九乡新闻网自己开手机店:罗织经 罗织经
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2010-10-31 17:33:52
来源：互联网 作者：佚名 添加时间：2009年04月02日 阅读次数：
人之情多矫，世之情多伪，岂可信乎？
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之.”耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。
是以智者善窥上意，愚者固执己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。
上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。
才可用者，非大害而隐忍。
其不可制，果大材而亦诛。
赏勿吝，以坠其志。
罚适时，以警其心。
恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶。
控权卷四
权者，人莫离也。
取之非易，守之犹艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。
名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。
荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消衍心。
君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。
世之道，人不自害而人害之；人之道，人不自恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。
好名羁行，重利无亏。
名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。
阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。
弱则保命，不可作强；强则敛翼，修求尽善。
罪己宜苛，人怜不致大害。
责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。
自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
察奸卷八
奸不自招，忠不自辩；奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也。
有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。
忠奸堪易也。
上所用者， 奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃也。
好恶生奸也。
人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。
奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。
奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
谋划卷九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。
官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。
料敌于远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。
欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。
下谋上以术，术有穷者以力。
臣谋以智，智无及者以害。
事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。
其功反罪，弥消其根；其言设谬，益增人厌。
行之不掇，不亦无敌乎？
问罪卷九
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。
罪不自招，密而举之则显。
上不容罪，无谕则待，有谕则逮。
人辩乃常，审之勿悯，刑之勿轻，无不招也。
或以拒死，畏罪释耳。
人无不党，罪一人可举其众；供必不缺，善修之毋违其真。
事至此也，罪可定矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。
怜不可存，怜人者无证其忠。
友宜重惩，援友者惟其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
刑罚卷十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。
刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。
明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。
士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。
人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。
刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非人也，罚人者非罚也。
心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。
来源：互联网 作者：佚名 添加时间：2009年04月02日 阅读次数：
人之情多矫，世之情多伪，岂可信乎？
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之.”耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。
是以智者善窥上意，愚者固执己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。
上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。
才可用者，非大害而隐忍。
其不可制，果大材而亦诛。
赏勿吝，以坠其志。
罚适时，以警其心。
恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶。
控权卷四
权者，人莫离也。
取之非易，守之犹艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。
名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。
荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消衍心。
君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。
世之道，人不自害而人害之；人之道，人不自恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。
好名羁行，重利无亏。
名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。
阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。
弱则保命，不可作强；强则敛翼，修求尽善。
罪己宜苛，人怜不致大害。
责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。
自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
察奸卷八
奸不自招，忠不自辩；奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也。
有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。
忠奸堪易也。
上所用者， 奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃也。
好恶生奸也。
人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。
奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。
奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
谋划卷九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。
官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。
料敌于远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。
欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。
下谋上以术，术有穷者以力。
臣谋以智，智无及者以害。
事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。
其功反罪，弥消其根；其言设谬，益增人厌。
行之不掇，不亦无敌乎？
问罪卷九
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。
罪不自招，密而举之则显。
上不容罪，无谕则待，有谕则逮。
人辩乃常，审之勿悯，刑之勿轻，无不招也。
或以拒死，畏罪释耳。
人无不党，罪一人可举其众；供必不缺，善修之毋违其真。
事至此也，罪可定矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。
怜不可存，怜人者无证其忠。
友宜重惩，援友者惟其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
刑罚卷十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。
刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。
明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。
士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。
人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。
刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非人也，罚人者非罚也。
心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。