观念较深，品质教养较好，人人自幼都奠定了爱国家、爱人民、爱家乡的良好思想基础。（详见《宋史·谢枋得传·李氏夫人传·桂氏夫人传》及《江西通志·谢徽明传·葵英传》）。　　宋端宗景炎元年（1276）正月，叠山83岁高龄的伯父谢徽明为富阳令，元兵骤至，率兵出城御敌，阵亡，其子君恩、君赐“趋进抱父尸，亦亡”。叠山二弟君禹，为镇越学生，被俘不屈，遭元军斩于九江。叠山妻李氏为逃元军追捕，携二子一女，二婢三侄二弟匿贵溪山中，采草木以食。元军令曰：“苟不获李氏，屠而墟。”李氏闻之，曰：“岂可我故累及乡人，吾出，事塞矣。”遂就俘。元军将李氏一行十一人，囚于建康狱中，元将见李氏有姿色，遂向李氏逼婚，李氏趁夜深人静，解裙带自缢尽节狱中，女儿、二婢见状，亦相继悬梁身亡。叠山弟君泽、君烈及三个侄儿皆被元军斩于狱中。子定之、熙之蒙友人相救，移狱广陵（今扬州）获释，幸免于难。叠山母桂氏，年93，贤达明义，国难家仇，泰然处之。人问之，曰：“义当然也。”世人以贤母称之。叠山长女名葵英，嫁于安仁县通判周铨为妻，无子早寡，闻母死于监狱，父死于燕京，遂动忿世轻生之念，捐尽一切家资，托人在故乡安仁造座石桥，桥成，携二婢投水死，乡人嘉之，名其桥曰：“孝烈”，至今存焉。明代诗人郑獬赋诗赞曰：“笑筑桥成竟自沉，人闻俱为泪沾襟，至今溪上连宵月，照彻贞魂万古心”。　　叠山精神 永放光芒　　叠山有三子，长子定之、次子熙之，三子应之，顺昌县岚下村谢氏村民系叠山次子熙之公后裔。为了弘扬叠山先生爱国精神，繁荣社会主义新农村先进文化，再现历史名人风采，笔者于1993年发起创办叠山文化研究会，1998年以民办公助方式在岚下村明代叠山祠故址，牵头兴建叠山纪念堂。叠山纪念堂落成，由顺昌县原正处级领导谢添寿先生剪彩，南平师专书法讲师徐良夫先生为“薇馨堂”题匾。厦门大学图书馆李秉乾教授影赠馆藏珍本《叠山集》。河海大学寄赠叠山原作《却聘书》。南昌大学《谢叠山大传》作者俞兆鹏教授致信祝贺。河南省社会科学院任崇岳教授赠送《谢安评传》。世界谢氏总会会长谢汉儒先生（已故）题赠“至大至刚”墨宝。《世谢通讯》（台北）、《全球谢氏通讯》（香港）、《谢氏源流研究》（福建）以及省市县各新闻媒体均有报道这一盛况。　　叠山纪念堂落成后，每年坚持元旦、春节、元宵节、清明节、端午节、五四、六一、中秋、国庆等传统节日和革命纪念日，开展群众性的各项文体活动，如：春节游园、盛世观灯、迎春花卉展、春节书画展、村友座谈会、宗亲茶话会、知青汇报会、民间故事会、元宵灯迷节、中秋剪纸节以及京剧清唱、二胡独奏、棋牌竞赛、彩灯评奖等等。到目前为止，叠山纪念堂内部设施有“六室一厅”，即村史资料室、叠山文史室、文物陈列室、电视室、棋牌室、嘉宾接待室和叠山先贤瞻仰厅，配备有专职管理员，义务讲解员和校外辅导员。2004年叠山纪念堂被中共南平市委、市政府授予爱国主义教育示范基地。2006年，中共南平市委宣传部将岚下叠山纪念堂印成贺年片，提高其知名度。2007年福建省高考文科试卷出题以叠山先生《武夷山中》这首诗为问卷，要求考生解读，岚下村当年参加高考的22名考生中，人人都交上一份满意的答卷，后来18人上大专线，其中9人上了本科线。高考结束，学生们回乡再次来到纪念堂，重读叠山文史室中悬挂的叠山诗词文章，他们无不感慨地说：“今年高考，叠山纪念堂《武夷山中》诗句给我们考生起到了潜移默化的作用，叠山精神为我们树立了顽强拼搏的毅力。”