孟公求爽

    据说从前九峰山附近的山坳有一尊手拿巨斧的神像，那就是孟公菩萨。传说孟公菩萨原本是一位凡人，出身贫穷，靠烧木炭为生。有一天，他无意中砍了一株沉香树混在其它杂木里做为炭柴装入窑中，烧窑那天，天气晴朗，烧炭的烟浪滚滚直冲云天，一股浓香直熏到南天门，恰好被正在晨练的玉帝爷爷嗅到，玉帝感到满身舒服，偶然得到了孟公菩萨的好处后，以为孟公有求于他，便偷偷打发太白金星去探听孟公的口气，问孟公有何要求时，孟公菩萨正从烟雾茫茫的炭窑中钻出来，汗流浃背，满脸通黑，侃声答道：“我富也不要，贵也不要，只要凉爽舒服一点”。太白金星急忙回去禀报玉帝，玉皇大帝感叹道：“当今凡界贪风盛行，而唯独孟公不为富贵所动，实在难得，若能吸纳孟公进南天门把关，可保天下太平。玉皇大帝说罢，便用手一指，那九峰山峰山前裂开一道口子—即为山坳，随即一股清风吹来，整个山坳和炭窑周围都凉风阵阵，使人感到舒服爽体，意下让孟公菩萨享受凉爽并定居在此。后来人们在此山坳修建了孟公庙，孟公菩萨就成为了天下清正廉明的化身。

孟公菩萨和自生桥

来源：国家森林公园

　　仙池山脚下住着一位姓梁的老倌，都叫他梁老倌。老婆已经死二十多年，没给他留下一男半女，孤独一人，只有一条影子伴随他度过这寂寞残年。
　　因为家境贫寒，梁老倌只得靠卖碳为生，一年四季，都在仙池山上砍树、打柴、烧窑。冬天风吹雪打，夏天火烤烟熏，生活十分辛苦。
这里原是山深林密，人烟稀少的地方。梁老倌本是个爱说爱笑的人。因难找到聊天的伴，加上成年累月忙于衣食，没有和人家说笑的时间和闲心。老颇死后，二十多年一直过着出门一把锁，进门先烧火的孤独生活。这样久而久之，就养成了不爱多讲话的孤僻生活。常常是三五天懒得说话。碰到有人问他什么，他只是简简单单地回上一两句，从不多说。
　　有一年的三伏天，干的连土都冒了烟，人坐在家里热得张口吐气。梁老倌的肚皮不听商量，还是要上山烧炭。
　　有一天，他无意中砍了一根檀香木，装进了窑里，点火就烧。烧炭用料全都是粗大湿柴，引火容易。老人站在窑前，不停地添干柴，弄的浑身流汗，嘴里冒烟，心里也闷得发慌。
　　窑里面的檀香木一经着了火，窑顶就冒出了香喷喷的青烟。随着火越烧越旺，烟也越来越多，香气因为越来越浓。原来檀木是一种名贵木材，不仅木质坚硬。纹理细致，而且气味特别香。当地居民常常把它晒干以后，劈成一两寸长的小片，烧在香炉里，作敬神之用。
　　老人窑里的檀香木可真不得了，滚滚浓烟，直冲云霄，飘到了南天门外。
　　把守南天门的天兵天将，闻到这股香味，看到云雾一般弥漫而来的香烟，未免暗暗吃惊，心想：自盘古开天地，三皇五帝到今，也不知又多少善男信女烧过香。哪有今天这么大的气派！
天将的首领不敢怠慢，马上来到灵霄宝殿外禀报值事仙官，让他转奏玉皇大帝。
　　玉皇大帝还没有听完启奏，浓烟早已穿过南天门，飘进灵霄宝殿。只见那香烟如云似雾，飘飘荡荡，一阵接一阵，四处弥漫，上下缭绕，弄得整个宝殿之上，异香扑鼻，胜过太上老君揭开了装丹药的葫芦，孙猴子弄翻了御厨的酒缸，王母娘娘打开了梳妆台………
　　玉皇大帝听完启奏，又亲自闻到了香烟，也暗暗疑惑不解。心想：这是一位什么样子的善男信女，竟然舍得烧这么大的香烟？于是派太白金星下凡，查明回奏。
　　太白金星领了旨意，走出南天门，架起云头，朝香烟发生处冉冉飘来。等他来到仙池山顶，拨开祥云，低头一看，不觉大吃一惊，原来他没看见巍峨的寺庙，富丽的宫殿，那里没有和尚礼佛，道士拜斗；深山密林之中只有一个衣衫破烂的老人，站在一个从未见过的土筑大香炉前，忙得不可开交。那滚滚香烟正从那个香炉里冒了出来。
　　神仙急忙按落云头，降到仙池山上走到老人面前，欠身施礼，跟他打了个招呼。
　　“老人家，你如此虔诚，焚香礼拜，真是功德无量，但不知有何祈求？”
　　梁老倌一来忙得又累又烦，二来听不懂神仙的话，结果“唔”了两声，算作回答。
　　太白金星听了满肚子不高兴，但他又不能不打听明白，因为他还得赶回天庭回奏玉皇大帝。只好耐着性子，打算把上面的话重复一遍，话未开口。转念一想，这么个山村野夫大概听不懂我的话，于是干脆问他：“老人家，你烧这么大的香，到底求什么呀！”
　　梁老倌做梦也没有想到，问他的人竟会是一位能够赐福添寿的神仙。随口答道：“我什么也不求，只求凉快一点！”
　　金星一听，简直不敢相信自己的耳朵。心想：怎么，老倌破费如此大，而祈求的却是如此之小呢？我是钦差大臣，这点小事还作得主，不必回奏，就可满足他的要求。
　　于是太白金星施展法力，让老人脱凡飞升沿着身边的一颗枫树，直上树顶，眨眼之间成了一位菩萨，树顶上叶子密得漏不下半点太阳，四面都当山风，凉快自然是不必说了。
　　梁老倌一下脱凡成神，弄得莫名其妙，他自言自语叽咕了一句：
“啊！这只怕是在梦中吧！”
　　不料金星没听清楚他的话，他以为老倌子说自己的名字叫孟忠，于是顺口赐给一个仙名：“那很好，今后叫你作孟公菩萨！”
　　金星办完差事，立即上天回奏，这且不必细说。再说孟公菩萨从此住在枫树顶上。夏天凉快自然很好，只是十冬腊月，未免凉快德有点过头。既然成了菩萨，必须忠于职守，对于冷热也就无所谓了。
　　山花开了又落，落了又开，树叶黄了又绿，绿了又黄，几个人牵手围不拢的大树慢慢枯死，指姆粗的树秧又慢慢长成要几个人牵手才围得拢的大树，时光在这深山老林不知过了多久。这里的人渐渐多起来。仙池山上开出一条阳光大道，孟公菩萨住的那颗枫树恰好在山路旁边。
　　孟公菩萨坐在树顶，眼看过往行人每走到这里，必须顺着山坡走下谷底，再从谷底沿着对面的山坡爬上山顶，翻到山的那边去，十分吃力。于是孟公菩萨施展法力，一夜之间在谷中造起一条土埂，把两座山连接起来。从此过往的行人可从这边山顶沿着土埂走到对面山顶，就像过桥一样，比原来方便多了。后来大家把这条土埂叫做“自生桥”。

慈城“拗孟公”溯源

董顺德

在慈城，慈湖“拗孟公”的传说故事流传很广，被列入江北区第二批非物质文化遗产名录。其实，这个民间故事是有文献基础的。

唐代段成式(803～863年)的笔记小说集《酉阳杂俎》记载了这样一个故事：

昆明池中有冢，俗号浑子。相传昔居民有子名浑子者，尝违父语，若东则西，若水则火。病且死，欲葬于陵屯处，矫谓曰：“我死，必葬于水中。”及死，浑泣曰：“我今日不可更违父命。”遂葬于此。

“拗孟公”故事与之相比，只是把昆明池改成了“慈湖”，主人公浑子改成了“拗孟公”，而故事内容基本相同。“浑子葬父”的故事亦见于宋《太平广记》卷第三百八十九“冢墓”。

比“浑子葬父”更早的，还有南朝盛弘之编撰的《荆洲记》里“佷子葬父”的故事：

一女嫁阴县佷子，子家资万金，自少及长，不从父言。临死，意欲葬山上，恐子不从，乃言必葬我于渚下碛上。佷子曰：“我由来不听父教，今当从此一语。”遂尽散家财，作石冢，以土绕之，遂成一洲。

对此，北魏郦道元的《水经注》里也有记载：“佷子葬父”，位于汉江中游石碛洲，“世以为此洲为佷子葬父于斯”。佷子是西汉人，可见这个故事很早就有了。

慈城“拗孟公”的“水上坟”在慈湖中。慈湖是唐代慈溪首任县令房琯于开元二十六年(738年)下令开挖的。从时间上看，慈城“拗孟公”故事应是从“佷子葬父”或“浑子葬父”故事移植过来的。

孟公孟姥：行船业——或云冥公冥姥，因玄冥也，冥孟声似。卜吉，即以肉祠船神，呼为“孟公孟姥，其来尚矣”。《船神記》云，船神名馮耳，下船三拜三呼除百忌。