九乡新闻网至尊传奇1.76:耻感文化的变异 ——— 看唐骏否认造假
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“唐骏这件事，在美国，他要辞职，100个人只有一个价值观：诚实；在日本，他要谢罪，100个人只有一个价值观：担当；在中国，他要狡辩，100个人有100个价值观：他的事跟你有什么关系？”
没想到，事过半年，人们对这件事情依然要炒得不可开交，不得不令人感叹当下我们社会羞耻感的底线急剧下坠，而且这种下坠，不仅仅体现在唐骏及其支持者的身上，还有充斥在社会的各个角落，甚至蔓延到了行政体系中。
唐骏否认造假暴露耻感文化变异
张天潘 2010-12-14 15:30
12月10日，唐骏现身微博否认学历造假，但承认自己在这件事中有责任，责任在含糊，不透明，是虚荣心造成的。方舟子回应称唐骏不要脸皮了，拒不认错是一种无赖行为。而在网上，“挺唐派”和“倒唐派”也斗得不可开交。（12月13日《广州日报》）
“唐骏这件事，在美国，他要辞职，100个人只有一个价值观：诚实；在日本，他要谢罪，100个人只有一个价值观：担当；在中国，他要狡辩，100个人有100个价值观：他的事跟你有什么关系？”——这是“打工皇帝”唐骏学历被指造假一事刚曝光时网友的评价。但是没想到，事过近半年之后，居然人们对这件事情依然要炒得不可开交，不得不令人感叹当下我们社会羞耻感的底线急剧下坠，而且这种羞耻感的下坠，不仅仅体现在唐骏及其支持者的身上，还有充斥在社会的各个角落，甚至蔓延到了行政体系中。
“耻感文化”，指的是人们要对他人做到最基本的坦诚以待，有错认错，有歉道歉。不能掩盖过失或死不认错，这无疑是以另一个错误去掩盖第一个错误。作为文化意义的“耻”，在中国传统道德伦理格局和社会文化体系中曾被置于无上之位。孟子说：“人不可以无耻”，以及著名理学家朱熹的“人有耻，则能有所不为”。管子还云：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”清末思想家龚自珍也说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”。
由此我们也看到，羞耻感不仅是每个人需要的，政府与国家也是。我们也时常看到，在很多有重大影响的事件发生后，某些地方政府苦心经营、遮遮掩掩，最后弄得破绽重重，但就是不会认错和道歉。还有一些官员被问责之后，悄然复出，又被质疑之后还念念有词，从头到尾都毫无耻感的表现，“耻”与“耻感文化”似乎消失于某些人、某类人的人生字典中。比如现在兰州市政府对天然气无听证会就涨价的回应，居然可以称“2008年曾召开过听证会，现在的新价格其实是对2008年听证后的执行”，以及日前福建屏南招考门事件中，作为涉案的宁德市副市长居然可以说是“妻子急于给孩子安排工作，便找了他原先在屏南县工作时的老部下帮忙，他一直不知情”这种低级的说法来推卸责任，这就是一种毫无行政羞耻感的典型表现。
而且我们还不得不悲哀地看到，这些还不是最令人难过的，真正令人感觉无语的是，唐骏的造假以及由此获得的诸多收益，可以面对汹涌的批评对依然能够毫发无损的，除了他们自身没有任何的歉意与反省之外，他们所属的单位也沆瀣一气，甚至还承当了保护伞的角色，而且还能够得到众多的支持，而方舟子这些有正义感的揭发者、举报者却反过来成为千夫所指的对象，被认为是妒忌或者有其他的不良的动机、不可告人的目的等。而在一些官员看来，羞耻感更多的是指向民众的“你让我没面子，我让你没好日子”，赤裸裸地呈现出了一种依仗权力的报复丑态。
其实，从唐骏以及类似的频频出现的官场事件，这些丧失了最基本的社会道德与耻感底线的现象，就像是这个社会的一道道伤疤，赤裸裸地向世人展示了一个号称礼仪之邦的那种礼义廉耻的伦理价值错乱，一次次地冲击与挑战着我们本来就脆弱的社会信任关系。希望有更多的人明白，对于丑恶现象的包庇容忍与手下留情甚至错乱地同情，不仅无助于社会浮躁功利、利益交换等恶俗之风的改善，还可能使之更加恶化的，最终受伤害的，是我们每一个人。
刊于2010.12.14《广州日报》