舞林争霸倪旺歌:广长舌与诚实口业——看《组图：神奇长舌男 舌头能拧麻花舔眼睛》有感

        广长舌与诚实口业——看《组图：神奇长舌男 舌头能拧麻花舔眼睛》有感          所謂「百劫修相好」，佛陀的三十二相八十種好，每一個相，每一個好，都是培養很多的福德、功德而來。各位可以去查一查佛學大辭典，研究一下佛陀的三十二相八十種好。好比「廣長舌相」，佛陀的舌頭伸出來可以蓋到眼睛、眉毛，你們看有多長啊！我們的舌頭伸出來只有一點點。什麼道理呢？多生累劫不打妄語、不綺語、不兩舌、不惡口，《金剛經》中說，佛陀是：「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。這樣，才能成就廣長舌相。我們一妄語、兩舌、惡口，這樣壞心使得舌根的神經肌肉產生緊張的壓力，會負面影響身心，成了報應。 「密植」，象徵了修學佛法要細水是流。        ‘出广长舌相’：形容每尊佛，都在自己的国土中赞叹宣说净土法门。广长舌相，是佛陀具足的三十二种瑞相之一。‘舌’是舌头，‘广’是左边到右边的阔度，‘长’是从舌尖到舌根的幅度。‘广长舌’是形容佛陀的舌头相貌。怎么会得到这种相好呢？佛陀多生累劫，口离四过，得到口业清净，所以成佛后，自然成就如此瑞相。
        平常我们形容人家很会讲话，都说：‘鼓动三寸不烂之舌’，可见我们一般人的舌头，最多只有三寸长。佛经告诉我们：如果一个人能说诚实的语言，三世不打妄语，他的舌头伸出来，就可以达到自己的鼻头。这算是一种‘贵相’。假使舌头只广不长，或是只长不阔，甚至非常短小，伸缩不灵活，话讲不出来，口吃或哑巴，这就是前世爱骂人，喜欢欺骗别人、搬弄是非，所遭感到的不好报应。所以做人要修口德。又有一些人的歌声很圆润，讲话很动听，这都是由于养成口德修来的；有的人讲话声音像乌鸦，沙哑不清，人家都厌恶，不想听，佛教讲因果，不是无缘无故的，都是不修口业的关系。所以希望具足广长舌相，平时讲话要慎重，千万不能随便乱说话。
        佛、菩萨从无量劫以来，都是真语者、实语者、绝无妄语，才能修得这种广长舌相。根据《华严经离世间品》告诉我们，菩萨有十种舌头妙相：‘（1）分别解说一切众生无尽行舌，（2）开示演说无量法门舌，（3）赞叹诸佛无尽功德舌，（4）说法无尽辩才舌，（5）演说无尽大乘法门舌，（6）普覆十方虚空界舌，（7）普照一切佛世界舌，（8）平等赞叹一切众生舌，（9）随顺诸佛令欢喜舌，（10）降伏一切魔及外道、除灭生死至涅槃舌’。再进一步修持，即能获得佛的‘广长舌相’！我们现在还是凡夫，讲这些似乎近于神话；但将来成佛时，一定可以亲证。

         每尊佛有三身：法身、报身、应身。讲到应化身，又分两种：一是胜应身，一是劣应身。释尊当年在印度出世为太子时，属于‘劣应身’，虽然看来跟我们一般人一样，但是由于累劫生中的修持，却具有跟我们不一样的广长舌相。佛经中说，他的舌头伸出来，不只到达鼻头，还可以遮盖著整个脸面，甚至到发际，这是修持功德所招感的。

        出广长舌相，遍覆三千大千世界’，刚刚谈到佛的舌头，可以把整个脸孔遮住，可以伸到头发，已经不容易让人相信。更何况是经文中告诉我们，舌头伸出来可遍满三千大千世界这么大，老实说，这种讲法，更是怎么说也会让人怀疑的，一般人都不肯接受。事实上，‘如人饮水，冷暖自知’，没到那种境界，不管怎样解释，也说不清楚，等修到佛的境界时，自然能体会得到！

        如果我们以凡夫心境，暂时还不容易了解这种境界，我们还可以从两方面来说：一方面，如果修持到高不可测的佛境界，一定可以达到不可思议的现象；另一方面，可以这么说：释尊及一切诸佛所讲的佛法，法音所传播到的地方，就等于他们的舌根所到的地方，这种道理，我们比较容易接受！譬如说，我说我的广长舌，能遍覆整个讲堂，你们会说我讲的是神话，但是我改变一下说法，说：我的声音能遍覆整个讲堂，大家都相信吧？由此可以说，我的声音所到之处就是广长舌相。推而广之，佛的法音，遍覆三千大千世界，也可以说是从理论上说明的广长舌。

        又如收音机、电视机，我可告诉你们，所有声音、所有影像都是尽虚空，遍法界。过去讲这种话简直是神话，现在科学进步，就可证明，只要有个收音机，又有个同样电波的电台，随时打开，都可以收到。任何地方有个电视台，你有个电视机，频道一开就可收看得到。目前应用传真，写封信，通过电话线，台北、甚至全世界，随时就可以印出来。进一步，在电脑上上网，天南地北，更是无所不至，甚至连对方的影像都看得到。可见这可遍布三千大千世界的舌相，科学越发达，对佛教的真理，更能有充分的证明。

        苏东坡诗云：‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身。’所有溪水在流动的声音，就像佛在说法的广长舌一样。这前面的一句诗，正好说明广长舌相的定义。

        ‘三千大千世界’：是佛教的专有名词，属于佛教的世界观。根据佛经的记载，我们居住的这个世界，是以须弥山为中心，四周环绕四大部洲，就是南阎浮提（南瞻部洲）、东毗提诃（东胜神洲）、西瞿陀尼（西牛货洲）、北拘罗洲（北拘罗洲），往上到梵天，下至阿鼻地狱，有一对日月，这就是一个小世界，以现在的名词来说，就是一个太阳系。集合一千个小世界，成为一个中千世界，再由一千个中千世界，集合成一个大千世界。总合小千、中千、大千，这三个千字，所以称为三千大千世界。经过这样的解释，我们可以了解，整个世界的形成，所谓的三千大千世界，并不是有三个大千世界，只是一个大千世界而已。

        每个大千世界，都有一位大梵天王。宇宙间，大千世界是无量无数的，大梵天王也有无量无数了。我们这个大千世界，总名为娑婆世界，是释迦牟尼佛所教化的教区，包括了整个三千大千世界，所以说佛要分千百亿的应化身，才能教化众生。

        宇宙中，有无量无尽的三千大千世界，我们所居住的地球，只是大千世界中微小的一分子，娑婆教主释迦牟尼佛，在科学还未发达的二千多年以前，就讲出了这么高境界的理论，可见释尊的智慧，是何等的深不可测，值得我们崇拜。

        说诚实言’：‘诚’，就是不虚假、不欺诳、不变异；‘实’，就是真实如语，只是按照本来的实况，老老实实地讲出来，一点都不会欺骗人。《金刚经》说：‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’这几句话，非常明白地演绎说明了‘说诚实言’的真义。十方诸佛都是说这五种真实语，所讲的话都是真真实实，一点都不欺骗人的，所以说是‘说诚实言’。

        一般人经常不说诚实话，言语虚妄，推其原因，只要把《金刚经》所讲的五种语言反过来，就成为不诚实的话了：
        （1）‘非真语’：佛觉悟后，证得真如佛性，所讲出来的话，能把世间的一切现象，一切体性，原原本本、明明白白的告诉我们。我们凡夫却没有那种大智慧，还没能证得真如佛性，所说出来的话，完全凭我们虚妄的执著，而随便讲的，并不能讲出诸法的真相，所以叫‘非真语’。

       （2）‘不实语’：我们所讲的话，所知道的每一件事，或所知道的任何道理，都只知道一小部份，并没有完全了解，可是一般人却喜欢任意虚饰夸张，这就是‘不实语’。

       （3）‘不如语’：凡是对一种境界，所讲出来的话，不能按照原来的意思去讲，只凭自己的执著，跟人唱反调，本来是有的，却说成没有；常常抹煞事实，所以称为‘不如语’。

       （4）‘诳语’：欺诳。讲出来的话不实在，存心不良，诳骗别人，故意颠倒是非，把是说成不是，不是又说成是，乱打妄语，所以叫做‘诳语’。

       （5）‘异语’：异，不一样。说话前后矛盾，开始是这样说，掉过头来又是另一番话，毫无见解，随声附和，就是‘异语’。