自己开一个面膜加工厂:《毀陳友諒廟》

《毀陳友諒廟》

[2010.10.12] 這是一則與官稱、祀儀有關的文章，取自[清]袁枚《新齊諧/卷十》

《毀陳友諒廟》

趙公錫禮，浙之蘭溪人，初選竹山令，調繁監利。下車之日，例應謁文廟及城隍神。吏啟：「有某廟者，當拈香。」公往視，廟有神像三人，雁行坐，俱王者衣冠，狀貌頗莊嚴。問何神，竟無知者。公欲毀其廟，吏不可，曰：「神素號顯赫，曆任官參謁頗肅，毀之恐觸神怒，禍且不測。」公歸搜志乘祀典，不載此神，乃擇日朝吏民於廟，手鐵鎖繫神頸曳之。神像瑰偉，非掊擊不能去。公曳之，應手而倒，三像碎於庭中。新其屋宇，改奉關帝。久之，竟無他異。公心終不懌，乃行文天師查之。得報牒云：「神係元末偽漢王陳友諒弟兄三人，兵敗，死鄱陽湖，部曲散去，為立廟荊州。建於元至正某年，毀於國朝雍正某年趙大夫之手，合享血食四百年。」

討論：

1. 此則袁枚僅敍事，但人、事、時皆詳，惟不列廟毁立之年，僅以某略稱。

2. 若從其觀念，顯屬於宿命，即此廟合當血食年數，時至則趙大夫即至以毁廟。

3. 毁廟後，「新其屋宇，改奉關帝」，是否為一般常態？又官方(清初)的關帝信仰如此之盛？(全書多關帝之信仰，why？)

4. 官稱趙【大夫】，何不稱縣令、太守等等符合之職稱，而以大夫稱？【大夫】是否有其歷史之意義？

5. 官到任之日，需謁文廟、城隍神。(何言【城隍神】不言【城隍廟】？)又此例之緣流？

6. 【天師】，在此又一重要事例。《新齊諧》中有不少【天師】之事。

==其他注釋==

周武王滅殷之後，未及下車，立即封黃帝之後於薊。見《禮記/樂記》。後用以指官吏赴任。《後漢書/卷七十六/循吏傳/劉寵》：「自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。」