九乡新闻网艾利天镜刷新时间:启示的开端----无花果树的比方
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 08:07:11
无花果树的比方
新约马可福音第十一章第十二节：『第二天他们从伯大尼出来，耶稣饿了；远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么，到了树下竟找不着什么；不过有叶子，因为不是收无花果的时候，耶稣就对树说：从今以后永没有人吃你的果子，他的门徒也听见了……』，二十节说『早晨他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。』我们继续来看中东局势与圣经的预言，我们上一次特别提到：主耶稣告诉我们说，我们从无花果树学的比方，祂说当无花果树的树枝发嫩长叶的时候，那就是夏天，就知道夏天已经近了；也就是告诉我们说，人子已经站在门口了。但是从伯大尼出来耶稣就饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，结果衪发现里面什么果子也没有；所以衪就咒诅那棵无花果树，说从今以后永远没有人吃它的果子，大家都听见了，门徒也听见了；这是事情发生的经过。
首先我们要知道，这里告诉我们什么？就是早晨的时候，主耶稣刚从伯大尼的家出来，所以我们就知道现在主耶稣站在这个无花果树面前，不单是指着普通的无花果树，衪不单是外面的饿，而是衪深处一定有一种不满足；所以很明显这个无花果树事实上不单是仅仅的无花果树，事实上乃是代表以色列，代表以色列国、代表以色列地、代表圣殿、代表圣城，这四方面都在里面；衪就在这颗树上要找果子，意思是在历世历代，神对于以色列有一个盼望，当初神为什么把那块地赐给他们？神为什么拣选以色列人？神对他们有个指望，神对他们有个目的，神的目的就是希望在无花果树上；能够找到果子（特别读到士师记，我们知道圣经说：葡萄树的特点是酒，橄榄树的特点是油，无花果树的特点是结出甜美的果子）。
我们知道以色列也有圣殿、也有圣城，各方面可以说犹太教也成形了，你还记得门徒们告诉主耶稣说：看哪！这是何等的殿宇！这是何等的石头！所以我们知道犹太教到了主耶稣那个时候，以色列到了主耶稣那个时候，她已经有一段很长很辉煌的历史；但是很稀奇，主耶稣居然找不到果子，那问题就来了，而且下面主耶稣还说：从今以后永没有人吃你的果子，然后到了第二天早晨的时候，门徒们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。
我们要明白这段圣经说一个预言，以色列只有叶子，让人以为有非常的繁荣，但不能满足神的心意；既然是这样的话，我们的主为什么咒诅那棵树呢？看看我们的历史，看看耶路撒冷，看看圣殿，就给人一个错觉认为神就与我们同在；其实每天晚上我们的主都不能够在圣殿里安息，祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂；所以我们要知道在主耶稣的眼光来看有一个盼望，但是很可惜没有果子。所以最后连根都开始枯干，肯定再没有果子了，很重要的预言？
我们知道在迦南地的无花果树，收成有两次，一次是六月份，是收无花果树果子的时候；还有一次收成是八月份跟九月份叫做夏果，那么六月份所收的无花果树叫做冬果，有很多果子就从春天长成，而这些果子是没有经过冬天的，所以这是两次不同的收成，这两次不同的收成可以说是非常非常重要的，第一、如果无花果树要有果子的话，它一定要经过很寒冷的冬天；那些枝子就是见证人，后来在七月份所长出来的果子，就证明它们经过冬天，无花果树的特点就在那里，就是它到了十二月份的时候就一点也看不见叶子，是光秃秃的。
从十二月份一直到三月份，无花果树才发嫩长叶，就在同一时候，它会长一个很小的像樱桃一样小的果子，那不是后来的无花果、无花果的果子不像樱桃一样的，那稀奇的很！我们知道普通都说是先开花后结果，不过无花果开花我们看不见；只有那个采花传送花粉的黄蜂才看得见；原来就在春天快到的时候，那个小小的果子里面就长满了花；黄蜂就把花粉传递了，表面上是没有花，其实已经有花了。这样，慢慢地果子就成熟了。
不过从春天一直到六月份，无花果树成长还是要经过一段很坎坷的路程，就是当它还没有到六月份的时候，大风来了吹动就把一些无花果树的果子吹下来；如果风很厉害的话，很可能所有的果子通通掉在地上，那表示什么？表示说这个无花果树不可能结果子了，六月份会没有收成；所以这就是为什么主耶稣咒诅那棵树，在圣经里面两个很重要的证据，告诉我们刚才我们所说这一段圣经。
雅歌第二章，那里有一段很有趣的描写：讲到迦南地说：『冬天已往，雨水止住过去了；地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到……』，那表示春天已经来到了，然后下面第十三节说：『无花果树的果子渐渐成熟……』，在希伯来文这个果子不是普通的无花果树的果子，是另外一个字；事实上是青果，也就是黄蜂传递花粉，在里面开花的那个果子。
读到第六章的时候，那里告诉我们说：『到了第六印的时候……，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样……』，这里未熟的果子，在原文是还没有到时候的果子，所以很清楚就是指着雅歌的那个青果说：就是指着春天到了，现在要发嫩长叶的时候，现在那个果子出来了，什么时候这个果子只要连于枝子，不掉在地上的话，最后一定会成熟的；到了六月份的时候，就是圣经所说初熟的果子；如果读到旧约圣经，以赛亚书或是何西阿书，圣经特别讲到神看以色列好象看葡萄一样；神看列祖就好象无花果的初熟果子，那是指着什么？那是指着六月份所结的果子，那个果子是非常的可口；另一面是经过风雨飘摇；如果经不起考验，结果掉到地上，那么最后只剩下什么？就是叶子，没有果子了。
各位弟兄姊妹，你知道以色列是经过冬天的，在公元前六百年曾经被掳，掳到巴比伦去，然后在波斯帝国的铁蹄底下，然后又在希腊大帝国的铁蹄底下，所以他们的的确确经过冬天的，但是不只如此，经过冬天后，也经过了许许多多风雨飘摇的日子，到了主耶来的时候，不单只应该有叶子，也应该有果子；但是，很可惜祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂，我们的主在地上，找衪最多麻烦的就是法利赛人、文士、还有这些人，这些人严格说来是代表整个犹太教，什么时候应验呢？在主后七十年的时候，提多太子就率领大军围攻耶路撒冷，没有多久耶路撒冷就沦陷了；然后圣殿是一块石头不留在一块石头上，再过了几十年，以色列就正式的亡国了。
无花果树代表的意义
圣经到底什么地方提到无花果树是代表国家呢？列上第四章二十五节：『所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下，和无花果树下』；所以等到所罗门统管诸国，圣经说全地四境尽都平安；我在那里栽种每一棵的葡萄树、栽种每一棵的无花果树，现在每一个人都在自己的葡萄树，和自己的无花果树下安然居住；所以在这里很清楚，我们怎么知道以色列是个独立，而且强盛的国家，所以从这里我们就知道，葡萄树跟无花果树在圣经里面是代表以色列国。
所以从这段圣经，我们知道圣经是用无花果树跟葡萄树来代表以色列国全盛强盛的时候，也就是以色列国果然是神应许给亚伯拉罕的；神不止应许给亚伯拉罕那块地和子孙；而且说她的君王要从你而出，可见将来以色列要成为一个独立的国家，什么时候是独立的呢？就是说当他们在自己的葡萄树下、和在无花果树下安然居住时，我们说这个时候是指着以色列国来说；所以从圣经里面这是一个很重要的证明。
我们说过以色列是四方面的，一是指着她的国、还有指着她的地，如果大家读到约珥书第一章，你发现很有趣的一件事，因为约珥书讲到以色列曾经有过一次空前的蝗灾，蝗虫压境，我们知道蝗虫是专门吞吃农作物的，所以讲到蝗虫压境的时候，神特别讲说它们侵犯我的地；事实上，我们知道非常有意思，就是如果我们读约珥书的话，你就会发现约珥书告诉我们这个蝗虫一共有四种，他说剪虫剩下蝗虫来吃、蝗虫剩下蝻子来吃、蝻子剩下的蚂蚱来吃。
所以这个就叫我们想起但以理书那个预言，但以理书给我们看见有四只兽从海中上来，第一个代表巴比伦大帝国，第二个波斯大帝国，第三是希腊大帝国，第四是罗马大帝国；也就是但以理书第二章告诉我们说：尼布甲尼撒看见的大像，是有金头、银胸、铜腹然后铁腿，这也是代表四个列国、列强轮番的侵略以色列人；这是但以理给我们看见的两幅图画，可是约珥书给我们看见同样的一件事，他从另外一个角度来看它，这个角度是什么角度呢？原来以色列不单是以色列，以色列最重要就是这块地——迦南美地，是神赐给他们的；所以讲到政治局面的时候，就是尼布甲尼撒所看到的金、银、铜、铁；因为这是给我们看见世界的外面，但是我们的但以理也是个俘虏，从俘虏的眼光中来看，他觉得以色列人仿佛是羊从狮子口里转到熊的口里，转到不知名兽的口里；所以那是另外一个角度。
但约珥书乃是从神的角度来看，以色列王国的历史原来就是蝗虫侵略的历史，所以圣经讲到这里有四种的蝗虫，一是剪虫，然后是蝗虫，然后是蝻子，然后是蚂蚱；毫无疑问这里的剪虫是指着巴比伦大帝国，蝗虫：波斯大帝国，蝻子是希腊大帝国，然后蚂蚱是指着罗马大帝国；所以讲到这些蝗虫压境的时候，让我们记得圣经怎么形容，他说有一队蝗虫侵犯我的地，这明明是神给以色列的迦南美地，但神说这是我的地；形容到蝗虫怎么侵犯我的地的时候，我们注意到圣经上面继续说：他毁坏我的葡萄树，剥了我的无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。
所以讲到我的地受蹂躏的时候，圣灵就加上一句话说：他们怎样侵犯我的地，因为他们毁坏我的葡萄树，他们剥了我无花果树的皮，使它枝条露白；所以可见在这里很清楚，讲到我的地的时候，是用两样东西来形容的；一是我的葡萄树，还有一是我的无花果树；所以圣经也是在这里证明说，圣经是用无花果树和葡萄树来代表以色列，不过现在约珥书是指着那块地。
我们知道主耶稣讲无花果树的时候，是讲到四方面；不单讲到以色列国，也讲到以色列地，就是迦南美地；最后我们读弥迦书，我们也可以发现非常有趣的一段话，就是弥迦书第四章的一段话：末后的日子，耶和华殿的山必坚立；超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山；这个耶和华殿的山就是今天的圣殿山，也就是摩利亚山；到了那一天要超过诸山，必有许多国的民要前来说：来吧！我们登耶和华的山，然后下面说因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；讲到圣殿和圣城的时候，这段圣经怎么说呢？它说人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓；所以讲到无花果树、讲到葡萄树的时候，这里紧紧的连到耶路撒冷圣城，也紧紧的连到圣殿；所以现在我们把刚才所说的通通加在一起，就很清楚了。
圣经讲到无花果树的时候，事实上给我们看到它一面是指着以色列国来说的，就是因为我们在所罗门的时候，每一个人都可以住在并坐在她自己的无花果树下，同时也是指着以色列地说的；就是在神的心里面，迦南地是衪的地，这块地受蹂躏，用什么来代表呢？就是无花果树跟葡萄树受了摧残；不只如此，在弥迦书讲到圣城跟圣殿的时候，也讲到人人都要坐在自己的葡萄树下和无花果树下；所以在这里，我想看得很清楚，这个无花果树所代表的乃是四方面；以色列国、以色列地、还有圣城和圣殿；现在当主耶稣说：我们从无花果树学的比方，当树枝发嫩长叶的时候，人子已等在门口了。
（参考陈希曾的文章再整理）