九乡新闻网艾尔杰恩锯齿新月斧:2.开展教育
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2.开展教育
【原文】曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲1止，仓廪2实而囹圄3空，贤人进而奸民退。其君子，上中正而下谄谀；其士民，贵勇武而贱得利；其庶人，好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪莱饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾4怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子，上谄谀而下中正；其士民，贵得利而贱武勇；其庶人，好饮食而恶耕农，于是财用匮而饮食薪莱乏。上弥残苛而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。
【译文】回答是：想要得到民心的道路，不如让百姓有利益；让百姓得到利益的道路，不如开展教育。所以善于管理政事的君主，总是使得田野开垦而国家富足，朝廷安闲而官府得治，公法推行而私议禁止，粮仓充实而监狱空虚，贤人进用而奸人废退。他的官吏，崇尚公平正义而鄙视阿谀奉承；他的士民，看重勇武而看轻私利；他的百姓，喜好农业生产而厌恶大吃大喝，因此国家财用充足而食用物品丰富。因此上面必定宽裕而有所减免，下面必定能听从而不忌妒怨恨，上下和谐同心而有社会行为规范和最佳行为方式，所以能居安而行有威势，征战能取胜而防守能坚固，因此一战就能使诸侯得到匡正。不善于管理政事的君主，田野荒芜而国家贫穷，朝廷纷扰而官府混乱，公法废弃而私议横行，仓库空虚而监狱暴满，贤人废退而奸人进用。他的官吏，崇尚阿谀逢迎而鄙视公平正义；他的士民，看重私利而看轻勇武；他的百姓，喜好饮食宴乐而厌恶农业生产；因此他财用匮乏而食用物品短缺。上面残暴苛刻而没有减免，下面更加凶狠而不肯听从，上下互相争利而不和谐同心，所以平时不安定而行动没有威势，攻战不能取胜而防守不能坚固。因此祸害小的国家兵败地削，祸害大的君主身死国家灭亡。由此看来，国家政事不可不慎重。
【说明】怎么样得到人民的认可呢？当然不是说一说就可以，而是要想办法让人民百姓得到利益。而让人民百姓得到利益的办法只有一个，即开展教育，也就是教化。通过教育，老百姓就会去开垦田地，崇尚公平正义，看重勇武，喜好农业生产；不进行教育，老百姓就不懂得社会行为规范和选择最佳行为方式，就会田野荒芜，官府混乱，公法废弃，仓库空虚，就会崇尚阿谀奉承，看重私利，喜好饮食宴乐。
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【注释】1.私曲：即私下议论或歪曲议论、不正直、局部的议论。
2.廪：（lin凛）《诗·周颂·丰年》：“亦有高廪。”《周礼·廪人》注：“盛米曰廩。”《管子·权修》：“轻地利而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。”《公羊传·桓公十四年》：“御廪者，粢盛委之所藏也。”《孟子·万章上》：“父母使舜完廪。”《荀子·荣辱》：“余刀布，有囷廪。”《韩非子·内储说上七术》：“宣王说之，廪食以数百人。”《韩非子·外储说右上》：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。”《汉书·五行志》：“御廪，夫人八妾所舂米，藏以奉宗庙也。”这里用为米仓之意。
3.囹圄：(líng零)《管子·法法》：“而囹圄虽实，杀戮虽繁。”《礼记·月令》：“省囹圄。”《韩非子·三守》：“至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。”《说文》：“囹，狱也。”这里用为监狱之意。
4.疾：(jí极)通“嫉”。《书·秦誓》：“人之有技，冒疾以恶之。”《荀子·不苟》：“不下比以暗上，不上同以疾下。”《荀子·成相》：“隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。”《韩非子·外储说右上》：“夫子疾由之为仁义乎？”《商君书·修权》：“公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。”《史记·孙子吴起列传》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。”这里用为妒忌之意。