航天信息税控开票软件:11.修身就是要修正自己的各种行为

11.修身就是要修正自己的各种行为

【原文】商贾¹在朝，则货财上流；妇人言事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻。货财上流、赏罚不信、民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好诈谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷一，则百姓疾²怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能一民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃³龟筮⁴，好用巫医，则鬼神骤祟⁵。故功之不立，名之不章⁶，为之患者三；有独王者，有贫贱者，有日不足者。

【译文】商人进入朝廷，那么货物财宝就进入上层；妇女议论国事，那么赏罚就不能守信；男女不加区别，那么民众就会没有廉耻。货物财宝进入上层、赏罚不守信用、民无廉耻，而想要求百姓安于危难，战士为国捐躯，是不可能的。朝廷不整肃，贵贱不分明，长幼不区分，度量不审查，衣服无等级，上下超越规范，而想要求百姓遵守君主政令，是不可能的。君上喜好诡诈欺骗，臣下互相竞争收取赋税，役使百姓贪图一时好处，那么百姓就会憎恨埋怨，而想要求百姓亲近上级，是不可能的。拥有土地而不去从事农业，统治国家不能统一民心，而想要求得宗庙社稷没有危险，是不可能的。君上凭借占卜决定吉凶，喜好巫医求神，那么鬼神就会频繁作怪。所以功业不成就，名声不彰著，并造成三种祸患：将成为独断专行的人，将成为贫贱卑下的人，将成为一天不如一天的人。

【说明】修身要修什么？就是要修正自己的各种行为。不准商人进入朝廷，不准妇人议论国事，要整肃朝廷，要贵贱分明，要长幼区分，要审查度量，要遵守等级，不超越规范，关键的是要统一民心。而最关键的则是选择行为，这个选择恐惧症的问题，《尚书·洪范》里面就讨论过，人们每做一件事，都会有疑惑，都想知道后果怎么样，都会考虑自己的选择对不对。这个问题困扰了人类千百万年。以至于人们大都患上选择恐惧症。箕子对周武王提出了方法，这个方法就是根据自己的心意、占卜的结果、大臣的意见、百姓的看法，这五种意见做出综合评估，凡三样以上一致同意的，就可以选择进行，一致反对的，就不做了。这个方法好不好呢？自春秋战国以至到近现代，许多统治者都是这样做的，效果并不好。为什么呢？因为人们总是站在自己的角度、立场、利益上看问题，判断问题，所以总有很大的片面性。而凡是带有片面性的选择，其结局大都是不好的。其实孔子对这个问题解决得最明智，孔子用“仁、义、礼、智、信”这五个字作出阐述，要建立良好的人际关系(仁)，就要选择最佳行为方式(义)，要选择最佳行为方式，就要遵守一定的社会行为规范(礼)，这就要用智慧(智)，要遵循事物发展的规律——事物的本来面目(信)；因为不遵循事物的本来面目，不遵守一定的行为规范，那是选择不到最佳行为方式的，从而也是建立不起良好的人际关系的，也是做不好事情的。要想做好事情，就一定要选择最佳行为方式，就一定要遵守行为规范，就一定要用智慧，就一定要遵循事物的本来面目、事物的发展规律。

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【注释】1.贾：(gu古)《书·酒诰》：“肇牵车牛，远服贾用。”《诗·邶风·谷风》：既阻我德，贾用不售。”《诗·大雅·瞻仰》：“如贾三倍，君子是识。”《周礼·地官·司市》：“以商贾阜货而行市。”《左传·昭公二十九年》：“平子每岁贾马。”《论语·子罕》：“有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”《荀子·儒效》：“通财货，相美恶，辩贵贱，君子不如贾人。”《荀子·解蔽》：“农精于田而不可以为田师，贾精于市而不可以为市师。”本义为买卖，这里用为商人之意。

2.疾：《易·鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《书·康诰》：“于父不能字厥子，乃疾厥子。”《管子·权修》：“而度量不生于其间，则上下相疾也。”《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰。”《荀子·非十二子》：“礼节之中则疾疾然，訾訾然。”《诗·桧风·隰有苌楚序》：“隰有苌楚，疾恣也，国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”《字汇·疒部》：“疾，恶也。”徐灏《说文解字注笺·疒部》：“疾，又为疾恶之义。”这里用为憎恶之意。

3.恃：(shì示)《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃?”《老子·二章》：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”《公羊传·桓公三年》：“恃有年也。”《离骚》：“吾以兰为可恃兮。”《庄子·徐无鬼》：“恃源而往者也。”《韩非子·外储说右下》：“主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”《战国策·赵策》：“老妇恃辇而行。”《说文》：“恃，赖也。”这里用为依赖、依靠之意。

4.筮：(hi市)《书·洪范》：“择建立卜筮人，乃命卜筮。”《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮。”《左传·僖公四年》：“卜之，不吉，筮之，吉。”《礼记·曲礼》：“筴为筮。”《仪礼·士冠礼》：“筮于庙门。”《说文》：“筮，易卦用蓍也。”这里用为占卜之意。

5.祟：(suì岁)鬼神制造的灾祸。《战国策·齐策》：“寡人不祥，被于宗宙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。”

6.章：(zhāng张)通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《易·噬嗑·彖》：“颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分：动而明，雷电合而章；柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”《淮南子》：“钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显著之意。