谢步东第几集:真气运行法 (含高级功法） -

《李少波真气运行法》

睡前内功练法
睡前内炼法：
１、每晚睡觉时，平躺于床，全身放松，自然呼吸。
吸气：意念全身之气皆聚于丹田。
呼气：意念丹田之气分4路分别到达双拳双脚。
反复练习，直至入睡。
２、第二天醒时，不急于起床，再如上练习5分钟，则功效犹如整夜修炼一般，法简效宏。
要领：吸气、呼气皆宜深长匀缓，全身无一处不放松。
功效：
持之以恒，全身定有热流澎湃之感。
真气运行法 (含高级功法）
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。
本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。
[基本内容]
本疗法具体操练方法如下：
一、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
二、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
三、收功：每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
四、五步练功法：
第一步：呼气注意心窝部。练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼8-12次为宜。吸气时任其自然，无念无识。练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从1-10，再回头从1-10，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间每日3次，每次20分钟。尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚3次不可缺。练功约3-5日，便自觉心窝部有沉重感，至10日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是　　初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。
第二步：意息相随丹田趋。当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。如此每日练功3次，每次半小时左右，约10天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。
第三步：调息凝神守丹田。接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功3次，每次40分钟左右。本步锻炼时间约需40天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。
第四步:通督勿忘复勿助。接上步，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力(勿忘)；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引(勿助)。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至4-5次，每次需1小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后(尾闾、夹脊、玉枕)自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环(即“小周天”)。至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷，精力充沛。
第五步：元神蓄力育生机。任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田(脑中)，可以灵活掌握。练功时间仍每日3次，每次一小时左右。此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反应，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。
[临床应用]
本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练本法以养生保健。
[注意事项]
1、练本法须在静室内，明暗强度适宜，空气流通清新，又不可直接当风。　　2、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功，须待心情平静后再练。　　3、练功时间内应昼避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功。若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌，须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复平静后再补练。　　4、用本法者平时须注意清心寡欲，心平气和，劳逸适度，饮食清淡，忌食辛燥、腥 、粘腻之物。 5、用本法者，尚未通关之前，须戒绝房事，以免影响进程。通关后亦须有所节制，保持精力充沛。
[按语]
本法操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。其不足之处是必须要有安静的练功环境和较多的练功时间本功法具有健肾补脑作用，督脉贯通后，真气在任督脉内运行（小周天），头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量，这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑，五脏精华又下归丹田，补充肾精，两者相辅相成，互相补充，使人体由衰返壮。 　　从生理学观点看，督脉贯通后，可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相滋补、生机旺盛。早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载，内中指出： “ 行气－－深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。 ” 经会阴、尾闾、命门向后窜动，夹脊向上，透玉枕直达脑海，继而又下行丹田，称为小周天。兹将练功法介绍如下：
第一步：呼气注意心窝部 　　方法：取站、坐、卧式，口唇微闭，舌舐上腭，双目微闭，排除杂念。先注意观鼻尖片刻，随即闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使其别发粗声，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时不加意念，任其自然。久久行之，真气即在心窝部集中起来。如果仍然夹念纷扰，可用 “ 数息法 ” 。即呼气默数一，再呼气默数二，这样一直数到十数，再从一反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。入静后，呼气时真气要入丹田，不要在呼声上打扰。 时间：每天早中晚各１次，共３次，每次２０分钟，一般认真操作，１０天即可完成第一步的功候。 　　反应：练功到３ - ５天即感到心窝部沉重；５ - １０天，每次呼气时都感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。 　　效果：开始几天由于不习惯，会感到头晕，腰背酸痛，呼吸不自然，这是自然现象，不要有顾虑，只要坚持锻炼就会变得自然。
第二步：意息相随丹田趋 方法：当第一步功夫练到每一呼气，即感心窝发热后，就可以意息相随，呼气时应延伸下沉的过程，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推进。不可操之过急，如果用力过大可产生不舒服的感觉。 时间：依法每日３次，每次２５ - ３５分钟，１０天就可气沉丹田。 　　反应：每次呼声都感到一股热流送入丹田，小腹有时作响，肠蠕动增强，矢气现象增多。这是真气运到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的表现。 　　效果：由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善，真气沉入丹田后，周围脏器（如大小肠，膀胱，肾等）都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常有改善等。
第三步：调息凝神守丹田 　　方法：当第二步功到丹田有了明显的感觉时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液。可任呼吸自然，只将意念守在丹田部位。 　　时间：每日３次，每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段，所需时间较长，４０天左右可感到小腹充实有力。 　　反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹内形成气流，随着功夫的加深，气流也越来越大，小腹力量充实。待力量蓄足后，即可向下游动，此刻练功者有时会感到阴部作痒，会阴跳动，腰部发热等，以上感觉出现的迟早可因人而异。 　　效果：由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。通过练功不断地给肠胃增加热能，脾胃消化能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强，对阳痿有一定疗效，对女子月经不调也有一定疗效。
第四步：通督勿忘复勿助 　　方法：意守丹田４０天后，真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行，上行时，意识应伴随着真气（勿忘），如果真气到某处停下来，也不要用意识向上导引（勿助）。这种上行速度的快慢是由丹田之力来决定的。若实力尚不足，它就会停下来不动。待丹田力量充实后，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，这是非常有害的。因此必须任其自然，真气的活动情况是不以人的意志为转移的。如果上行到玉枕关通不过，内视头项就可以通过了。 　　时间：每天可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到４０分钟或一小时左右。至于通关时间则因人而异，有的人刹那间就通过了，这样通过力量很猛，震动也很大。有人须经数小时或数天才能通过。大多数是在一周左右。 　　反应：在第三步的基础上练功者自觉丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处真气活跃（即 “ 肾间动气 ” ）有一股力量沿脊柱上行。在督脉未通之前，背部常有向上拨的感觉，头部则有箍紧之感，这是通督前必有的现象。有些人遇到此种情况，常产生惧怕心理，不敢再练，前功尽弃，殊为可惜。这一阶段必须坚持练功，一旦督脉通过后自然轻松愉快，通督是一个飞跃，故称为 “ 积气冲天 ” 。 　　效果：督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，一呼一吸形成任督循环。这时才能体会到 “ 呼吸精气，独立守神 ” 的真谛。精气不断地补益脑髓，大脑皮层的功能增强。凡肾精亏损引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软等症状都会逐步消失。
第五步：元神蓄力育生机 　　方法：一般仍意守丹田。通督以后，各个经脉都相继开通。如头项百会穴处出现的活动力量，可意守头项。灵活掌握，所谓 “ 有欲观窍，无欲观妙 ” 也就是练功不同阶段的处理方法。 　　时间：每日３次，每次１小时以上，时间越长效果越好。需要一个月左右时间，各种触动现象才能逐渐消失，只余下丹田与上丹田之力显得更加集中旺盛。 　　反应：在通督脉的前后数十天内，全身常似有流窜动、皮肤发痒似虫爬等感觉，这都是经络通畅，真气旺盛的表现。遇到这种情况，既不要刻意追求，也不要惊慌失措，安心坐下就会自然平复。坐到极静时，以上现象消失，鼻息微微，若存若无，内部真气则更加集中旺盛。 　　效果：真气越充足，补偿和增强身体的代谢机能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增强，大大减少和排除致病因素，治愈痼疾，坚持锻炼就可以身心健康，益寿延年。
以上五步功夫是循序渐进的，在整个真气运行过程中，身体会有三种不同变化。第一、二、三步是调整呼吸推动真气。体内真气集中于丹田，这个阶段古称为 “ 练精化气 ” ，这是第一阶段；第四步运用丹田积蓄的真气，冲通督脉，直达脑海，这一段叫做 “ 练气化神 ” ，这是第二阶段；第五步以后，功夫更加纯熟，由于经络畅通无阻，真气在而运行自如，此为高级阶段，称 “ 练神还虚 ”，掌握真气运行的五步、三阶段，才能收效显著。
真气运行法五步功辅导
真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将"五步功成"的有关重点要求公布如下:
第一节 真法一步功辅导
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点. 2、注意:就是意念想着,也就是意守. 3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部. 4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法. 5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.
6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.
第二节 真法二步功辅导
第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
第三节 真法三步功辅导
经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。
1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。
3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
4、达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
第四节 真法四步功辅导
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三叉路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。
3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。
第五节 真法五步功辅导
通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求： 1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。
2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能 不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。
3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。
真气运行法--初级五步功法补充
真气运行法--初级五步功法
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
1.1基本知识
精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依*精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！
经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。
丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。
1.2 入门功法
中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
一、姿势
(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。 (2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。 (3)站式：如图。
二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。 (2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。 (3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。 (4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。 (2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。 (3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。 (4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。 四、功法
第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。 ②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。 ③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。 ②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。 ③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。 ②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。 ③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。 ②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。 ③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。
第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。 ②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。
1.3常见问题
1、练过其他功法，能不能练习真气运行法？
答：可以。只要求在功法上不要混淆即可。
2、性生活对练功有影响吗？
答：有所影响。通关前要节制，以免延迟通关。
3、练功主要由那些禁忌？
答：不要在打饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时练功。风隐雷电时也要暂停练功。
4、女性和男性练功一样吗？月经来时可否练功？
答：男女练功有所区别。女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免血多或经期延长，未通关者静观鼻尖，已通关者可守上丹田。其余男女相同。
5、练功过程中体位能随时改变吗？
答：可以变化。以求舒适自然为最好。
6、该功法如何收功？
答：无需收功。结束时，只需稍微缓解，搓手浴面即可。
7、心窝部在哪里？
答：巨阙穴，胸骨剑突下一寸五分。以此穴为核心的范围，并非仅指此穴。
8、真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？
答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。开始丹田有感觉是因为其未完全打开，及至完全打开，真气如小溪入海，自无感觉。是故，丹田又称“气海”。坚持练功丹田自然感觉饱满。
9、练功过程中总想放屁，怎么办？
答：练功第二步中，肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真气走失。
10、练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去。怎么办？
答：此时把意识转向命门（意守命门），很有效果。
11、通关后怎样练功？
答：五步功成后，如果没有其他追求，意守丹田即可。参照第五步。此时小周天已通，可以说您已经正式进入了气功领域。继续修炼吧返回顶部
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高级功法内丹术的修光方法
元神蓄力育生机——李少波
自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。
“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界·····。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。
一。因势利导运周天
方法；当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。
反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。
时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。
二。静守胎息化虚空
方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。
反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。
时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。
三。打破虚空现光明
方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。
反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。
时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。
四。祥光深处觅真身
方法：当练功中印堂显现有明光稳定时，可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光，继续定守明光之中心，又会凸现明光，再继续定守。或者，当印堂明光显现时，将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。
反应：光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化，干扰静定，总要见如不见，一心静定，守住明光，幻景就会消除，而现赤，白，绿，蓝，黄，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”，佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应。
时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围。功力愈高，越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。
（另此为内丹术的修光方法。还有李老对通督后用的混元坐及上，下河车。五行攥簇等方法〈真气运行学〉一书已刊登，在此不在贴录。）
四、真气运行法“周天歌”详解
周天歌是讲周天运行的过程，其中，也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足，有经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是：微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。
第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了，就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道，微微地，有个提肛的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾 上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。
第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。
第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须靠你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不管它，不要在意。我们这个功法，通了关以后，叫你守上丹田，就不会难受的现象。等功做到了一定的程度 ，真气运行的很好，经络通畅，就自然而然地下来了。什么叫通关，过了玉枕关就叫通关，再不要计较这个，说我这还没通，那还没通。
第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊 桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥，是把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来，回到丹田。
第六句“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里，就是整个胸腔体，背后的十二胸骨。这十二个胸骨，一边附着一根肋骨，有十二对肋条，形成了胸腔，说十二重楼降下迟，不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了，这时就再没什么感觉了，通过了这个地方，就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了，而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。
第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水？就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液，这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。这个津液呢，能够平息五脏余热，帮助消化，这是很好的东西，有的练功感觉不自然，口干舌燥，心烦意乱，那是你着急了，练的力量大了。练自然以后，津液来的很多，能帮助消化，能灌溉五脏，觉着心情愉快，很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去，不要吐。换古人说“气是延年药，津是续命芝“，就说明津液真气的重要性。
直入丹田海底虚“。咽到那里去，往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去，那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激，刺激了一条植物神经，这么一刺激好象丹田里也有了感觉，就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉，而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的，就我们，一问就把你问的张嘴了，说不出来了。咱们知道这个道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脉的活动，所以丹田里也有感觉，就好象是到了丹田里一样。
从丹田下经督脉上去，又经任脉到丹田，这不是一个圈了吗，这一圈就是一个周天，所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题，带上一些方法，讲清了周天道理。知道了这个道理，我们练功练功就省事了。
五、李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法
因<真气运行学>一书中没有收录此法,其属辅助功法,用时短,方便易行,能起到保健作用,现将此法登出.以食各位道友!!!
人体十二经络是联系内外上下,沟通五脏六腑,运行真气的通路.健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络,任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病,给健康和长寿带来莫大的影响.捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激,激发.调动气机活动,促进真气在体内经络的运行,以达到强身健体,防病治病.养生长寿的目的.
操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐).两手自然置于两腿上(或自然放置于椅子两边的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,闭口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼气.先以拇指捻摩食指端螺面前缘(右手顺时针方向,左手逆时针方向),不快不慢,捻速适中,自然而然,以知为度;变拇指捻摩小指端螺面前缘,方向.速度如前;再变拇指捻摩中指,无名指端纹面前源;最后再变拇指捻摩另四指端.以体验真气在十二经络中顺畅运行,氤氲全体,酥酥融融,妙不可言.捻指暂停,两手互搓,浴面数遍后收功起坐活动.
真气运行法
固精之法，
治遗精的特效内功 陈撄宁仙学
我看很多师兄为戒,但集习气之下,肾虚体弱,精关不固,常所苦恼,现特献一法,简捷扼要,一天三五次不觉多,数十次不觉少,随意习之,功效特异.见效快.
陈撄宁先生说:遗精这件事有生理关系和病理关系之不同.若一星期有数次之多或性交无力、滑流不禁者才算是病态，急须要治好，否则身体永无健康之望。
因为神经衰弱，性器官无控制力，所以常患遗精病。因为泄漏太多，神经缺乏补养之源，遂致更加衰弱，此两者互为因果，遗精病若不治好，神经衰弱恐难收全功，所以又附录此一法，使动功和静功相辅而行，是法始称完备。
静功疗治神经衰弱，虽大有效果，但对于防止遗精尚无显著的功效。气功有时虽能治遗精，有时亦不起作用，假使做得不好，遗精反而加甚。唯有此处所说的运动法个个有效，此法要在床上做
这个动功是专门锻炼腰肾和精窍部份，每天做二次。一次在晚间就寝尚未卧下时；一次在早晨睡足尚未下床时；先坐在床上，两腿向前平伸勿曲，脚尖朝天，自腰以上，身体挺直，两手掌搭于两膝盖骨，是为预备姿式，然后分成三个动作：
（一）两手握拳，将两拳缩回，紧贴于左右肋下，肘尖尽量伸向后方。
（二）再将两拳分开，掌心朝天，由两耳旁向上直托，似举重物，两臂伸直勿屈，使两手臂覆向头顶，两眼仰视两手臂。
（三）再低头弯腰，同时将两臂向上伸直的姿式改为向下向前直伸，使手指碰到脚趾尖，再回复到身体正坐，两手搭膝的原状。
此（是）为一遍运动完毕，第二遍仍如原法。初做以十遍为度，等到做熟以后，即逐日增加做七十遍。如果身体衰弱，气力不足但至少每次要做三十遍。若问每遍动作快慢如何？最好宜慢不宜快，一分钟最多只许做五遍，六分钟做三十遍。
做这个功有一件事须要注意：当低头弯腰，手指与脚尖接触时，两腿要伸直，不可弯曲。普通未曾练习之人，此时若将两腿伸直，每苦于手指和脚尖距离数寸之远，很难碰到一处，但也无妨。只要每日照样做，总有一日能够碰到。
正当低头弯腰手指攀脚尖时，两腿如果十分伸直，丝毫不屈，后腰部和两腿弯必定发酸，肾囊后和肛门前必定拉紧，会阴部必定和床褥互相摩擦；这些就是治遗精病特效的作用。要稍为忍耐一点，不可畏难终止，但也要依次前进，不可蛮干！每次无论多少遍，做完之后需要休息，即在床上静坐三十分钟，勿急于下床。
此法不但能治夜梦遗精，纵然比遗精更严重的白昼滑精或性交早泄也能治愈。若已婚的男子，不住医院而住家中，正当练功的时期，务必分床独宿，禁止房事三月（时间能长则更好），否则今日尚未将关窍收紧，明日又去把它打开，那是永远练不好的。
如果每天不断的做，二、三个月之后，必有良好的成绩表现出来，足以使练功者增加自信心。
我平时自做的简化功
1.起床,脚前伸勿曲，脚尖朝天，自腰以上，身体挺直.
2.双手努力前伸去板脚大母指.注意两腿要伸直，不可弯曲。
3.稍为忍耐一下，体认关窍收紧的感觉.放松,再做一次，就可以了。
此法不但能治夜梦遗精，纵然比遗精更严重的白昼滑精或早泄也能治愈。起紧固精关的功效.
补充一句：这个方法加上南师的鸟飞势,防治遗精漏丹效果绝对好,不过做鸟飞式有个诀窍,要做够50次），鸟飞做5次10次的效果弱,一开始可做二十次,以后慢慢增加,会很轻松的又很自然的止住.这个数字不是我加的，南师要他的弟子做够108遍的。
鸟飞式
学佛修道的人中，遗精的特别多。在大乘菩萨道中，漏失菩提即算犯戒，不管有念也好，无念也好，有梦也好，无梦也好都算犯戒。所以要求得是身心定力，这一点是非常困难的，而最难的是心理问题。没有梦的遗精行为，是阿赖耶识种性的习气，很微细。要做到不漏，有一个“鸟飞式”的方法可炼，这是对治的一味药，现在介绍给大家。
每天睡觉以前，站着，脚后跟分开，前八后二（两脚后跟距离约二寸）。第一步，臀部肌肉挾紧，不是提缩肛门，肛门收缩久了会成便秘的，小腹收缩。
第二步，两手作鸟飞状，自然地，慢慢地举起来，动作要柔和，嘴巴轻轻地笑开，两肩要松开，两手各在身体左右侧，不要向前，也不要向后，很自然地举起来，越慢越好。与手上举同时，把脚跟提起来，配合姿势向上。
第三步，手放下来时，嘴巴轻轻闭起，同时脚跟配合慢慢放下。站着时用脚的大拇指用力，姿势一定要美，要柔和，越柔和越好，重点在手指尖。手一起来，自然有一股气到指尖，到手一转，气拉住了，会自然地下来，白鹤要起飞时，就是这个姿势。
每晚睡觉以前做，开始时做十下，做时两腿肌肉会发痛，以后慢慢就好了，慢慢增加次数。做了这个姿势以后，如要使身体健康，还精补脑，长生不老，还要加一个动作。每天做这些姿势，近视眼、老花眼都会好的。加的另一个动作是：
一、用大拇指中间骨节，按摩自己后脑的两块骨头，转圆圈，先顺时针转三十六次，再倒转三十六次，不等。视觉神经就在这里头。
二、用食指中间骨节揉两眼间鼻侧，这里有两个小窝窝，是两个道穴。以前我曾经两眼发红肿痛，嘱朋友针灸在这两个穴道上，立刻痊愈。
三、两手不离开，同时揉两眼眶，即眼睛边缘骨节，顺转，越紧越好，再倒转，转数自定。
四、手不离两眼，然后移至太阳穴，压揉。
五、眼、牙齿闭着，手掌抱着脑子，道家则把两耳用手倒转来蒙着，两手在脑后打鼓，在后脑心用手指弹，学武功者称鸣天鼓。
如此脑子清爽了，头也不会痛，然后慢慢地，可到达还精补脑，长生不老。
这是炼精气的动作。飞鸟式对于遗精的毛病有大效果，心理部分则要自己慢慢做功夫去除。
道家的“服气”，如鱼一样，嘴巴一张一合，空气就吃进去了。功夫做到一个阶段，可以辟谷时，便要服气。这些功夫都是助道品，有助于修道，也是对治法门。另外一个问题，我们打坐妄念不易停止，身体不容易健康，所以教大家修出入息。这方法天台宗特别重视，发展成数息、听息、调息。西藏密宗各教派也特别重视，绝对有它的道理。
提肛运动的方法：全身放松，将大腿用力夹紧，配合吸气，舌舐上腭，同时向上提收肛门，像忍大便的样子。提肛后稍闭一下气不呼，然后配合呼气，全身放松，一提一松为一次。也可以不配合呼吸随意收缩。最好是每天早晚各练一遍，每遍练30次，以不感疲乏为宜，养成习惯，但关键在于持之以恒
随时随地健身法
开会时的小动作
也许越是成功的人，参加会议的次数就越多。坦率地说，很多会议并没有召开的必要，而且不可避免地，你总会在会上听到一些无关紧要的话。不动声色地打盹或者想入非非可不是一个好主意，这么宝贵的时间，你应该充分利用起来，把开会的时间转化成你锻炼的时间。
◎ 活动下肢。开会的时候，腿部藏在桌子底下，因此这个时机最适合做下肢的训练。
动作一：慢慢地把脚趾向前伸，直到你感觉有轻微的压力，坚持20～30秒钟。
动作二：把脚掌和脚趾拉向自己身体的方向，坚持20～30秒钟。
动作三：将脚缓缓地顺时针画圈，重复多次后再逆时针画圈。
动作四：想象你的大脚趾是一支笔，你用脚掌带动这支笔在空中写字，写些什么由你自己决定，建议你写发言人的讲话内容，这样既不会走神，又达到了锻炼的目的。
动作五：把双腿抬起来（注意不要踢到别人），坚持20～30秒钟，如果你觉得同时抬双脚比较困难，那么就先抬一只脚，再抬另一只脚。
以上动作能让你活动脚趾、脚踝和腿部的肌肉，而这是习惯久坐的人最不容易锻炼到的部位。
◎ 放松训练。
不要以为躺在床上才是放松，一天中任何空闲的时刻，你都可以有意识地放松自己的肌肉。正襟危坐，做出专心听讲的样子，想象你的肌肉从脚趾向上直到头顶，一块块肌肉依次放松。放松的关键部位是你的双肩和眉心，放松这两个部位，有助于你放松全身的肌肉。你还可以配合呼吸来做放松训练，吸气后屏住呼吸，让自己全身的肌肉都紧张起来，好像自己的身体就是一张绷紧的弓，或者是上满了的发条，然后呼气的同时，让自己的全身肌肉迅速松弛下来。这样既活动了肌肉，又达到了放松的效果，不妨尝试。放松训练很适合在开会的时候完成，因为你没有做任何动作，几乎全在想象中完成，而别人是不可能看穿你的想法的，但不管哪一种放松方法，都要注意不要过分投入，以致忘记发言人在讲些什么，甚至沉入梦乡。
起床后的小动作
加班加点、熬夜对你来说已经是家常便饭，睡个懒觉都是一种可望不可即的梦想，怎么能奢望你每天起早出去锻炼？即便你有时间早起，出门跑步也未必是个好主意，因为大城市里早上往往是一天中空气最污浊的时候。试试下面的方法吧，它们能让你不用起床就开始锻炼。
◎ 伸展运动：平躺在床上，手伸于头部上方，从头至脚伸展一侧身体，然后伸展另一侧肢体。
◎ 抬腿运动。平躺，手臂放在身体两侧，抬起一只腿，指向天花板，然后伸直，再缓缓落下。换另一只腿。
◎ 骨盆运动。平躺在床上，屈膝，双脚分开。慢慢抬高骨盆，然后用手托住自己的臀部，再慢慢放下。
◎ 抬头运动。俯卧在床上，双臂置于身体两侧，呼气时抬高头部和上身躯干，尽力向后卷曲。这个动作可以加强你背部的力量，对颈椎和脊柱都有好处。
上下班路上的小动作
生活在大城市里的人没有不为交通状况烦心的，碰上塞车，你难免会感到焦躁不安，新的一天刚刚开始就丧失了好心情。不要紧，安静下来，这个时候正是你晨练或晚间锻炼的大好时光。
◎ 想锻炼出漂亮的腹肌最适合的时间是上班路上，如果这时你正为交通堵塞而气鼓鼓的，干吗不利用呼吸来锻炼腹肌！也许你已经注意到，我们呼吸的时候，胸部会随呼吸起伏，吸气时胸部鼓起，呼气时胸部恢复正常。但这里我们要做的是腹式呼吸，而且腹部的起伏与呼吸的顺序正好相反。当你吸气的时候，动用腹部和横膈膜的肌肉力量，让自己的腹部肌肉内陷；屏息几秒钟后，把气呼出，让腹部恢复常态。每天这样重复几次，你会发现自己腹肌增长的速度远远超出你的想象。
◎ 散步。虽然有那么多代步工具，我们还是建议你不要放弃每一个走路的机会，因为走路是一种非常好的锻炼。最近一项研究表明，一周哪怕仅仅散步一个小时，也能大大降低患有心脏病的危险，一周散步两个小时，就能让这种危险减少50%。美国神经学会还发现，散步能让你的头脑保持敏捷，提高自己的认知能力。散步时的步伐节奏，应该让你的心率比平时快一点，但又能让你在散步的同时能够讲话。走路时挺胸、抬头、收腹，脚跟着地，然后自然过渡到脚尖。你还可以尝试变速走，首先快步走，让自己的心率达到最大心率的90%左右，然后步伐慢下来，直到心率恢复比较正常的水平。
◎ 叩齿。叩齿是中国传统的健齿方法，它可使牙龈膜内血管扩张，改善局部血液循环，能刺激牙周膜，让它更好地履行它固定牙齿的职责。同时，叩齿时口腔唾液分泌增多，有助消化。中医还认为，叩齿有健肾的效果。坐车的时候，你叩齿的时间也就到了。合起嘴唇，轻轻叩齿数十次。叩齿要注意，应该按照臼齿(大牙) — 门牙 — 犬牙的顺序，这是因为不同部位的牙齿长在不同的平面上，所以需要我们依次打理。
办公室的小动作
我们每天待在办公室里的时间至少有8个小时，几乎与我们在家时间平分秋色；如果经常加班，那我们在办公室里度过的时间就更多了。这么长的时间，如果不充分利用，简直太可惜了。
◎ 手掌按摩。我们的手掌上有很多穴位，经常按摩会起到保健的作用。按摩手掌的动作幅度很小，但效果却不小，养成习惯后，你可以边看文件边按摩手臂，完成工作的同时又促进了自己的健康，这样一举两得的事，为什么不做呢？按摩时可以用大拇指找准穴位，顺时针揉一刻钟，直至发热为止；也可以把手掌来回搓热后，再按摩手上的具体穴位。按摩后最好饮一两杯清水，促进新陈代谢。
◎ 少用电话。当你有事情需要和同事谈的时候，尽量少用电话，直接走到他的座位那里，和他讨论问题。这样做既容易把事情说清楚，也让你暂时离开电脑的辐射。多走几步路，你的健康值就多增加几分。
◎ 转体动作。坐在椅子上，上身挺直，注意不要靠着椅背。双手扣拢放在脑后，身体向左转，再向右转。转动的时候手臂保持一条直线，不要乱摇。重复10次。这个动作能够活动颈椎、肩部和背部，对那些整天伏案工作，或者仰头看电脑的人来说再合适不过了。
看电视时的小动作
我们一天中有太多的时间是在坐椅上度过，就是在看电视的时候，我们也是坐在沙发上，一边用手操纵遥控器，一边抱怨要是能有更多的时间锻炼就好了。下面这个方法可以让你把每天30分钟的看电视时间转变为健身时间。
◎肱三头肌训练。在身后放一把椅子，好像你要坐上去似的。双脚平放在地板上，大约与肩同宽，膝盖弯曲。双手按在椅子上支撑身体，然后弯曲手臂，让你的身体向地板的方向下沉，再用手臂的力量把身体支撑起来，回到开始的姿势。注意：身体下沉的时候速度不要太快，幅度要让你感到舒适为度；身体应该尽可能靠近椅子，尽量减少肩膀的压力。重复8～10次后，休息3分钟，再做两组同样的动作。
◎ 下蹲运动。面前放一把椅子，手扶椅背，双腿开立与肩同宽，下蹲，然后利用腿部而不是手臂的力量站起来。重复8～10次后，休息3分钟，再做两组同样的动作。
◎ 手臂运动。首先，舒服地坐在椅子上。双臂抬起与肩同高。吸气时把手臂抬过头顶，呼气时放低手臂。重复5次。然后，手臂伸开，手心向上，手臂前后画圈，动作幅度由小渐大，重复10次。
◎ 屈膝运动。把椅子放在身体前，抬左脚放在椅子上，左腿伸直。左腿屈膝，右腿绷直，同时双手合扣放在左腿膝盖上，身体向椅子靠近，同时上身向后仰。这个动作可以同时锻炼腿部和上肢，会让你僵硬的肌肉得到很好的放松。
健身功法
立式功法
第一式 养生浑元桩*****
双脚距离与肩同宽平行站立，缓缓抬起双臂高与肩齐，掌心向内环抱撑开—仿佛怀中抱着一个大纸球，舌顶上颚、收下颌、百汇穴上顶，松肩垂肘，胸部微向里含，收胯、尾骨向前上卷（尽量保证脊椎保持垂直），膝关节微屈膝盖前指，脚趾扒地重心放在前脚掌涌泉穴，脚跟微微离地。保持这个姿势，意想自己站在齐胸深的水中全身放松随着水波荡漾，就这么自在的呼吸（尽量采用腹式呼吸）站立其他什么都不要想了，切记除了双腿站立支撑身体外其他部位放松不要用力。保持站桩10分钟。
功效：这式功法能很好的使你放松缓解身体和精神上的压力，如果能坚持练一段时间，站桩后你就能感到一种全身畅快的感觉；由于抬高双臂降低了对肺部的压力使得吸气量加大，血液中带氧量增加，加之全身放松没有羁绊使气血流动加快可以很好的滋养肌肉和内脏器官，如果站地得法，使上下筋节连通，站出上动下自领、下动上自随的整劲，从而改变你的用力习惯，能有效的缓解或避免颈椎、腰、肩、肘、膝等部位的劳损。
第二式 增延脊柱伸展式*****
双脚并拢站立，双臂在胸前交叉，然后上身向前弯曲尽量使头部接近膝盖双腿伸直不能弯曲，用双前臂尽量接近脚部，保持一分钟；然后身体其他部位不动，向后上方抬头、眼睛尽量向上翻看，再保持一分钟；头部恢复原状，松开双臂双手撑开按向双脚外侧的地面，尽量全手掌着地并向脚后放，保持一分钟；然后身体其他部位不动，向后上方抬头眼睛尽量向上翻看，再保持一分钟，收功。
功效：这式功法能很好的放松你的脊椎，并拉伸腿部、肩部、手腕的筋腱，对颈椎、下腰部、膝部的问题有缓解和治疗作用，改善身体的柔韧性。
第三式 推山式
双脚与肩同宽平行站立,膝关节微曲,双臂平行向前抬起高与肩平；曲右臂，小臂与大臂成直角，然后以脊柱为轴利用腰背的力量向右后拧转上身，右肘尽力向后顶带动左臂向前伸；到极限后，再曲左臂同样操作向后顶左肘伸右臂。开始可慢一点动作做地要到位，熟练后可加快速度，一边做二十次。做动作时注意双臂要保证在一个平面内，脊柱这个立轴要保持竖直，身体的正面要尽量保持面对正前方。
功效：这个动作强烈锻炼腰背的肌肉和韧带，同时也锻炼了肩部的关节和韧带，能够缓解和治疗腰背肩的问题。其实这是一个武术的功法，如果你练熟练后，能够在拧转中加上腿部的力量，就能练出身体的“整劲”—改变你的用力习惯使你的力量大增。
第四式 猛虎搜山
右式（右脚在前），以起跑的姿势蹲好，双臂伸直双手与肩同宽撑按在前脚的两侧，向后蹬直右腿身体重心后坐左腿弯曲但要保持直角，双手不能离地双臂保持伸直，做到极限后，向前蹬直左腿重心前移，双手不能离地双臂保持伸直，尽量向前探出上身，完成一次动作，注意在整个动作中颈部要始终保持向后上顶。
功效：这个功法可锻炼你全身的筋腱，尤其是脊柱和腰背，这是易筋经里的一个经典动作。
第五式 降龙桩****
左式，左脚前右脚后成弓箭步站立，然后右臂曲臂抬起手与头高，掌心向外撑上半身前倾并向左后转体要能看到右脚跟，左臂伸直手掌撑开向后下按，此时意想右腿深陷泥中身体被一张网罩住，通过双臂的上撑下按和上身的拧转破开此网，并用前腿和上身的整体力量将后腿从泥中拽出，保持这个姿势心中默数一百下，换右式。
功效：这式功法能解决你腰背和颈椎的问题，使得你从脚跟到颈部的这两条大筋得到锻炼加强，拥有一个强健的腰背，同时也改善了身体的灵活性。
第六式 三角伸展式
双脚分开平行站立（腿的柔韧性好可开的大一点），双臂向两侧抬起与肩平，腿保持直立上身向前曲体与地面平行，然后向左侧转体脸向上看，右手按在左脚外侧（尽量向外按），左臂伸直向上，同样在向右侧转。
功效：这个功法锻炼颈肩腰背和腿部的筋腱。
第七式 蹲式抱元阳*****
双脚平行与肩同宽站立，双手自然下垂在腿的两侧，慢慢吸气，以同样的节奏双手双腿向两边缓缓撑开、膝部弯曲下蹲，保持上身挺直，在蹲到大腿与地面接近平行时，脚跟离地，快速呼气，以同样节奏用脚尖发力缓缓站起、手腿同时回位；然后再慢慢吸气，以同样方式蹲到底，脚跟离地，双手交叉环双臂抱成立圆仿佛在怀中抱住一大石球，用脚尖发力同时呼气将这大球缓缓抱起，身体站直完成一次功法，重复十次，此动作要点是：尽量使身体重心处于一个立面中，避免身体前倾。
功效：这式功法锻炼腿部肌肉同时拉伸裆下的两条大筋，对矫正脊柱有极好的作用，另外这个动作挤压上下肢动脉血液向生殖系统的流动，使这部位得到很好的滋养（具体有什么效果，谁做谁知道）。
第八式 战士第一式****
左式：左脚前右脚后弓箭步站立，上身挺直，双手合十夹住头部两侧尽力上举，保持上肢的姿势不变，以腰部为轴上身向前倾直至上身与地面平行，面朝地，重心放在左腿，此时伸直左腿同时，右腿升离地面，右腿抬到与上身成一条直线并处于同一平面，使整个身体呈短脚“T”形，保持这个姿势心中默数20次。换右式。每式最好做两次以上。
功效：这式功法可极大的增强腿部力量和平衡感，并使你变得机警，同时也锻炼了腰和下腹部肌肉。
第九式 铁牛耕地***
以俯卧撑的姿势趴好，双手距离比肩略宽并向身体方向收回约两个手掌的距离，以手指和脚趾支撑身体，此时利用胸臂和腰腹的力量使身体向后上方移动，到顶峰后再向后下方移动，到极限后开始利用腰腹和腿部力量向前上方运动，到顶峰后再向前下方移动，仿佛身体钻过一个离地很低的栏杆，头到达最低点后开始利用胸臂和颈部的力量使上半身钻过栏杆，同时上半身抬起并向后仰，保持几秒到此完成一次，注意在做此动作时除了手脚身体的其他部位不要着地。尽量再多做几次。
功效：这个功法能几好的锻炼胸臂、腰腹、腿部、手指的力量，锻炼全身的筋节，能坚持下来可使你的力量（是“活劲”）大增，身体灵活。
第十式 向太阳致敬式（推荐在早上起床后练）*****
双脚并拢战立，双手在胸前合十，含胸收下颌同时百汇穴上顶，保持十秒，然后双手合十沿头部两侧上举，踮起脚尖仿佛用手臂力量带动身体向上伸展，保持十秒，然后上身向前弯曲，手掌撑在脚的两侧，头部尽量靠近膝盖，保持十秒，左式，以双手和左脚支撑身体向后伸右腿到极限，成大弓箭步姿态，用手臂和背部力量向上抬头上身后仰，保持十秒，然后左脚向后脚靠拢，背部臀部尽量向上拱起，保持十秒，然后将身体向前方下潜，仿佛从一个离地很低的栏杆下钻过，等腰部钻过后，靠手臂和背部力量将上身想后部弯曲，保持十秒，此时先收右腿再次成大弓箭步姿态，保持十秒，收左腿（手不要离地），待双脚并拢后缓缓站起，完成一次动作，可换右式再做一次。
功效：这个功法锻炼了全身的筋节，同时也按摩了内脏器官，妙处不能用言语尽述，最好是在清晨起床后做几次，至少有一个精力充沛的开始。
第十一式 神龟出水
双脚平行站立，左式，左脚向前迈一大步，重心放在右腿上，双手向前平行抬起与肩平，同时头向上顶臀部下坐上半身保持挺直。右腿蹬地催动身体重心向前上移，同时双手随着重心前移的节奏下按头向前上顶，待重心快移到前腿时前脚下踩，头领着身体尽量向上顶，之后，前腿下踩催动重心向后腿下移，同时双手随着移重心的节奏向上抬起臀部向后下坐，待重心移到后腿后，完成一次动作。
功效：这个功法是意拳中的一个高级试力动作，此动作功效宏大，这里仅借助它锻炼整个脊椎、筋腱和腿部力量。
垫上功法
第一式 躺式脚部伸展***
平躺，双腿并拢双手手心朝下放在身体两侧，脚跟不离地缓缓向前绷直脚面，脚趾用力要能体会到腿部乃至全身有向前的拉伸感，保持十秒，然后缓缓向回勾脚面，脚跟尽量不离地，脚趾用力要能体会到给腿部的压迫感，重复二十次，然后再顺时针和逆时针各十圈用脚趾画圆，注意脚跟不能离地圆的直径要尽量画大些。
功效：这个功法拉伸脚部到颈部的两条大筋，锻炼腿部肌肉的灵活性，对治疗和缓解足跟痛、小腿肌肉僵麻和静脉曲张有很好的效果。
第二式 半莲花座膝部练习****
左式，双腿放平上身挺直坐好，左腿折起将左脚搭在右大腿上尽量靠近腹股沟，然后向地面按压左膝，尽量每次都要膝盖触地，压一百次，然后搬起左腿以大腿根为轴用左膝画圆十圈，换右式，完成一次，做三组。注意在做动作十，身体尽量保持挺直臀部不能离地。
功效：这个功法拉伸和按揉裆部的大筋，改善腿的柔韧性，能治疗和缓解膝部疼痛，同时强烈挤压腿部动脉向生殖器官供血（或者说是泵血），好处妙不可言。
第三式 蝴蝶式和卧角式*****
上身挺直坐好，收双腿脚掌相合，双腿构成一个菱形，尽量将脚跟靠近裆部，然后双手向下按压膝盖争取能膝盖触地，做一百次，接着身姿不变，双手抓住双脚上身前倾（臀部不能离地）使头部靠近脚跟（标准动作是下颌能触到脚趾前的地面，循序渐进吧），做到极限后保持，心中默数十百次。
功效：这个功法强化了上式的功效，并且还锻炼了全身的柔韧性。
第四式 船式***
腿并拢平躺，以臀部着地以同时升起双腿和上身，与着地点各成30度角，双臂抬起向前平伸，然后全身用力绷劲，尽量保持姿势时间长一些，做两组。
功效：这个功法锻炼大腿部、腰背部和下腹部的肌肉，治疗和缓解腰背部疼痛，给你一个强健的腰背。
第五式 开启瓶塞和炮弹式****
平躺，先蜷起左腿双手抱住左膝，上身不能离地将左膝拉向胸前，靠颈椎的力量引领头部靠向左膝，尽量用下颌接触左膝，还原，换右腿，每条腿各做六次；然后双手抱膝拉向胸部尽量用下颌接触膝盖保持二十秒；双手抱膝团身坐好，象不倒翁一样后倒然后再向前悠起，反复三次，最后一下悠起时借助惯性全身站起，一次动作完成，做两组。
功效：这个功法锻炼腹肌，拉伸腿部筋腱，强烈按摩腹部器官，改善背部柔韧性。
第六式 脊柱扭动式****
双腿平伸上身挺直坐好，左式，盘起右腿然后支起左腿左脚放在右膝外侧，上身向左侧转体右手从左腿外侧伸过抓住左脚踝，向前伸直左臂，然后整个上体向左后拧转，视线和左臂在身体的中线上，保持30秒，然后放下左臂背到身体右侧，头也同时拧转看右下侧，保持30秒，然后换右式。
功效：这个功法强烈锻炼你的整根脊柱，强烈刺激从脊柱发出的30对大神经，对治疗腰背部问题和因腰背部问题引起的其它慢性疾病有极好的效果。
第七式 千金翘****
平躺，收小腿与地面垂直支起下半身，肩部着地靠腰背力量支起上半身（如果颈部力量好可用头顶着地），利用全身的力量耻骨震颤上顶,保持姿势心中默数100次。
功效：这个功法锻炼腰背和腿部筋腱的力量，最重要的是能强烈锻炼生殖器官。
第八式 背部伸展式和单腿背部伸展式*****
双腿平伸上身挺直坐好，双臂向上伸直在头顶部双手合十，上身整体微向后靠，然后以坐骨为轴上身向脚部弯曲，双手抓住双脚踝（如果柔韧性好可双手直接从脚趾上面过去抓整个前脚掌并用中指点按脚心涌泉穴，保持姿势100秒。然后坐直上身，左式，折起右腿，右脚跟顶在左大腿根部，右腿外侧着地，然后上身向左腿弯曲，双手抓住左脚，头靠在左膝上，保持姿势50秒，然后换右式。
功效：这个功法能改变你身体的柔韧性，同时极好的锻炼生殖器官，对治疗男性阳痿和性功能虚弱极有效果。
第九式 虎伸展式****
趴下双手双膝支撑身体，左式，向后伸直左腿，缓慢向后上抬头和弯曲背部，然后低头收左腿脚不沾地将左膝尽量靠近胸部，再次向后上抬头和弯曲背部，然后有鼻尖去碰触左膝，完成一次动作，做六次，然后换右式。
功效：这个功法锻炼全身的柔韧性，挤压腹部器官，尤其对生殖器官有很好的锻炼效果。
第十式 全蝗虫式+反弓式****
五体投地趴好，双手握拳撑地，抬头下颌着地，利用手和腰背的力量尽量向上抬起双腿，尽量要伸直和并拢双腿且小腹离地，保持10秒，做3组。之后，双手抓住脚踝用力拉起双腿，利用胳膊和腿的作用力将身体拉成弓形，保持30秒。
功效：这个功法能强健你的腰背，缓解和治疗你的腰背疼痛尤其是下腰部，改善你背部的柔韧性。
第十一式 眼镜蛇式*****+
五体投地趴好，双腿并拢，先抬头尽力向后上看，然后用背部力量象卷帘门一样一节一节的向后上抬起你的脊椎骨，到不能再抬起时借助部分双手的力量，一直抬到上身离地并撑直双臂，此时应该是仅双腿着地身体成反弓形，保持20秒，然后再慢慢的一节一节脊椎的恢复原状。
功效：这个功法强烈锻炼你脊椎，对治疗颈椎和腰背的问题极其有效，同时对治疗阳痿等性功能问题极其有效。
第十二式 鹤禅式***
脚跟离地蹲好，双手掌支撑在身体两侧，将重心放在双手上，两大腿卡在双上臂部，然后双脚立地，仅靠双臂支撑身体，同时尽量向上抬头，保持30秒。
功效：这个功法锻炼你的平衡感和手臂肩部的力量，同时能缓解你的精神压力和抑郁。
第十三式 梨式、侧梨式和身腿结合式*****+
平躺，抬双腿向后下卷曲你的身体，做到仅颈部和肩部着地，双腿并拢伸直双手抓住脚趾脚背着地，尽量长久的保持这个姿势。然后再并拢双腿靠脚趾移动到一侧，保持一会儿，再移动到另一侧。最后收拢双腿双膝靠近头部，保持姿势。起初可能脚不能着地，可以垫一个小凳子或几本书随着身体柔韧性改善逐渐降低高度，直到脚能着地。
功效：这个功法是瑜珈中的经典姿势，锻炼脊椎、深度刺激脊神经、按摩腹部器官，对改善身体柔韧性、健康脏器机能、治疗便秘、加速身体排毒等等，妙处一言难尽，是个“十全大补“的动作。
第十四式 头倒立和蝎子式*****++
双手交叉抱住后脑，用双前臂和头顶着地，抬起臀部，用双腿将上身推直，然后抬起双腿（可借助双脚蹬地的力量），将身体倒立而起，尽量长久的保持姿势；然后垂下双腿，头部离地，靠双臂支撑身体就成了蝎子式。这个功法有一定难度，不过起初可以贴着墙做，待稳定性提高后就可以自由操作了（如果坚持做有两星期左右就可以自如的完成了，不过只有能自如的做头倒立了才能尝试蝎子式）。
功效：这个功法被称为瑜珈中的众姿势之王，蝎子式是王中王，对脊柱、内脏器官等等你能想得到的部位的好处简直是“罄竹难书”，是个超级“十全大补”的姿势，最直观的效果比如：治疗脱发、治疗感冒、治疗腹泻腹痛、治疗失眠、治疗便秘、治疗痔疮、治疗打逆嗝等等，强烈推荐练这个姿势。
打坐调吸
第一式 龟吸式 ****
以最舒适的姿势盘腿打坐，上身挺直缓缓向后曲颈椎仰头同时深深地吸气，气吸足时头应仰到极限位置，憋住气利用百汇穴下顶的力量向后下方拉伸颈椎乃至整根脊椎，到憋不住气时缓缓吐气，同时将头恢复原状；然后向前曲颈椎同时深深地吐气，在气吐尽时下颌应靠在胸部，此时憋住气，利用百汇穴上顶的力量向前下方拉伸颈椎乃至整根脊椎，到憋不住气时缓缓吸气并恢复原状，完成一次。做3次。注意整个过程中要保持舌顶上颚。
功效：这个功法脱胎于道家功法，如果加上一些意念，可以打通任督二脉，这里咱们只是利用它来锻炼颈椎和放松身心，妙处难用语言形容。
第二式 瑜珈呼吸和烛光凝视法****
以最舒适的姿势盘腿打坐，瑜珈呼吸是先缓慢的吸气前半程是鼓起腹部的腹式呼吸，待快吸满时收腹将气挤到胸腔涨满，然后憋住气，再反向操作吐气，吸气-憋气-吐气的节奏是5秒-15秒-10秒。瑜珈呼吸能最大限度的提高血液带氧量和氧气利用率，对净化血液、旺盛精力极其有效。瑜珈呼吸做熟练后，可同时在眼前30厘米与视线等高处放一蜡烛，目不转睛地盯住焰心直到眼皮坚持不住或流出眼泪时闭目，此时凝视头脑内眉心（印堂）处那焰心的映像直至模糊，完成一次，再做5次。
功效：现在大家工作离不开电脑，屏幕看的时间长了，眼睛干涩、痛痒难受还降低视力，烛光凝视法能有效的缓解甚至治疗这些症状（比滴眼药水效果好而且长久），本人通过这个功法近视缓解了一百多度（原来是300度现在是175度）。另外再配合瑜珈呼吸可以提高你的精力和缓解精神压力平和心情，可以说这个功法做十分钟能抵得上一小时深度睡眠的功效。
第三式 性能量、肛门、会阴契合法*****
以最舒适的姿势盘腿打坐，采用瑜珈呼吸，在憋气和呼气时同时收缩性器官肌肉、肛门括约肌、会阴部肌肉，吸气时放松这些部位肌肉（仿佛从这些部位向内吸气）。
功效：这个功法全面提高你的精力，效果不用多说了，大家都能明白，有一点值得强调—它能很好的治疗和预防痔疮。
第四式 仰卧放松功（可直接进入睡眠）****
这时可以直接躺在床上，用意念（注意任何肌肉、筋节、关节不要真的活动啊）从左大脚趾开始，心里默默的想着或命令着左大脚趾放松，然后是二脚趾、三脚趾等等，总之循着你的肢体和器官只要你能想到的部位都一一命令它们放松。
功效：经常是你还没各个命令完呢，就已经睡着了，你将得到一个甲级或特级睡眠，第二天能精力充沛的投入到工作中。全部功法完成。
开始时你按上面的顺序锻炼大概需要一个半小时左右能完成，熟练后能在一个小时内完成。待做了一段时间收到一些效果后，可以根据自己的喜好和感觉从中挑一些动作按自己的时间编排功法进行锻炼，不过建议上面标五颗星的功法应该天天练。
藏密中脉修炼法
注意事项：
1.本功法中的每一步都可以很明显地得到体验。因此，如果前一步没有很肯定地证验到，不可接下去修练下一步。
2.如果修练本功法出现特异功能，不可暴露，更不可炫耀或妄用。
3.本功法不拘泥于姿势及场合，也不必计较修行时机与方式。
4.本功法的归宿是返回普通生活中去，以大出世的心大入世。一步一步的修练步骤就是这样安排的。
5.本功法的证研、体会及修行中所得出的独特结论，不可与平常人谈。
6.本功法修成后自己自然会明白，那时可以去找得道者求证，然而，这里预先提醒，最终认定你的是你自己。
7.以第一步所列出的标准反复反思、追问、调整自己的心态，然后才可以进入高级功法的修行。做不到时不可妄练，以免走火入魔。
第一步 准备
1.以接纳一切的心态，不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。出现任何现象、得出任何结论都泰然处之。
2.以大无畏的勇气进行生命探险，敢于面对新感受、新境界。
3.高度的自信、彻底的自立。相信自己完全可以处理好修行中出现的任何问题，决不向任何神灵仙怪求助，也不过多地听人说三道四。
4.彻底放松、完全自然，释放生命深层的力量。准备倾听并追随内在生命的固有旋律。
5.博大的胸怀、融合无碍的心。准备同化一切外在的对立、消弭所有内在的矛盾。在修练中已没有敌人、没有业障、没有心魔。
6.淡泊平静的心态，不贪恋良性的境界，也不拒绝自然而来的不良感受。
第二步 入坐
1.七支坐。
2.调身。
3.调息。
4.入定。
5.观心。
第三步 洞察
1.当再次经历了中级功法的全过程之后，渐渐进入那个和谐的时刻，自己成为自然的旋律本身，两者了无区别。
2.观察这种了无区别：自己的思绪融合在自然的旋律之中，随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾；自然的旋律在时空中波洄洋溢，仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。
3.由体察那个旋律（即自己的思绪）慢慢地转向体察旋律背后的背景。那是一个巨大的黑洞，在那里，仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空，又仿佛可看见浩渺的历史进程。
4.悄悄地、小心地、仔细地洞察这个黑洞。
第四步 层叠
1.然后，悄悄地、小心地、慢慢地去看黑洞的背后。
2.黑洞的背景还是一个黑洞。
3.继续探究，发现这是一个层叠的世界，可以无限地延伸下去，
直达无底的深处。
4.那么，是什么在进行这种观察、探究呢？当自己在这样进行观察、探究时，再问：是什么在观察、探究这种观察、探究呢？
5.如是发现，观察的背后还有观察、探究的背后还有探究。继续内省这些所谓的观察、背景、黑洞、探究等。一层层地下去，进入最深层的生命内省之中。
第五步 心物
1.进一步地内省就会发现，所谓的观察、探究是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般的背景中运行。黑洞一样的时空背景是思绪存在的依据，又是它运行的坐标。
2.同样又会发现，那黑洞的状态及其限度是由观察它的那缕思绪决定的。思绪仿佛投向太空的目光，它看多远，宇宙就有多大。因此，游丝一般飘渺的思绪，反过来又是那黑洞一样的时空背景的依据与坐标。
3.深深地体察自心的思绪与物化的时空之间这种互为依据、互为坐标的关系。
4.再进一步，当这样观察游移的思绪与作为背景的时空时，发现这种观察是一种超观察，它作为一种更深层次的思绪是在一个更广阔的时空背景中运行的。如此可以一直层叠地探究下去。然而，无论探究得多深，思绪和时空之间一直是互为依据、互为坐标的。
5.于是相信在自心之外确有一个时空背景在那里客观存在着，不过，这种客观存在是一种观察中的存在。有什么样的观察，就有什么样的存在。
第六步 幻变
1.通过对思绪及其时空背景的省察，终于醒悟到从认识的角度上讲，生命本身及作为生命背景的宇宙都只是一种观察，是思绪运行的一种轨迹。这缕思绪可以采取其它的运行方式，那时，自心所面对的世界将是另外的样子。
2.开始尝试改变思绪的运行方式：闭目内观体内的空灵、透彻，然后，再次观想中脉。这次，中脉已变得更加清晰、明亮。
3.进一步在中脉两侧观想左右两脉。然后，观出中脉各轮。如是长时间地观想三脉七轮，越细越清楚越好。（脉轮图样见附件）
4.当本功法所推荐的观想图样已修练到位，得到了肯定的证验之后，自己选择一个未曾见过的观想目标（如佛像、神灵或一朵花、一缕香气等），以上述方法观想出来并且达到活灵活现、伸手可及的程度。
5.当如此虔敬地修持到底达到功德圆满，观想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一项已得证验之时，就可以证明生命及宇宙果真只是一种观察方式而已。
6.如是进一步悄悄地进行幻化实验，获得更多的神通变化。
第七步 任运
1.在尝试从思绪中幻变一切之时，注意在实际生活之中观察、探究身边的万事万物是如何从与生俱来的思绪中演变、幻化而成的。
2.观察、体会大自然的秩序，从春夏秋冬的季节变幻之中看出一种人力不及的天意。
3.在生活的背后，从生命的深处寻找那缕神秘的秩序，看清那里存在着的同样一种天意。
4.这天意其实是一种自然秩序。看自己的思绪如何观察、追踪这种秩序，然后再次明白这秩序与思绪互为依据、互为背景。
5.体会自己的思绪与自然、社会秩序的和谐、同一的关系。
6.坐禅时在想象中感受自身与宇宙的和谐统一，生活中用现实证验这种关系。
7.于是获得自在。
__________________
我要这天,再遮不住我眼;
我要这地,再埋不了我心;
要这众生,都明白我意,
要那诸佛,都烟消云散.
若天压我,劈开那天;
若地拘我,踏碎那地;
我生来自由，谁敢高高在上？
高层中脉开通后的十二种境象(师传)
高层中脉开通后的十二种境象
1 眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.
2 体内产生所谓的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"苦尽甘来,其乐无穷".
3 深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".
4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明镜,纤尘不染的境界.
5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.
6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.
7 腹腔自动向脊背收缩,出现"前腔紧贴后背"现象,玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性.
8 内在气机绵绵,自运不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅.放屁极大,小便无一点臊臭味.群阴消尽,通体纯阳.
9 能够舍弃"我执","法执",进入自然无为,灵感境界.终日心旷神怡, 神清气爽,体内散发着清幽淡雅的芳香.
10 气质超凡脱俗,光彩照人,出现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界.
11 给人治病手到病除,人至病愈.治愈率非常高,能够标本同治, 治愈后不易复发,甚至一个眼神,一个微笑,一个动作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心灵,在无意识的状态下病痛者不知不觉中,心思豁然开朗,疾病顿然消失.
12 出现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象.
中级功法：观心
第一步 准备
1.必须通过初级功法的修练，至少可以保证五分钟的入定。
2.暂时放下争斗的心，修行期间不再怨恨或厌烦什么人、什么事。
3..暂时放下算计的心，只当进行了必要的一小段睡眠，&127;不要指望通过修行能获得什么。
4..暂时放下追求的心，只当无所事事地玩了一会儿，&127;原本不指望成就什么。
第二步 入座
1.盘坐。随着修行时间的增加，逐渐由自然盘发展到单盘、双盘。不必硬坐，只待水到渠成。
2.调身。坐直，放松，手结定印，双目垂帘，舌尖微顶上颚，下颌微微内收。
3.调息。参照初级功法，逐渐达到微息乃至无息。
4.入定。逐渐入定，达到身不动（想动也动不了）、气息稳（想快也快不了）、思绪平缓明晰（思而不乱）。
第三步 理心
1.入定并不是昏沉、迷糊。初步入定之后，思绪依然存在，甚至还会更加心潮如涌。不过，此时的思绪尽管也是如此潮涌而来，却变得明晰条理。不要控制，静心旁观。
2.之后，逐渐理清这些思绪的脉络，看清楚你在想些什么，想了多少。
3.追朔这些思绪的来源，看它们是在何时、从何处产生出来的。
4.在思绪刚刚产生的时候就发现它们，然后一直跟踪观察，直到它被新的念头所代替。
5.就这样理清思绪的来龙去脉，看一个又一个念头象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被另外的念头所代替。
第四步 通感
1.当静静地观察思绪的生灭时,&127;各种感觉会悄悄地象最初的念头一样潮涌而来。
2.还会在眼前出现各种光斑。
3.还会出现各种极其微弱的声音。
4.或者出现各种莫名其妙的香气。
5.象第三步一样理清它们的来龙去脉，看它们一个又一个象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被下一个所代替。
6.如此渐渐明白各种感觉都具有共同的特点，它们其实也只是一种思绪而已。
第五步 一念
1.用足够的耐心旁观各种思绪与感觉，不控制也不强化，渐渐地它们变得越来越少。
2.渐渐地只剩一缕若有若无的思绪，它可能是一种感觉、一个光斑或一种声音、一种气味等等。
3.渐渐地这一缕思绪也会消逝，仿佛进入一片空白的状态。这时，应该明白，这种空白也是一种思绪。
4.就这样保持在一种有相或无相的专一思绪之中。
第六步 随波
1.当生命在静坐中成为一缕最后的思绪时，这思绪不仅若有若无，而且还是忽来忽去的。
2.观察这种若有若无、忽来忽去的秩序，会发现那是一个奇妙的旋律，仿佛夜湖上荡漾着的漪漪微波。
3.感受这个旋律并跟踪它、追随它。
第七步 和谐
1.继续静静地感受、追随生命深处的那缕旋律，从细微之处注意自身的意愿与它的不同之处。
2.逐渐地发现自身的意愿正在靠近那缕旋律。
3.自己的意愿正在符合自然的旋律。
4.自己成为那旋律本身。
5.极其细微地感受这个时刻。
6.如果有信心,试着探求这是怎样一个时刻,自己和那旋律背后还有什么。寻找时空背后的时空，观察观察背后的观察。如是进入高级功法的修行之中。或者当时间已到，慢慢出定。
真气运行法精华
1.真气运行法练习要领     甘肃中医学院真气运行研究所
李长隽     指导  李少波(摘自《气功》91年第六期)
近年来，我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上，对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究，经过三年临床验证，80%以上的练功者，20天左右即可通督，40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界(注:本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大，当然也可能是对虚明境界的理解不同)。其关键在于:
一、道法自然
《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。练真气运行法，首先要顺应自身真气运行的归律，因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规律是，在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚，沿任督十二经脉运行，自生自化，调节机体。把这种真气产生运动的形态，按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态，真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和动态之间的转化，遵循着静极生动，动极复静的自然规律。其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因，练功时出现的反应也不尽相同，所以，指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺应每个练功者的具体情况，因势利导进行指导。
二、守机
守机，就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知，火候难传”。李少波主任所传“守机”，揭示了气功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说:时止则止，时行则行，动静不失其时“，意即随着事物运动之时机，因势利导使之动或静。练功者意念的运动(导引)和静止(意守)不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律，把握每步功法之间转化之时机。
三、掌握要领
真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无，真气从之”的理论设置的。因此，真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静，大量实践证明，练功者谁入静好，谁功力增长就快。所以，不论练那一步功，都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步功法具体要领分别作一介绍。
(一)呼气注意心窝部     在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然，不可过分延长呼气，以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围，不必死守一点，也不必管皮肤表面还是深层，只要思想能集中这个范围，可以灵活对待，这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导，关键在于“静”。功前功后，加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应，功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同，不可追求某一种感觉，要顺其自然加深入静，以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度，在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势，这标志着第一部功完成，练第二步功时机成熟。因每个人的体质，入静程度的好坏，完成第一步功的时间不尽相同，应以第一步功完成的标志为准。
(二)意息相随丹田趋    当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时，随其自然运动之势，呼气时用意念将气感向下丹田推进。此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功(方法详见《增订真气运行法》一书)。因各人具体情况不同，反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时，标志着第二步功完成，练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准。
(三)调息凝神守丹田     当第二步功练到下丹田有了明显气感时，就不再注意呼气，纯任自然呼吸，只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。在练第三步功法的过程中，肾间动气，十二经脉的根本得到强化，除下丹田有明显的气感外，全身的气感也相对地越来越多，这是真气调通经脉的反应，要顺其自然加深入静程度，不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度，练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象，这标志真气已进入督脉，可按第四步修炼。
(四)通督勿忘复勿助     当丹田真气饱满时，同时意守下丹田和命门，丹田真气力量不足，重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引(勿助)，而用意念随着气感，气动于先，意随于后，气行则任其行，气止则任其止(勿忘)。动功配合可先练五禽导引猿式三遍，再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步，也是气感反应达到高峰时期，这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念，或追求，或恐惧等，要在入静上下功夫，才能使气感慢慢稳定，使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上，依次出现会阴跳动，尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应，或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象，这说明已经通督，通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。(另有专篇介绍)至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关，不可急于求成，要顺其自然加深入静程度。
2. 脏象与丹光--李老 指导
有的功友练功时额头会看见不同颜色的光，这是五脏的气象。一般先看见白光，练功时满眼白晃晃的，如同白昼，古人称“虚室生白”。在练功的不同阶段，肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都会出现。出现这种情况，应该精神内守，不要追逐。
但是眼前出现的如果是光团，追着看，光团还往前跑，追着追着就不见了。这种现象李老说是练功后眼睛放出的光，如同手电筒的光亮，人往前走，光也往前走。等眼睛内光消失了，也就找不到了。这说明练功很有成果，出现了“丹光”。应该在收功的时候，将真气稳定在丹田之内。即使睁眼看到光团，也应该闭目内视丹田，等稳定之后再徐徐睁开眼睛，仍然有内视的意思
3.谈谈意守丹田及三步功法------李少波
谈谈意守丹田及三步功法       甘肃省中医院   李少波(原载《甘肃日报》1962年4月5日)
(注:这篇文章介绍的方法，相比现在的五步功要简约的多，但要点都指出来了，可谓字字珠玑，没一句多余的话。这是我百看不厌的一篇文章，虽没有后来的五步功那么具体，但言简意深，说理浅显易懂，令人回味无穷。由于发表在60年代初，从中可看到李老功法的原始面貌和他对气功的理解认识，应该对大家有所启发!)
锻炼气功的时候，特别强调意守丹田。所谓丹田，就是古炼丹家结内丹的地方，因为派别不同，所指的部位也不一致，但以脐下方三寸的说法为最多。
练功时为什么要意守丹田呢?人体真气的运行，内通五脏六腑，外达四肢百体，都是沿着经络分布而完成的。十二正经(手三阳、手三阴、足三阳、足三阴)，奇经八脉(冲、任、督、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻)都是互相贯通，一脉相承的。经脉篇说:“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”由此可见，经络在人体的重要性了。
冲脉为经脉之海;任脉总管各个阴经;督脉总管各个阳经;带脉却绕身体一周，总束阴阳各经。冲、任、督、带都起于丹田，十二经络也都直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。所以说，丹田实在是经络的总枢，经气的汇海，故又有气海之称。意守丹田就是为了调节阴阳，沟通心肾，使真气充实，通八脉，恢复先天的生理机能，促进身体的再生力量。
有功夫的人，当他练功的时候，感到呼气吸气都集中在丹田，这股气称为真气。真气在人体很重要，真气充足，精神充沛，生机旺盛;真气不足，体质衰弱，百病丛生。
气是怎样进入丹田的呢?气在上焦的叫宗气，在中焦的叫中气，在下焦的叫元气，统称为元真之气，只因汇集在不同的部位而名字不相同而已。要把气送到丹田，需要运用呼吸运动，加上意识的诱导。当吸气的时候，肋骨向外向上方运动，下焦元气即上升。呼气时，两肋向内向下合，上焦的宗气和中焦的中气被迫沿着任脉往下行。这时加以意识诱导，气便慢慢和丹田接近。这样练得时间长了，便会感到一呼一吸都集中在丹田。
气功为什么能治病呢?就我在练功中所体验的，谈谈三步工夫及其对治病的效果。
第一步:练精化气。精是氧气和养分的总称，氧从呼吸来，养分从食料来，两者都随着血液营养全身。它们在氧化过程中所产生的热和能(真气)，就是练精化气的过程。真气是人体的动力，真气存在，人体活泼，真气消失，人便无法生存。为了使真气充足，就需要更好地利用氧气和养分。当氧气吸进肺部，压向心窝，心窝即产生一种热感，然后再送到丹田，这时小腹便会感到发热，并有气丘隆起，脚心、腰部也跟着感到发热。这些热感的产生，说明人体内热能增加了。因此，凡是因热能不足而引起的慢性消化系统疾病，如消化不良、胃溃疡、十二指肠溃疡、作呕吐酸水、肠吸收力减退、经常腹泻、肠粘膜分泌不足的便秘、下元虚冷、小腹常痛等，都可以随着功夫的进步，逐渐消除症状，恢复生理机能。
第二步:练气化神。在第一步功夫的基础上，真气守在丹田，使人有一股温和朗润的感觉，浑身轻快。随着功夫的进步会感到有一股力量沿着尾闾脊髓直达大脑。这时，人对外界一切刺激，都无感觉。这一段过程，叫积气冲阙，可使督脉贯通，肾气入脑，增强肾上腺和脑垂体的功能。这对于保持年轻，延长寿命有积极的意义。因此，凡由于内分泌腺紊乱所引起的疾病如失眠、记忆力衰退、消化不良、耳鸣目眩、易喜易怒、未老先衰、性机能减退、毛发脱落、皮肤干燥、月经不调、疲乏无力等疾病，都可以治疗。
第三步:练神还虚。在第二步的基础上进行。这时，内分泌和神经相互促进，充分发挥对机体的调节能力，使全身轻松愉快，好似全身都在呼吸，这说明三焦畅通，经脉畅达。因此，凡由于三焦不通，循环系统障碍，新陈代谢不好，呼吸系统的病变如高血压、心脏病、肝肿大、肺结核、矽肺等，都有良好的治疗效果。尤其对肺结核，由于呼吸形式改变，次数减少，使肺部得到适当的休息，效果显著。
当然，以上所说的三步功，并不是绝对分开的，只是为了便于解说而已。这三步工夫，是长期静坐、调息、意守丹田不断锻炼中逐渐产生的。因此，练功时一定要有耐心、信心，决不能急于求成。(完)
4.健身长寿法--李少波
欲求长寿，必须有健康的身体。古人说:“先求驻世延年策，后求长生不老方”，看来健身是一回事，长生则是另有方法的。
健身之法有很多，如登山、游泳、跑步、体操、武术、导引等。但要根据个人体质，选择适当的方法，持之以恒，才能收到效果。如选择不当，也会招损，所以也有健身而不得长寿的。据调查武术界有名的拳师平均寿命不超过五十岁。搞激烈运动的，晚年衰退的较快，因为他们的锻炼方法，是为了达到某种技术水平，而不是为了健康长寿。
近年来流行一句话:“生命在运动”。这句话听来好像有道理，仔细推敲，又存在着片面性。一般老人和体弱多病者，根本运动不起来，即使有运动能力的人，一味追求运动，掌握不好量和度，也会造成消耗而致损伤。尤其如要益寿延年，只强调运动就难以胜任了。
不论内功和外功，都是用内动形式达到健身长寿的。内功以静极生动的自然法则，鼓舞人体生命潜力，延缓衰退，以达健康长寿之目的。外功即借助肢体的运动，导引行气，使思想集中，慢慢地由动复静，动静相育而合于自然的生机。实践证明，静功为长寿的基本方法，动功可作为辅助的方法。有专练动功的人，往往多注意外形，而忽略了内功，所以效果不明显，甚至没有什么效果。
“静”的提法很早。练功到了极端精微奥妙的境界，达到一念不起，但觉得有一种深远而恍惚的力量，在身体内外发挥作用，正如《老子》所说:“道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窃兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信”这说明窃窃冥冥，这种看不见摸不着的力量，信而有征，真实不虚。要练出这样的成绩，必须端正身心，清静无为，勿使身体过度疲劳，保持精力充沛，就可以长生。这说明古人对于延长人体生命的方法，是“静以养生”的。
老子本静以养生的精神，提出“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，的功夫，在呼吸吐纳的方法上，有深刻的研究，他认为呼吸运动，在人体生理活动中起主要作用;他说:“天地之间，有犹囊龠乎?”“绵绵若存，用之不勤”，形容人的呼吸像箱那样往来生风，由外呼吸推动的内呼吸旺盛时，外呼吸反而似有似无，深细匀长，感到吸不完呼不尽，这时感到遍体舒适，生机盎然，真是无边风月自在。
庄子，对长生之道谈得很为明确，他说:“缘督以为经，可以保身，可以全性，可以养亲(新)，可以尽年”。指出关键在于沟通任督，使真气缘督脉经常运动，使后天返先天，更提倡动静结合，“呼吸吹乎，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已”
以上各家各派，都是以静坐调息，沟通任督为主要手段，以达到健康长寿的目的。
祖国医学《内经》对健康长寿之法记载很详细，《素问。上古天真论》说:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。只要脑子安静下来，真气便可以从之而生，精神内守丹田，神不外驰，使“正气存内，邪不可干”，自然患病的机会就少了。无病即可健康延年。
什么是真气呢?《灵枢。刺节真邪论》说:“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”，意即呼吸摄取天阳，饮食摄取地阴，合并而化生能量，为人体生命活动的物质基础和动力源泉。真气充足，身体健康，真气不足，身体衰弱，真气消失，生命结束。所以要研究人体的健康和长寿，必须抓住培养真气这个关键。
百岁是生理上应得的寿数，根据动物寿命是成长期的五倍这个公式计算，人的成长期为二十年，即为一百岁。依据细胞分裂计算，人体自有生命时开始，细胞分裂五十次左右，生命不再继续。细胞分裂期为二点四年，以此计算可得一百二十岁，假如能够找出延缓分裂期的方法，或恢复细胞再生的力量，不正是延长寿命的方法吗?
真气运动法就是根据《内经》的理论，以及历代各家的文献记载，通过数十年的亲身实践，证之以生理，验之于临床，总结成的五步功法，即1、呼吸注意心窝部;2、意息相随丹田趋;3、调息凝神守丹田;4、通督勿忘复勿助;5、元神蓄力蓄生机。
真气运动法综合了各家之长，如研究道家练丹，用武火、文火、止火等各个阶段，以安排合理的呼吸方法;根据佛家六妙法门的不同的息法，提出了调息是意随息(真息)动，排除了以意领气的弊端;儒家的守中，静以待气，若能长守，必有所成。更根据现代生理学，制定了真气运行的特定呼吸法，使真气第一步集中在“中丹田”摄取能源(摄能)，化生能量，到“下丹田”培养真气(固命)，积气冲关;至“上丹田”还精补脑，积精全神(修性)，通过五步功序，三个阶段，完成“小周天”与“大周天”的过程。起到练精化气，练气化神，练神还虚，虚无生气，生生不息的作用。
真气运动法运用于人体素质的提高，也是从有为到无为而无所不为的。所以说“真法无为却有为，有为是为化无为，有为无为为因果，无为之中无不为”。
5.真气运行法的辅导艺术与指导方法    李少波讲述    沐林整理
(虽是李老讲给辅导者的，但我觉得对初学者也不无启发!)
在杭州第二届全国真气运行法培训班期间，参加学习的来自全国各地的学员近五百人，浙江省真气运行研究协会组织起二十余人的辅导员在培训班上服务。为提高辅导人员的指导水平，“真法”创始人，培训班得主授者李少波教授和他的协教老师欧阳舜华副教授和宋振林主任，都对辅导员们进行了指导。李教授还专门作了“真气运行法的辅导艺术和指导方法”的讲话。兹将讲话内容整理如下:
作为真气运行法练功的辅导员，首先要提高自己的知识和功力，有百斤的能力去进行50斤的行为就很从容。这次培训班上，我在三个班(普及班、提高班、老干班)上讲课，由欧阳和宋振林两位老师带着大家练功，我又在下面给有病的学员作个别指导，学员们练功还是练得很有成效的。
作为一个辅导员，必然就有一个辅导艺术的问题，尽管自己把功理功法掌握得很好了，也还有个指导方法的问题。这指导艺术和方法，第一就是要尽量减少学员、病号的复杂思想与心理活动。问题说到点子上，一点就行，不是说得越多越好，说多了就会使学员思想复杂了，心理增加了负担，尽管出于好心，但却容易产生副作用。
第二是练到哪一步，指导哪一部功，不能超前过早，使学员有追求、急躁情绪。到什么时候，该讲什么讲什么，这才是循循善诱。我们讲课也是边练边讲，有的是先讲一大套，学功者反而练不成功，思想复杂了嘛!我们的功理功法是从老、庄、《内经》中来的，老子的思想是“无为”，是越清静越好。我们的指导方法就是要使学员的脑子清静，能上功，多给意念就容易其副作用。给了意念，三引两引就容易出毛病。咱们的功法本身是可*的，是符合人体生理活动规律的，只要执行功法、掌握要领就行了。“意随息动”而不是“气随意动”，所谓“毋忘毋助”就是这样。方法越多，效果不见得怎么样。
第三，我们的功法是能治病的，但不要老是纠缠在病上，顾问多了，反而让他练不好。练好了功，他的病怎么样尽可以让他自己讲。有时像是关心人家的病情，实际上反而不好，这得要讲清楚。我们对病人的关心、开导是必要的，要让病人树立信心，而减少追求想法。能掌握这一点，就不可能有问题。承担辅导工作，能使学员、病员不多问了，就说明你指导成功了。问的越多的人，进步越慢，活思想越多，练功就难练好。要是今天这么办一办，明天那么捣一捣，这样诱导，那样导引，就会把人家本身的气机捣乱。特别是社会上已有这样的习气，自己不肯下功夫练功，总希望人家给他放气，这样搞乱了，有的时候就容易有麻烦.我们是要彻底帮助人解决问题，导引、外气那只是暂时的，过后仍然是原样。有些地方的有好多气功门诊部，乱用外气、导引，到头来还是不行了。我们一本初衷，坚持指导自我锻炼，希望病员永远保持健康，这也是讲医风医德。我们走这条路，按《内经》的说法，就叫真气运行法，而不叫气功。但我们也不是反对其他的气功，人家称我是气功大师，我就不以为然。我不是气功师，我是个中医师，是中医院校的教师，该什么职称就是什么职称。
第四，练功不能混乱。咱们真法强调呼气，人家气功大多讲吸气，这样一来，混杂了就必然会乱，所以练咱们的功法就不能同时练其他功法，这不是排斥其他功法，是有原则区别。为了保证练功效果，就得有生理依据。早年我在老家有个同学同乡，为练功呼吸的事，约定一个在家乡访，一个到外地寻，谁找到了好方法，互相交流拉一把，结果还是被我找到了。那时我就在西南地区多少年，就在一个道观的藏经楼里寻到一个本子，人家里面把“炼丹”的各个方面都讲到了。还有就是老子讲的“呼接天根”，天根就在下丹田、命门的部位。现在听来很简单，却不容易得到。《内经》也说:“呼三吸一”，显然是重视呼气，强调呼气，这个注意呼气就把人与自然的关系沟通了。咱们这个东西看起来很简单，却是从复杂的内容中得到的真东西。所谓返朴归真，由博返约，大概就是这个意思。
最后要强调，咱们的功法到高级阶段，功就是法，只要守住中丹田，就能使功力越来越高。古经上有云:“多处守宫，不如守中”。希望辅导员同志们也能懂得这一点。
6.真气运行法第五步功“元神蓄力育生机”
自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。 “元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界·····。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。
一。因势利导运周天 方法;当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。反应:随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦;所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比;所谓下，指练功时感到形体缩小。时机:在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。
二。静守胎息化虚空 方法:当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。 反应:初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。时机:进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。
三。打破虚空现光明 方法:当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。 反应:随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。时机:当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。
真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将"五步功成"的有关重点要求公布如下:
第一节 真法一步功辅导
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.
2、注意:就是意念想着,也就是意守.
3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.
4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.
5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.
6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.
第二节 真法二步功辅导
第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
第三节 真法三步功辅导
经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。
第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。
1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因:一是第三步功重点是凝神(即意守丹田)，把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了:二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度;“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下(会阴)、向后(命门)等处活动，要任其自然，不可过早意领;“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了;“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到:没有，也不可妄想追求。
3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如:有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力;但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意;若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之;有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸(吸气)、抵(舌抵上腭)、摄(提肛)、闭(闭目)”采药四字诀方法防治。
4、达到第四步顺利通督，必须依靠第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”:衬裤要宽舒，避免磨擦;被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
第四节 真法四步功辅导
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下:
1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正;一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气;越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧:一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三叉路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。
3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的(书中已有说明)。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。(详阅精华区)，练功者须细细体味，方能领会。
第五节 真法五步功辅导
通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法?真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求:
1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。
2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会(泥丸宫，此处为百脉之会)，则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。
3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢?当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。
真气运行法--初级五步功法补充
真气运行法--初级五步功法
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
1.1基本知识
精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云:“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依靠精的滋润才可正常运行。精的补充来源有:食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云:“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知!
经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
奇经八脉，《奇经八脉考》云:八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。
丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田(另说在眉心);心窝为中丹田(另说在脐中);脐下三寸为下丹田(有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴)。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”(并非指气海穴)。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。
1.2 入门功法
中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法--真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
一、姿势
(1)盘腿坐式:分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
(2)垂腿坐式:坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳(拳眼相对)。
(3)站式:如图。
二、对五官的要求
(1)口腔:自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
(2)眼睛:闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
(3)耳朵:用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸:呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
(1)环境:练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。
(2)不要在:大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功;风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。
(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。
(4)幻觉和触动:练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有:大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。
四、功法
第一步、呼气时注意心窝部
①方法:练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间:如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应:练功三到五天，即感到心窝部沉重;五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第二步、气沉丹田
①方法:当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间:依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应:每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
第三步、意守丹田
①方法:当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
②时间:每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应:基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
第四步、通督
①方法:意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助!意识跟随上行的力量(勿忘)若行到某处停下来，也不要用意识向上引导(勿助)。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间:每天可增加练功次数和时间(40~60分钟)。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应:在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉;有的行行驻驻，数日方过;有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。
第五部、小周天成
①方法:真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥(舌抵上颚)入壬脉。小周天就已经通了!此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间:每日三次，每次60分钟或更长。
③反应:此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。
1.3常见问题
1、练过其他功法，能不能练习真气运行法?
答:可以。只要求在功法上不要混淆即可。
2、性生活对练功有影响吗?
答:有所影响。通关前要节制，以免延迟通关。
3、练功主要由那些禁忌?
答:不要在打饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时练功。风隐雷电时也要暂停练功。
4、女性和男性练功一样吗?月经来时可否练功?
答:男女练功有所区别。女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免血多或经期延长，未通关者静观鼻尖，已通关者可守上丹田。其余男女相同。
5、练功过程中体位能随时改变吗?
答:可以变化。以求舒适自然为最好。
6、该功法如何收功?
答:无需收功。结束时，只需稍微缓解，搓手浴面即可。
7、心窝部在哪里?
答:巨阙穴，胸骨剑突下一寸五分。以此穴为核心的范围，并非仅指此穴。
8、真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了?
答:丹田容积很大，有气则开，无气则阖。开始丹田有感觉是因为其未完全打开，及至完全打开，真气如小溪入海，自无感觉。是故，丹田又称“气海”。坚持练功丹田自然感觉饱满。
9、练功过程中总想放屁，怎么办?
答:练功第二步中，肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真气走失。
10、练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去。怎么办?
答:此时把意识转向命门(意守命门)，很有效果。
11、通关后怎样练功?
答:五步功成后，如果没有其他追求，意守丹田即可。参照第五步。此时小周天已通，可以说您已经正式进入了气功领域。继续修炼吧!
练功指导200问 李少波
第一节 基本概念
1．真气运行法属于哪派功法？
真气运行法是综合了历代各家各派功法的精要，去伪存真，去粗存精，以《黄帝内经》全真导气理论为依据，结合功法创立者长期行修实践总结出来的功法，能防病治病，定期取效，故而称为医疗保健功法。
2.真气运行法功理源于何处？
真气运行法功理来源于祖国医学经典《黄帝内经》。《内经·上古天真论》：“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就是真气运行法功法、功理、功效的高度概括。
3.何谓真气？
真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉。真气运行是生命活动的内在表现，也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛，并按一定的规律和路线集中和运行，身体就精力充沛，达到健康长寿。反之，如果真气消耗而又不能得到及时补充，或气机逆乱，不能循经运行，则身体就衰弱，百病由此而生。一旦真气消失，生命即告结束。
４．静功和动功应先练哪一种？
练功应以静功为主，动功为辅。练完静功，辅以动功活动肢体，是比较好的。晨起，先练动功亦可。
5.真气运行法动功系列是否一次全都得练？
真气运行法动功内容丰富，包括五禽导引法、漫步周天导引法、鹤飞唳天（肠胃功）、龙行挥云、健身十锦等。每套功法都有各自的功理和功效，既有内在的有机联系，又有相对的独立性。因此，每次练一套或者全部都是可以的。
6.没有老师指导能练功吗？
可以。《真气运行法》、《真气运行论》和《真气运行学》等专著就是指导练功的教材。开始练功前，应仔细阅读相关的练功须知和操作要领，做到心中有数，再行实践。遇到问题按书中的原则去处理，切忌东访西问，使自己无所适从。特殊问题可及时电信联系，尽快解决。总之，要树立坚定信心，循序渐进，顺乎自然，坚持练功，必能成功。
7.性别不同年龄不同练功是否要求也不同？
无论男女老幼，练功的要求和方法都是一样的。只是女性如遇月经来潮，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窝部），通督者亦可守上丹田（百会）。孕妇练功不宜做气沉丹田和通督的追求，恐引起流产。怀孕前中期应禁练。
８．老年人精力衰极，还能不能练成功？
无论年龄多大，都可以练成功。只要持之以恒，认真练功，能用后天补先天，以后天之精补先天之精，都可收到返老还童之效。古养生家有云：“一吸尚存，皆可还丹。”人只要生命还在，就能不断加强生机，扭转乾坤。但必须要有正确的方法，否则难以取效。真气运行法很适合于中老年朋友和病患者修习，效果极佳，应是强身健体的最好选择，不必有顾虑。
9.练过其它功法，能不能再练真气运行法？
以前练过其它功法，可以再练真气运行法，只要在方法上不混淆就行。如产生混淆，练功中掺杂其它功法，则难以成功。
10.练真气运行法的同时，是否能练其它功法？
学练真气运行法的同时，一般不提倡再练其它功法。练功最重要的是要专一，潜心练一种功法，可以事半功倍。如同时练这练那，则往往顾此而失彼，尤其是相悖的功法同练，就有可能招致气机紊乱，甚至出偏。因此，要求学练真气运行法的朋友，应专心致志，集中精力练好一门功法。所谓“兼通各家”，是以练一功专一功为前提的，否则是徒劳无益的。
11．练功因故中断了一段时间，再练功是否还须从头开始？
这种情况要看练功程度和停练时间长短而定。假如功夫较深，停练时间较短，则没有大的影响，不必从头开始。如果本来练功基础就比较弱，没有功夫的积累，停练一段后就会前功尽弃了，必须从头开给练起。练功要求持之以恒，“三天打鱼，两天晒网”是难以成功的。因此，如没有什么特殊情况，切不可随意中断练功。
12.练真气运行法期间，要不要配合体育缎炼？
真气运行法与体育锻炼没有什么抵触。真气运行法动功实际上也是一种体育锻炼。在练功期间，参加体育锻炼是可以的，但不要搞过分激烈的活动，以免影响体力和精力。应选择适合自己身体状况的活动，如散步、慢跑、体操、太极拳等，掌握好运动量，不要太过。病患者更应慎重。
13.什么时间练功效果好？
真气运行法的修炼提倡顺其自然，没有什么清规戒律，也没有什么禁忌。只要坚持锻炼，什么时间都行。如果要追求，子午卯酉四正时应是最佳时间。但必须要明白，并非是非此四时不成。
14.练功面朝什么方向最佳？
练功的朝向并不重要，面向什么方向均可。假如有人要循规蹈矩，面南背北是最好的。但面东、西、北等方位也无不可。练功的根本是功法本身，这是关键，其它的都是形式而已，有许多是人为造成的，或者是约定俗成的，不必拘泥于此。
15.练功火候适度应如何掌握？
练功应掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于功无补。为了掌握好火候，应从如下几个方面加以注意：一是切勿强力意守，操之过急，追求高效能；二是呼吸要自然，以悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常地循经运行，决不能以意领气；三是姿势要以自然舒适为宜，使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能增强，加强练习，使体呼吸旺盛，微似汗出，切勿大汗淋漓，耗伤津液。
16.真气运行法如何收功？
真气运行法的基本守窍多在下丹田，且没有由丹田向外引气的要求，故收功无须气返丹田的意识。练功结束时，只须轻搓双手，摩擦面部，手指轻梳头发片刻，然后慢慢起立即可。
17.真气运行法练多长时间才能功成？
这个问题应从两方面去认识。从狭义上讲，功成就是通督。如果自己照书锻炼，一般三个月左右就可达到沟通任督脉。在老师指导下，集中时间练功，一般百时左右就可通督。每个人的身体条件各异，进步速度也不一致。通常的规律是，年轻人比老年人快，健康人比病患者快，女性性快。从广义上讲，功夫是没有止境的，通督仅是修炼的开始，而不是结束。一定要持之以恒，长期修炼，才能达到高的境界。
18.内气和外气有何区别？
内气就是真气，是脏腑之气和经络之气；外气是指呼吸出人之气。气沉丹田之气是内气，外气是沉不到丹田的。
19.练功通督后病不见好转怎么办？
持之以恒，坚持下去，只要辛勤耕耘，自会有收获，定能达到目的。
20.一面采气一面发气能行吗？
谈采气是不科学的。因为人体的真气是呼吸和饮食摄取的阳精、阴精，化生的生命能量，靠采是采不来的。至于放气，当然释放的是自己体内的真气。长此以往，体内真气亏损，为害不浅。有人伸出双臂认为有感觉，实际上手掌劳宫穴在向外放气，并不是什么采气。
21．练真气运行五步功法能发气治病吗？
练功的目的是培养真气，建设自己。真气充足后，本来就有向外放散的现象。为了不让真气外溢，在练功时要求精神内守，在手印掐子午诀或孩儿诀（亦称握固），就是为了保存自己的真气归于丹田。如有意将真气放出去，当然是一种损失。自已身体健康，功力很深，为给别人治病，偶而发发气也无妨。经常使用必将招损。因此，练功不提倡发气，非不能也，是不为也，要慎之又慎。
第二节 练功须知
22.练真气运行法采用哪种姿势为好？
练真气运行法有行、立、坐、卧四种姿势。一般说来，以坐势为主，通常叫垂腿平坐式，其它姿势为辅。初学者及老年人，以垂腿平坐式为宜，既便于掌握，不易疲劳，又有利于真气的运行。病重者如采用坐势有困难，可取卧姿。姿势是练功的形式，应有一定的规范，但也不必过分追求形式化，当以有利练功为目的。
23.采用卧姿练功可以吗？
通常说，练功应以垂腿平坐为主，其它姿势辅之。身体虚弱或卧病在床者，以及在人睡前练功时，可采用卧姿。卧势以右侧卧为好，仰卧压迫面大，不利真气的运行，也容易造成遗精，故少采用。
24.在练功过程中可以随时变换体位吗？
练功中如觉体位不适，可以随时调整，以达自然舒适。这一般是初学者常见的情况，练功程度高的无此现象。
25.坐功练久了可否改练站功？
坐功练了一段时间后，往往会觉疲劳，可以站起来练功。如有时感觉坐下练功容易犯困，也可以用站功调节。
26.站功有什么具体要求？
站功要求站得自然，双腿微曲，站立太直易致头晕。眼睛不要完全闭合，全闭容易动起来。双手覆于丹田部位，其它要求与坐功一致。
27.哪些情况下不宜练功？
真气运行法适宜面广，练功禁忌少。如患有严重的急性疾病，如发高烧、大出血等，可暂缓练功，等病情稳定或恢复后再练。一些偶发的情况也不宜练功，如大饥、大饱、醉酒、过度疲劳，以及大怒、大惊等情志波动时，再如风、雨、雷鸣等恶劣气候下，以免因受不良刺激而发生不适。
28.练功者平时进食有什么禁忌？
一般来说，练功的人饮食应以清淡、新鲜和多样化为好。应戒烟酒，慎食高热性刺激性食物，所谓天上飞的雁鸽鸡，水中游的鱼鳖鳅，土里长的葱蒜韭，地上跑的犬马牛，都应慎用。
29.练功者应如何调理饮食？
练功期间，应注意充分的营养，以补充能量，化生真气。练功能使消化功能明显改善，会食欲大增，善饥饿，可适当增加食量和进食次数，但不能暴食暴饮。另外，要注意不要在饱食后立即练功，也不要在饿极时练功。练完功后不可立即进食，稍事休息，再喝牛奶、糖水或进其它有营养易消化的食物。
30.练功后是否可以立即大小便？
练完功后最好不要马上如厕，稍休息后再行方便为好。
31．练功为什么强调说话要小声，忌大声喧哗？
在练功休息时及平时，要求说话小声点，是因为使劲说话也是消耗真气的。练了几十分钟功，如果在休息时大声喊叫，或说话不休，结果是人不敷出。所以大声谈笑是练功者的禁忌。历代养生家对此也十分重视。
32.性生活对练功有影响吗？
性生活是人类生活中不可或缺的，适当的性生活对男女双方的健康、家庭的幸福和谐都有积极作用。不过，如果性生活掌握不好，一味放纵，会给身体带来损伤，有碍健康。由于性生活会使人体精气有耗损，不利于真气的蓄积，因此历代养生家都主张在练功期间实行节欲，特别是刚开始练功，还没有通督者，要绝对禁止性生活。
33.如何解决练功与性生活的矛盾？
练真气运行法在性生活方面应掌握以下几点。首先，应当强调节欲保精，以养真气。性生活不仅消耗体力和精力，而且还是一种影响大脑皮层稳定性的剧烈的兴奋刺激，不利于对高级神经活动的训练和调整，致使练功者不易排除杂念，无法集中思想专心练功。如能有意识地抑制性欲冲动，则可使功效大增。其次，应该允许适当的性生活，以调节情趣，舒畅身心。第三，一般在通督前不宜行房事，以免延误通督。通督后适当掌握，不可无节制的纵欲。
34.练功时身体常向前倾斜是什么原因？
练功时身体向前倾斜是真气不足之故，初练功者多是这样的。练功至一定程度就会直起来，不必有顾虑。
35.真气运行法采取什么呼吸形式？
这个问题非常重要。真气运行法的调息方法是自然呼吸，注意呼气，吸气任其自然。详细道理请参阅《真气运行学》上篇第四章各节。真气运行法不管哪一步功，都要求自然呼吸，注意呼气，切不能追求其它的呼吸形式。
36.如何做到自然呼吸？
所谓自然呼吸就是平常的呼吸习惯。练功时不要刻意追求呼吸的深浅、节律等，顺其自然就是了。
37.为什么真气运行法在调息上只注意呼气？
《真气运行学》上篇第四章对此已有叙述。呼吸运动是生命的动力，练功须从调整呼吸人手。多少年来，对这个问题都没有搞清楚。呼吸运动是后天得来的。一般成年人平均每分钟呼吸十八次，吸进新鲜氧气，排出二氧化碳。这种呼吸称为外呼吸。日常生活中，人们对呼吸都没有去管它，但如要练功就要去管它。真气运行法要求只管呼气，不管吸气的要求是严格的。人在生下来之前（先天），在母体内呼吸系统已发育完好，但没有外呼吸活动，只有内呼吸（细胞呼吸，也称胎息），依靠母体脐带输送氧气和养料来维持发育生长。生下来离开母体后，就得靠外呼吸。离开母体的第一声哭啼就是后天的第一个呼吸。人生下来的第一个呼吸是先呼气的。因为胎儿离开母体后，由于大气压高于肺内压，大气压把空气自然地推进肺内，使肺泡扩张，肺内一进那么多空气，于是一收缩就把气体排出。因排气力量很大，振动了声带，故第一个哭声就是呼气。吸气是靠大气压的作用，是主动的。呼气是靠肺的收缩运动，是被动的。练功只注意被动的呼气，是符合自然规律的。注意呼气就是把肺内浊气排出，排气时间长一些，使肺内压更低些，多腾出一些空腔，大气压就更容易把空气推人肺中，而且进气会更多些。吐故纳新就是这个意思，先吐故而后才能纳新。
38.练功到一定时候呼吸次数减少了是何道理？
平时正常成人每分钟呼吸十八次。练功者随着功夫的深人，呼吸频率会逐渐减慢，次数也渐次减少，有些人每分钟只有三、五次呼吸。这是练功有成的表现，是好现象。因为练功使得内呼吸旺盛了，外呼吸则若存若无，绵绵细长，次数自然减少了。这种自然的过程，使得吸人的氧气更多，因而不仅不感憋气，反而更舒服。应当明白的是，呼吸次数的多寡不是可以人为的增减，要自然而然。如人为地追求深呼吸、慢呼吸，是有悖生理的。
39.闭着眼练功总觉眉间发酸是怎么回事？
有人练功时，双眼不是自然闭合，而是用劲紧锁眉头，这就会感到眼睛、眉间酸胀不适。可以睁开眼练一会儿，但目光视线不要放得太远，神光内敛，注意鼻尖，或注意眼前小环境也可以。正确的方法应是眼半垂帘，就是似闭非闭，缩小视野，照顾鼻端部位。这样既自然舒适，又容易减少杂念。
40.练功一定要舌抵上腭吗？
是的。舌抵上腭不仅可以使津液上潮，滋润口腔，灌溉脏腑，平息五脏余热，更重要的是“搭鹊桥”，即在实现任督环流之际，起到接通任督二脉的作用，是不可或缺的重要环节，不能忽略。
41．生了气练功行不行？
练功人怕生气。生气后须等气消后再练。如果气一时消不了，可念《六字诀》中之嘘字，很快就心平气和了。练功中因气不顺而胸胁胀闷，也可用嘘字治之。
42.练功中心烦意乱，口干舌燥应如何对待？
杂念多不能排除就会有这些表现。先要排除杂念，或睁目稍息，或念《六字诀》之呵字，以平心火，口内生津，咽津，如此心地平静后再练，切勿勉强坚持。
第三节 第一步功
43．心窝部的位置在什么地方？
心窝部的位置具体说，是在胸骨剑突下一寸五分的地方，此处是任脉巨网穴之部位。练功中所说的心窝部包括以巨阙穴为中心的一个范围，并非仅指巨阙穴。简言之，就是整个胃区。
44.为什么要呼气注意心窝部？
呼吸是机械式运动，利用呼吸运动可以推动真气运行。真气是生命能量，是生命的动力。注意呼气就是利用呼吸运动鼓荡真气循经运行。呼气注意心窝部，就是呼气使胸腔真气加压沿任脉往心窝部集中，热能增加，即心火的热能推到心窝部，这个热能就赋予心窝部内的脾胃肝胆等脏腑，使脾胃功能增强，肝胆也得益。脾胃为后天之本，真气运行法就是以培补后天为人手功夫的。
45．初练真气运行法，坐不了多久就感疲劳，应如何解决？
开始练功尚不习惯，坐得时间稍长感觉疲劳和不适是正常的。可以站起来活动片刻，缓解一下。有些是因为过于紧张，或呼吸和意念过重所致。不必担心  和焦躁，坚持一段时间就会逐渐适应了。
46.练功时杂念太多应怎样排除？
这个问题多是刚开始练功的情况。排除的办法是，练功中用耳朵细听自己的呼气，不要发出精糙的声音。在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。吸气任其自然。注意呼气就是以一念代万念。如果还是杂念纷扰，可用数息法，即呼气默数一，再呼气默数
二，这样一直数到十，再从一到十反复操作，直到杂念不起即可放弃。
47．练第一步功心窝部总是热不起来是什么原因？
第一步功常见的是练一、二天之后心窝部有热感，但也有一些胃寒患者，不仅不热，而且还发凉，有的心窝部有负重感，这些都是真气在心窝部集中的反应。如果任何感觉都没有，说明功夫还没有达到，继续练下去，不要着急。
48.练功注意呼气，感觉吸气困难，胸闷，长吸一口气才舒服些，是何原因？
呼气是胸胁向里收合横隔膜上升的一个生理活动。必须等这个收合的生理活动自然缓解了，才可以自然地达成吸气运动。吸气运动是自然的生理活动，不以人的意志为转移，必须任其自然。如果呼气未完（或刚完），肋间肌和横隔膜还没有缓解其收缩力量时，便加了吸气的意识，也就是吸得早了，就会吸不进气，感到胸闷气短，吸气困难。必须用力长吸一口气，才感舒服。这个问题的纠正，一是呼气不要太重，二是吸气任其自然，不要注意。
49.中丹田的作用是什么？
中丹田是心窝部脾胃之所，它的作用是摄取能源，化生能量，以养后天。
第四节 第二步功
50.如何理解意息相随？
第一步功真气在心窝部集中后，就可以练第二步功了。即每一次呼气自心窝部开始，意念随呼气（真息）注意下丹田。如此反复操作即可。
51．练第二步掌握不好“意息相随”怎么办？
如果掌握不好也不要勉强，可以每一呼气注意下丹田就行了。每个人的情况不一样，视实际情况时处置。
52.练功停留在第二步，丹田总是没有感觉，何时练第三步功？
不能着急。当第二步功练到有一股热气流到丹田，或者每一呼气丹田都有气感，就可以练第三步功。练功进度有快有慢，不可赶急图快，必须抓紧时间，功夫就是时间的积累。
53．呼气注意丹田，注意里面还是外面？
丹田不在肉皮上，是在深部，在直肠前面、膀胱后面，前距肚皮七分，后距背脊三分。练功者不必揣摩丹田的具体部位，注意小腹正中这个部位就行了。
54.练功几天腹泻秽物是何原因？
练功真气通过肠区，肠蠕动增强，以正驱邪，排除肠内秽物是好现象，是治愈肠胃患疾的征兆。
55.下丹田的位置在哪里？
下丹田在脐下三寸处，此处有个穴位叫关元。通俗讲，就是小腹正中部位。练功真气一沉丹田，自然就感觉到了。
56.下丹田的作用是什么？
下丹田是管理人体元气的地方，其作用是培养真气，积气冲关，而固先天。此处是练功者所关注的重要部位。
第五节 第三步功
57.如何理解“调息凝神守丹田”？
所谓调息，就是丹田力量尚不充实时，每一呼气注意丹田；如丹田充实饱满，则放松注意呼气的意念，以免丹田过热耗伤阴液之患。凝神，就是集中思想，神不外驰。
58.丹田在呼气加重时有明显热感，但后来感觉又不明显，甚至有憋气感，怎么办？
练功中丹田时热时不热，是正常现象，原因是内气尚不稳定，不要急躁。呼气不要太重，保持温热舒适程度就可以了。呼吸放自然，只注意呼气，吸气不要去管它，憋气感即会消除。
59.丹田发热但不烫，是否仍然要注意呼气？
练功要求丹田温热，但不希望丹田发烫。在这个时候，宜文火温养，即稍稍注意呼气往下送，维持丹田温热即可。
60.练第三步功要不要再注意呼气？
第三步功的关键在于“凝神”。因为任脉已经通畅，形成了气沉丹田的条件，故只要意守丹田就可以达到丹田充实。如感丹田气不足，可再加呼气注意丹田，则自然会充实饱满。此时主要是文火温养，防止过度发热。
61.刚练第三步功丹田感觉明显，练了几天丹田反而没有任何感觉是何原因？
丹田是个夹室，有气开无气合。第二步功气沉丹田后，冲开了这个夹室，丹田有感觉，但当真气冲开丹田后，丹田容积增大，积蓄的真气不足以充盈它，因此感觉就不明显了。这是练功过程中必然出现的现象，不要介意，继续培养丹田力量就行了。
62.练第三步功已经很多天了，总感丹田气不足，怎么办？
丹田真气不充足，当然还要继续培养。呼气注意丹田，坚持下去，必有效应。
63.练第三步功不仅丹田不热，反而还发凉是何原因？
丹田发凉可能是自身温度不够，体质虚弱的缘故。不必着急，练功会把凉气纠正过来的。如果还凉，那就把呼气加重一点。
64.做过绝育手术，练功是否要受影响？
做过绝育手术，包括其它手术，都不会影响练功，但气到丹田时进步会慢一些。因为做过手术的地方有疤痕，真气通过此处要斗争，表现出时有刺痛，时有发痒等。真气一旦通过就平复了。
65．练功丹田充实发热，但真气没有到会阴，而是直接通过命门是否正常？
这是正常的。真气经会阴进人督脉是常见的情况、但有的不经会阴而直接到命门，也属正常。丹田连着命门，脊背上第二腰椎有个命门穴，是命门的腧穴。丹田一饱满，直接通到了那里，算是个捷径。至于会阴，以后还是要通的，不用有顾虑。
66.丹田热感较强，入静时丹田如空谷，随呼吸一开一阖，不知何故？
这个现象很好，叫做丹田开阖，也叫胎息，如同婴儿在母腹中的呼吸，出现胎息是很好的。
67.练第三步功时，觉着呼吸停止了，不吸也不呼，但并不憋气，几秒钟后又开始了自然的丹田呼吸是何缘故？
这实际上是很好的胎息现象，应任其自然。不要因为没有呼吸就着急，使劲呼吸就会把好景破坏了，岂不可惜！
68.丹田鼓胀厉害，稍加意念感觉就要爆炸该怎么办？
丹田饱满充实是第三步功的效应。如果腹胀厉害，气不往下走，只要注意一下命门就行了，但如真气还不足，是不能守命门的，一定要掌握好。
69.练功已几个月，虽没通督，但自感身体好多了，停了一个星期，现在练第三步功，坐十几分钟就觉背部酸痛，气也不强，会不会影响通关？
一般影响不大。练功容易疲劳，气感不强，主要原因是停了几天，没能专心练功的原因，接着认真练功就是了。练功到第三步，已经有了一定基础，不要着急，坚持练下去定会通督。
70.以前自己练功命门已有热感，脊柱也有气流活动；参加培训班练了许多天，仍然进步不明显是何
缘故？
这是忽视了第三步“意守丹田”功夫的缘故。练功不能单纯追求气感，总想着通督，结果欲速则不达。通督的前提是丹田真气充实，有足够力量才能推动真气上升。因此，必须脚踏实地，一步一步扎实练下去，不可忽略“意守丹田”这个重要步骤。
71．练第三步功小腹胀得厉害，就是不往督脉去，怎么办？
丹田力量很充实，真气仍不向督脉去，可采取微微提肛（如口同忍大便）的办法，但不要太重。如仍无效果，可把意识转向命门（意守命门），很有效果。
第六节 第四步功
72.何谓“通督勿忘复勿助”？
第四步功的关键的勿忘勿助，顺其自然。通督用不着自己操心，只要丹田真气充实有力量，它自己就会通过的。所谓“勿忘”，就是真气在上行的时候，意识随着上行的力量，不要忘了它；所谓“勿助”，就是真气行到某处停下来，也不要意识向上导引。要意随气动，千万不能以意领气。
73.练第四步功几天，呼气时感到心窝部好像老堵着一个东西，气流不到丹田，这是什么缘故？
练功过程的情况千变万化，难以尽述。要坚持一个原则，就是按步就班，循序渐进，不可以越前或滞后。出现这种情况，可能是第二步功练得不太扎实。第二步功要求将心窝部集中的真气，在呼气时渐渐趋人丹田。如第二步功练得不够，就应再练，然后练第三步、第四步就容易了。如果真气已到了丹田，就不要老是想着心窝部，心窝部就不会感到闷堵了。
74.在通关时，每次练功时间是否可以延长一些？
通督是争分夺秒的，如果多练一点时间，效果自然会好。有时练功感觉特别好，假若突然停下来是十分可惜的，要坚持多坐一会，任其发挥，当然这也要区别对待，有人坐着感到疲劳，那就不能勉强。
75.气停在脊柱某个地方上不去怎么办？
真气停在某处，说明丹田真气还不充足，还达不到通督的力量，应继续守丹田练功，培养丹田的力量。如果硬往上导引，非但无益，反而有害。自学练功者，遇到这个情况，千万不要找人“帮忙”，那样是于事无补的。只有靠自己守丹田练功，才是唯一的办法。
76.练第四步功，感觉一吸气好象气到了丹田，呼气时觉热流从背部到脑海眼眉当中，要不要紧？
吸气时真气是到不了丹田的。这是注意了吸气的反应。有意识的吸气，气从冲脉上头，会很不舒服的。一定要纠正。把气从前面引下来，只注意呼气，吸气任其自然，严格按这个方法去练就可以纠正过来。
77.在通督时，吸气真气到脑海，呼气真气下丹田，这样做对不对？
这样做是不对的。书上讲呼气真气下趋丹田，吸气真气上达脑海是通督后的自然现象，而不是要求人为地那样去做。还是按功法要领认真练功，切不可盲目追求。
78.真气在命门处很活跃，丹田、会阴、尾间、命门都好象有电流通过，到了大椎该如何练？
真气活跃是好事，不要管它，让其自由发展。无论真气到什么部位，都应按“勿忘勿助”的要领处置。如在大椎处停了下来，还是意守丹田，培养丹田力量，以期通督。
79晚上熟睡中，耳边忽然“轰隆”一声，接着好像一块石头从心窝部落下，惊醒后只觉心跳厉害，全身无力，手足心有微汗，印堂处好象有块东西贴着。稍顷，一股清泉从腹部流向左眼内。在以后的练功中，从丹田出来的气流通过腰向夹脊关行向背部，似觉象无数小虫咬一样，疼痛难忍。呼气一重，疼痛越重。再练功，丹田开始无气感，全身乏力，当感微微气流通过夹脊关时，比以前轻松多了，只感头顶和太阳穴比较痛。不知这是为什么？
这种情况是练功者胸部、背部方面有疾患，真气通过夹脊、背部时就感到很痛。一旦真气通过，那个地方就不痛了。现在还处于头疼、太阳穴痛的情况，这是通督前的现象。练功到第四步，全身反应很多。凡是有病灶的地方，都有不舒服的感觉，有时甚至比原来还要痛。遇到这种情况，有人就害怕了，不敢练了，这是非常可惜的。必须要坚定信心，加紧练功，真气一通过就恢复正常了，“通则不痛”就是这个道理。
80.练第四步功一段时间只感到头部发痒、出汗，丹田也不热了，是不是通关了？
通关的情景因人而异，有的玉枕有“轰”的一声，有的像放炮一样，也有的如同蚁爬或感到一条线慢慢通过。这只是力量大小的差异，只要有感觉，就是通关了。通关后气流沿任督二脉运行，丹田的感觉就不明显了，头部微微出汗、发痒属正常现象，但不要追求，勿使大汗淋漓。
8I．下丹田跳动很厉害，是不是正常现象？
下丹田跳动，是丹田真气充实的反应，是好现象。
82.气从两侧上头，面部也有麻木感，算不算通关？
通关的标志是真气必须通过玉枕关，即真气从脊柱上行通过风府穴人脑。面部有麻木感属“三阳荣于面”，手三阳经、足三阳经哪一经上头都有触动现象，但这不能说是通关了。
83．练功感觉气流从后背上来，上至夹脊、大椎处时浑身很难受，好象背了很重的东西，呼吸急促，全身发抖，之后气像电流一样，从头顶过去，全身顿感轻松，是否通关？
这是通督的反应。通督后就会感到舒畅轻松了。
84.练功有热流从尾间上冲，过夹脊，到玉枕处，只听有象小水泡破裂的声音，口唇发麻，舌尖跳动，算不算通关？
这种情况就是通关的反应。
85:．练功感觉真气已达大椎和玉枕之间，心窝部很轻松，头顶没感觉，两眼发酸，有睁不开的感觉，是不是通关了？
这种现象不能说是通督，但距通督已经很近了。继续练功观察，如感觉气流通过了玉枕关，那就是通督无疑。
86.通关后练功，总觉得印堂穴好象有一种力量吸着，并有小虫爬的感觉，百会穴有气流微微往上冲，两手足也感有虫爬，涌泉穴象有一个泉眼，似觉泉水往上，从小腿、大腿、腹部、胸部和两手直至手背如甘露浇灌，舒适无比，这是否说明某条经络通了？
通关后在练功过程中感觉到涌泉穴有股泉水，逐渐沿着两条腿到腹胸一直到头顶，这是足少阴肾经的路线。气从下而上，是因为足少阴经是上行的，由足走胸腹。这些都是通大周天过程中的一种感觉，很正常。
87.小周天还没有通，手足心都有气感，是否通了大周夭？
这种情况并非是通大周天，而是通任脉的反应。任脉总统诸阴经，任脉通了，手足阴经就有气流，故有气感。
88.大周天怎么练？
大周天没有什么特殊的练法，前提是按五步功法练通小周天。小周天一通，大周天慢慢自通。
89．通督之前气感很强，特别是督脉感觉明显，但通督后反而感觉不明显了，也没有一吸真气从督脉上行，一呼从任脉下降的现象，为什么？
通督后由于真气运行于任督，达于全身，就会有气感减弱的情况，这并不是什么问题。继续培养真气，真气蓄积到一定程度，小周天运转起来就能清楚自然。至于一呼一吸一个周天，那是练功到一定程度的自然反应，有人感觉明显，不敏感的人则不明显，不是千篇一律的。
第七节 第五步功
90.通督后已实现任督环流，继续练功应采取什么办法？
通督后练功不再需要什么方法了，不需要主观意念和主观作为，只需轻守丹田，包括下、中、上三个丹田，随练功具体情况而灵活掌握。
91.元神蓄力育生机中的元神怎样理解？
生机就是元神，脑为元神之府，元神是由元气、元精产生的。人的生理活动，完全靠元神指挥，用现代医学的语言，就是大脑的本能力量。元神是看不见的，练功过程中，头上表现出的一种力量，有光色、有体积，这就是元神的力量，我们称它为“性”。下丹田也有一种力量，称之为“命”。练功练到能把性命掌握住了，那就说明已到了一个高的层次和境界。
92.第五步功如何练法？
这是练功者普遍关心的一个问题。第五步功是通督后的一步功夫。通督是完成了真气运行的初步任务，才算会练功了。今后下功夫练就是方法，功就是法，静坐意守即可。随着功夫的进展，自然会强身健体，开发智慧，有更好的美妙境界出现。
93．通督后练功，感觉真气沿任督自动运转，非常缓慢，大约四分钟一周，是否正常？
真气运行的快慢，不要有意识地去注意它，多长时间都不是重要的。任督脉通畅了，一呼一吸就是一周，时间当然不会很长。应当顺乎自然，越是自然就会越好。假若有意识的去追求，反而成人为的负担。
94.上丹田的作用是什么？
上丹田是百脉会合之所，常守此窍，可以开发智慧，保全性命，溶通混元。上丹田真气活跃，大脑的本能力量发挥很好，对全身的调节管理就越好。
第八节 功效反应
95.练真气运行法在哪些方面易出偏差？
只要按照五步功法操作要领，不着急，不用力，不追求，不害怕，尽量顺乎自然，就不会出现什么偏差。多年来还没有发现出偏的。
96.练功中容易出现哪些主观感觉？
五步功法是实现任督环流的有效方法。在此过程中，会出现许多生理变化，随之也要引起一些主观感觉。随其出现几率的参数，主要有如下二十五种“主观感觉指征”：心窝温热，心窝沉重，肠呜矢气，丹田温热，丹田开阖，丹田运转，丹田饱满，丹田蕴珠，会阴跳动，尾闾气动，命门气动，两肾汤煎，项背强急，玉枕阻遏，环头拘紧，玉枕通气，玉枕轰隆，头箍松解，头皮奇痒，百会灵动，印堂拘紧，舌尖颤麻，津液甘醇，头微昏晕，如醉如痴。
97.练功受惊后该如何处理？
练功时如果受到惊吓，要暂停练功，了解清情况，把紧张的情绪缓和下来，然后再继续练功，否则会造成不适。
98.开始练功总觉周身不适，为什么？
练功需要有一定的姿势和要求，初学者由于精神紧张，身体拘紧，加之不习惯，所以很多人会感到头昏、心急、两肩沉重、腰酸及疲乏等现象。只要坚持几天，成为自然后各种不适现象就会消除。
99.练功中有时感到吸气困难，为什么？
练真气运行五步功法，要求自然呼吸，注意呼气，吸气任其自然，不要作任何安排。练功要求呼气后不要考虑吸气的问题。因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。如果呼气未完就想要吸气，必然感到吸气有困难。因此，把呼吸放自然，不注意吸气就不会出现这个问题了。
100.开始练功往往觉得面部发热，头晕、气闷等，是什么原因？
在练功中假若呼气太重，用力过大，就容易出现面部发热，头晕、气闷等情况。只要把呼气放自然，不适感自然会消除。如患有风湿性心脏病，出现气闷不适则属正常。
101．上腹部有一气块，下不到丹田，丹田也很饱满，小便解不出，应该如何解决？
气块下不去，是气路尚不通畅，有隔阂。这不要紧，继续练功就会慢慢下去的。小便解不出来，是一时的病灶反应，可能患有前列腺炎等，自然放松就会好的。
102.练第二步功感到心窝部左边有胀热还发烫，练功一静就有感觉，是否正常？
这属正常现象。不论是左面还是右面有胀热，有触动，都是练功中的正常反应，因为真气在体内运行还不是很有规律。
103.练功到第三步气沉丹田后往往有性欲亢动，甚至排精，是何缘故？
这个问题很重要，一般在练功过程中都会遇到，要引起注意。练功就是培养精气，精气神充足后，才能通督。练功到第三步后期，下丹田真气逐渐饱满充实，到一定程度后，真气开始下行，刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动，甚至排精。遇到这种情况，总的原则是既要继续练功，又不能放任自流。练功时和平时不大一样，要用吸、舔、撮、闭“四字诀”来解决。吸，就是吸气；舔，就是舌抵上腭，把上腭的两个孔堵住；撮，就是提肛、闭锁肛门；闭，就是闭住五官九窍，耳不外闻，目不外视。或者干脆站起来，练站功，改变一下姿势，使精气不要跑掉。练卧功也要注意，把腿踌起来，侧卧，防止遗精。总之要精神内敛，思绪安定。如果小周天通了，就没问题了。
104.练功出现遗精现象，还能通督吗？
有遗精现象，通督是没有问题的，只不过要多费点时间。有人遇到这种情况，就非常苦恼，结果放弃练功，很可惜。一定要坚持练功，通督后就不会再出现这个问题了。
105.练功中稍一放松就想小便，如何掌握？
练功讲究要松静自然，但不能松而无度，像一团棉花似的。注意呼气是放松的最好办法，但如要注意吸气就会紧张，这是生理上的规律。意识上放松的太过，连气也提不起来了，就进人了不功态，杂念就排除不了，应予以纠正。
106.一练功就想大便，到了厕所又解不出，来回空跑，浑身乏力，为什么？
这是过份强调放松的缘故。过份放松，一上功真气便下陷肛门，感觉重坠欲便。可提肛吸气，忍耐片刻，自会纠正。
107．练功无论是坐着还是站着，老是放屁，不能自已，提肛也不起作用，是不是漏气？
放屁的现象，大多情况不是漏气，练功至第二步、第三步，肠蠕动增强，肠内的积气就要排除，这是正常的。如果长时间肛门排气，全身乏力，精神不佳，就属肛门漏气。漏气不仅在前阴和后阴，各处都会有。纠正的办法，可采用站功，两腿弯曲，十趾抓地，双手撑在肋骨下，牙齿咬紧，提肛，使气往上提；坚持一段时间，真气一过尾闾，问题就会慢慢解决的。
108.练功感到头胀，睡眼不佳，是什么原因？
练功从第三步转人第四步时，头上会有一些反应，不必过分注意它。在通督前几天常有睡觉不好的现象，有的干脆睡不着，但精力充沛，正是，“神足不思睡”的表现。不要作为失眠症而吃安眠药，抓紧练功就行了。意念不要太重，不然会有额前凝气、头痛的反应，以自然为好。
109.练功出现心慌意乱该如何办？
这种现象一般不会出现。个别人有这种感觉，主要是因心情紧张，精神负担较重，或者是着急用力所致。注意将心情平静下来再练功，就可以逐步解决。患有心脏病的人也容易出现这种情况，真气一过夹脊，通了周天后就会得到改善。
110.练第三步功时，好象有一股力量，一会儿往前面拉，一会儿往后面拉，双脚十趾不停地往下抓，应该怎么办？
这种主动现象是气流所致，是通督的前奏，要任其自然，不要去助长，也不要过份压制。假若不要它动，只是把眼睛睁开，暗示停下来，动得现象就会停止。
111．练功中经常感到重，有时绷得很紧，没法放松，不知为什么？
沉重感、紧张感练功中常会出现，不要去管它。注意呼气，身体就能放松了。
112.练功常感唇干、咽燥、牙龈痛，好象上火了，这和练功是否有关系？
练功心里着急，用力太快就会出现这些现象。吃了上火的食物，或者感冒，也会有这些反应。如是前者，只要平心静气，把呼吸放匀、放自然，就能平复。或者用《六字诀》中的“呵”字平息。
113.舌抵上腭出现舌头发麻发凉是怎么回事？
这通常是通督的征兆。通督后舌头发凉，有麻酥酥的感觉，练功者大都有体会，不用担心，安心练功便是。
114.气到处乱窜，不归丹田，怎么办？
丹田是全身经络的枢纽，丹田真气充足了，会沿着经络到处走，只要感到舒服，没有必要管它。
115．练功气已到夹脊关，丹田的气每次往上冲时会阴都会跳动吗？
不一定。会阴有时跳，有时则不跳。
110.丹田出现核桃大的气团，缓慢地往肠胃移动，人很舒服，要不要控制它回到丹田？
能回到丹田稳定下来当然是最好的，但不能去强制。稳定在中丹田也行，以下丹田为佳。
117.第四步功项背强急，头晕拘紧，如何处理？
这是通督过程中必有的正常生理现象。若医者不知，乱投药物是非常有害的。只要加强练功，可以加多次数，延长练功时间，很快通督就缓解了。如心中惧怕，停止练功，延长通督时间，也就延长了痛苦的时间。此时只能前进，不能后退。
118．舌抵上腭为什么有时吸住下不来？
这是任督环流旺盛，阴阳电磁相吸所致。如欲复常，做口腔活动，转移意念，如饮水、说话，就可缓解。
119.练功感觉前额、肩心、太阳穴都发胀，后脑发紧发沉，很是难受，是否正常？
这是通督时的正常现象，不要紧。抓紧时间练功，不要去管它，通督后就好了。
120.练功中手脚发热，会不会影响通督？
手足发热是好现象，说明真气充实于丹田，并开始向下游动，是积气冲关的前奏。出现这种情况不要管它，更不能去追求，否则气走四肢，就要影响通督的时间。
121.气上到后项部，感觉胀闷，大椎还是过不去，是什么原因？
这是通督前的正常生理现象，不要过于紧张，也不要有什么疑虑。通督过程中，都会遇到一些不舒服的感觉。只要通了督脉，才会有舒泰感。
122.通督后气在满身乱窜，欲罢不能，感到躁扰不安，怎么办？
这种情况有人认为是偏差，到处求治，结果都不能如愿。出现这种现象，大多数是神经官能症和神经质的人。在通小周天、大周天后的一段时间内，全身的触动现象比一般人要强烈，便产生了恐惧心理。自学练功者，到处问人，思想越紧张，反应则越严重。必须要放松思想，不要总是把注意力放在触动部位，安心静养，到一定时候自会复常，才会稳定自安。
123.练功时脑子非常模糊，昏昏欲睡，是什么原因？
白天工作紧张繁重，晚上练功时往往有这种现象。集体练功房子里的人多了，室温较高，空气也不太流通，也会导致脑子昏胀。这种情况，不是什么大问题，不要过份地考虑。脑子发胀，轻轻抚摸一会，就可消除。驱除睡意也不难，可以睁开眼睛，似闭非闭，凝视鼻尖，则睡意渐去。
124.练功感觉从腰部热到背部，难受极了，百会像虫子爬一样，爬到前庭、鼻孔、不知对不对？
这并不是不好的感觉，也不是错误。这是通督现象，不过还不够通畅。继续练功，不必有顾虑。
125:练功头顶像有虫子爬，脑子里似浇了一瓢凉水，很清醒，但没有“轰”的一声，是怎么回事？
这是通督的明显反应，头顶像浇了一瓢凉水，过去叫“醍醐灌顶”，是非常好的。至于“轰”的一声，并不是人人都会有。通督的反应也是因人而异的。
126.真气沿任督环流有时明显，有时不明显；丹田开阖觉得全身皮肤一张一弛，但有阻力，还有发胀、沉重感，如何对待？
真气在任督运行有没有感觉都是正常的，不要有什么顾虑。通督后全身经络里都有活动，各种各样的现象千变万化，短时间不可能消失，不用担心，安心继续修炼就是了。
127.练功百会处常冒热气，练完功还有此反应，因此而分散注意力，如何对待？
通督时头上会有气流变化，有热的、有凉的。头上清凉感觉舒服，太热了就不太舒服。没有什么关系，练功时间一长就会变凉，切不可因此而影响练功。
128.通督前胃口一直很好，但通督后反而吃饭不香了，有时还腹泻，应该怎么办？
对于腹泻，要查明具体原因。如果是吃坏了泄泻，吃点药治疗一下即可一般来说，通督和腹泻没有什么关系。至于胃口不好，是通督后真气并不很充足的缘故，或许是放松了练功。可以按第一步功的要求，培养中丹田，使脾胃功能重新活跃起来。
129.通督后全身不舒服，腰酸头胀，四肢关节有时也有疼痛，这是为什么？
小周天通畅后，随后要通大周天。假如身体某个部位有病灶，在通全身经络的过程中，病灶部位就会发生正邪相争的现象，往往就觉得不舒服，有时还很难受。这是好现象，不必担心，经络一通就全好了。
130.通督后胃有“下垂”感，很难受，口中津液明显减少，甚至口干舌燥，是何缘故？
通督后产生这些情况是没有什么道理的。可能是考虑通大周天，有些着急上火的原因。放自然一些，不要妄加追求，自会消除。
131．练功感到身体只有个躯壳，全身什么也没有了，好象大气球浮在水面上一样，轻飘飘的，丹田气和百会气似乎连在了一起，这是怎么回事？
练功到一定时候，感到身体非常轻，好象身体全空了。这是由于吸气的时候真气往上走，上行时人就有一种轻飘飘的感觉。人静好了，从人静到人定，达到了较高境界，就会感到身体空了，无我无物，应是好现象。
132.练功眼前常常出现光团，注意追着看，光团往前跑，追着追着就不见了，是怎么回事？
这是练功后眼睛放出的光，就像手电筒照得光亮一样，人往前走，光也向前。等眼内光消失了，也就找不到了。说明练功很有成果，出现了“丹光”。应该在收功的时候，将真气稳定在丹田内。即使睁眼看到光团，也应闭目内视丹田，稳定后再徐徐睁开眼睛，仍然有内视的意思。
133.练功中时常把山川大地都看得很清楚，应如何对待？
练功能到此地步，算是达到了理想的目的。这种出窍现象不可避免，但不要作为一种能事好奇，一练功就像出游。要知道出去一次会有一定的消耗，应多做培养，加强本身的力量。开始出游，切不可太远，避免因功力不行不能自回。必须要控制，保护并培养，否则不仅无益，反而有害。
134.练功时头上出现各种不同的光色，是怎么回事？
这应该是五脏的气象。有人在练功不同阶段，肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都有所表现。出现这个情况，只宜精神内守，不宜追逐。
135.练功时有时看到美妙景致，有时看到丑恶事物，应如何对寺？
修炼到一定程度，真气激发生机旺盛，一些潜意识在人静中也就表现了出来，这是一种幻觉。在通周天以后的一至二年当中，一些奇妙的现象较多。只要自己稳定心神，好的不追求，怪的不害怕，无论千变万化，都泰然处之。如不愿看，只要将眼睛睁开，一切便一扫而光。当然，出现这些现象，也是因人而异的，不是每个人都有的。
第九节 治病机理
136.真气运行五步功法对哪些疾病有效？
真气运行五步功法是根据自然生理的需要，用特定的方法，集中意念，调整呼吸，培养真气，贯通经络，燮理阴阳，促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性抑制力量，调动人体生命固有的抗病本能的一种有效方法。《内经》说：“邪之所凑，其气必虚”，“正气存内，邪不可干。”说明无论什么疾病，都是正邪斗争的具体体现。如果人体真气虚衰，不足以抵御外邪，邪气就会趁虚而人，由此而变生百病。同时，由于真气亏虚而又不能补充，本身就会导致机体脏腑经络机能的紊乱，阴阳偏盛偏衰，失去正常的平衡，也会产生许多疾病。如果真气旺盛，邪气就不会侵人，机体生理功能就旺盛，疾病也就不会发生。从这个意义上讲，真气运行五步功法对治愈各种慢性疑难顽疾效果明显，对急性疾病的恢复亦有疗效，而且侧重治本，没有任何副作用。
137.真气运行五步功法治疗疾病，要不要再配合药物治疗？
锻炼真气运行五步功法本身就是在治病，因此，最好不要再用药物。如非用不可，在练功初期可少用一些，逐渐停用。如是急性病，则应该视病情而定，该用药还得用药。
138.患有顽固性头痛，以前长期针灸治疗，练功期间可否继续针灸？
如果现在还头痛，说明真气尚未到达头部，气到头部的速度要比别人慢一些。如果针灸有效，能控制头痛，可以继续治疗。针灸实际上也是一种导引经气的方法，和练功并不矛盾。如果是通督时感到头痛，则不要轻易去扎针。
139.练功能不能治愈疤痕、疙瘩？
有治好此类疾病的先例。有人做了手术肠粘连了，刀痕也较大，经过练功将肠粘连剥离。真气通过疤痕部位时，会有刺痛、发痒的感觉，一旦通过就好了，连痕迹也没有了。有人身上长了疙瘩，练了十几天功，疙瘩小了一半，通督后，疙瘩全消失了。也有人手上长了一些刺痕，挖掉又长出，怎么也断不了根。后来通过练功，手上的痕子都掉了。
140.真气运行五步功法对过敏性鼻炎疗效如何？
据观察，过敏性鼻炎患者经练功，会改变过敏反应，效果不错。
141．患遗精病多年不愈，练功后仅有梦遗，说明什么问题？
遗精有两种情况，一是有梦而遗，一是无梦而滑。前者属亢进型，只要专心练功，改变不良习惯或加以治疗，是会好的。后者属衰弱型，治疗起来比较慢，经练功有所改变，是得效的反应，继续练功自然会痊愈。凡素有遗精者，大多在后半夜三四点钟时发生，若能在此时练功，经过一段时间的纠正，效果会更佳。
142.发烧感冒，可否继续练功？
患感冒发烧还是服用药物治好后再练功。有人认为练功可以治病，就越是生病越是使劲练功，这样做是不明智的。练功真气培养充足了，功力深了，就不会患病了，感冒之类的病也自然就少了。
143.慢性结核病患者，练功已到第三步，能不能停药？
练功没有通督，功力尚不够，还不可能很快解决患疾，可边吃药边练功。实际上抗结核的药也不是立刻能见治病效果的，需服用很长一段时间。从根本上讲，还是练功比药物效果要大，且能标本兼治。
144.练功出现病情加重，怎么办？
这个情况要具体分析。一般规律是，真气积蓄到一定程度，有足够力量和病邪作斗争时，就会出现病变部位的不适感，或类似旧病复发，或出现如痰多、便秽、鼻哑、月经量多等现象。这些都是好现象，一般不需要作处理，继续练功，会很好解决的。当然，如是其它原因引起的病情加重，则需适当地进行药物治疗。
145.练功十余日，肝区胀闷不适，是何原因？
凡患肝病的人，在练功时，往往会出现这种情况，但不是旧病复发，而是正邪斗争的表现，不用担心。真气战胜病邪后，则病痛自会消失。
146.胃下垂患者练到第三步功时，小腹向上抽痛、扼气，是何原因？
练功真气逐渐充实，不断使原来松弛了的胃体增强弹力，再加丹田充气给胃体以上浮力量，故在呼气时有上拉的感觉，同时有呢气现象。这是胃本身功能恢复的现象。
147.结肠溃疡病患者，练第二步功时仿佛有物堵于肚脐上方，气下不到丹田，怎么办？
气在肚脐上方受阻，说明肠道有不通畅的地方。这是气经病灶时的正常反应，不必担心。继续练功，堵的东西便会冲开，就会异常舒服，病情定有明显改善。
148.贲门癌手术后，因体质太差，每天出现局部疼痛、头昏、头痛、胃部发胀、逆气，伴有恶心等症状，影响练功，效果不大，应如何掌握？
练功无论出现什么情况，都要坚持下去。如稍有不适就不敢练了，等于放弃了治病。手术后体质弱，久坐易累，可视情况每次少坐一会，逐步增长练功时间。只要有坚定的信心，肯定能治好病。
149.原患过敏性的麻痹性眼复视，通关后眼睛有明显好转，但过了几天头部感到有些沉重，眼睛有红肿，视物模糊，这是什么原因？
通督后继续坚持练功，不要有追求，否则心情一急躁，一上火，自然使眼部红肿，视线又模糊了。只有平静下来，坚持锻炼，眼神经、肌肉功能恢复起来，问题就解决了。
150.高血压患者通督脉有危险吗？
高血压患者只有练通督脉后才能使血压顺利下降，坚持练功并能保持长期稳定。一般在通督过程中，血压都有点上升，但没有病理性升高时的症状，更不会有什么危险。
151．练真气运行五步功法防病治病、健身延年的道理何在？
经科学研究证明，练真气运行五步功法，能使淋巴细胞转化率增高，提高机体免疫水平，则激发自身潜能，进而防病治病。同时，皮质醇含量显著降低，生命节律减慢，则能延年益寿。
152.真气运行对肺脏有何影响？
真气循经运行，动和静的互生，阴平阳秘等，都和呼吸运动有着密切的关系。人体肺脏不停顿地有节律地进行着吸人清气、呼出浊气的运动。真气运行五步功法注意呼气，加强了肺泡的收缩力，对排出浊气起到促进作用。肺内存留的气体越少，肺内压就越低，就可以取得更多的新鲜空气而吐故纳新。锻炼五步功法，由于内呼吸旺盛，外呼吸表现为鼻息微微，若存若无，自然呈现为深、细、匀、长的呼吸形式，每分钟只有四、五次或更少的呼吸，比平时每分钟十八次的呼吸减少了许多。这样就能使肺脏活动减少，有充分的时间休息，减少摩擦，使病灶早日恢复。由于注意呼气加强了肺脏的收缩，可以帮助肺泡排除痰涎，加强吐故纳新，不断获得新生力量。
153．真气运行对心脏的影响如何？
心脏的活动是受心传导系统支配的自主运动，但同时也受神经系统的调节，以适应身体需要。血管是受交感和副交感神经支配的。据科学实验证明，当呼气时副交感神经兴奋，吸气时交感神经兴奋，两者互相制约。五步功法注意呼气，可加强血管的舒张活动，使血液通过顺利，给心脏减轻了负担，这对心脏的保养是很有益的。各种心脏病患者，由于改善了呼吸功能，减轻了心脏负荷，心肌功能增强，周围阻力减低，都会有明显效果。五步功成后，任督沟通，周天运转，心气下降，肾气相应，民脉周流，而使神明自献。
154.真气运行对肝脏有哪些影响？
真气运行五步功法闭目调息，是很好的保养肝脏的方法。“五疹七伤”中有眼见杂色伤肝之说。因此，闭目则是养肝的好办法。注意呼气使心火下降。“心为肝子”，“实则泻其子”，就可达到平肝之目的。肝气得平，头晕胁痛等肝脏患疾症状即可减轻。脾不受克，则食欲不振，小腹胀满的证候也随之而改善。心肾相交，肾气旺盛，肝得肾阴滋养，烦燥得宁，心情愉悦，身体轻捷。练五步功法，在短期内能使慢性肝病患者病情减轻。丹田真气饱满，一般症状大部消失或好转。通督后待全身经络通畅，精神焕发，病症消失。坚持锻炼，可获痊愈。
155.真气运行对脾脏有什么影响？
脾胃为后天之本。真气运行五步功法首先从培补后天之本开始。第一步功导引心火下行，给脾胃增强热能，谓之“火生土”。这对脾胃虚寒，消化不良的病症效果非常明显。胃下垂是个顽症，经五步功法锻炼，丹田真气充足，小腹饱满有力，给下垂的胃体增加上浮力，每呼气即感下垂的胃向上牵拉。坚持锻炼，定能完全恢复健康。
156.真气运行对肾脏有何影响？
肾为先天之本。真气运行五步功法从后天培补开始，其目的就是以后天补先天。锻炼五步功法，丹田真气充实，肾脏功能增强，如命门火衰的尿频、阳疾、腰腿酸软无力、女子月经不调等现象即可改善。通督后肾气人脑，补益脑髓，增强大脑皮层的本能力
量，对失眠、健忘、多梦等一些神经衰弱症状，都可起到良好作用。肾上腺、脑垂体两大腺体之间互相激惹、互相补益的生理关系更加协调旺盛，生机旺盛，再生力增强，由衰返壮。
157.真正运行五步功法能诱发干扰素吗？
干扰素是一种强有力的生理性抗病毒物质，且有抗肿瘤和免疫调节作用，能增强自然细胞与吞噬细胞的活力，有利于控制感染。经临床研究证明，五步功法确能使慢性支气管炎、肺气肿、早期癌症患者的临床症状缓解，其原因就是通过调整机体的内在因素能激活和释放干扰素，增强机体免疫力。真气运行法能强身防病，干扰素是产生生理效应的物质基础。由于目前外源性干扰素是在实验室制得的，价格昂贵，因此，用真气运行五步功法的锻炼诱发内源性干扰素，不失为一个既经济而又非常有效的方法。
158.真气运行法能治疗冠心病吗？
真气运行五步功法的作用，是全身性的调整，对五脏六腑、四肢百骸各个系统是同时调节的，冠心病当然也不例外。对人体微循环研究发现，人体有极大数目的血管在储备着，一平方毫米肌肉的横断面上约有两千条毛细血管，平静时只有五条左右开放，运动时也约有两百条开放，有百分之九十尚未开放。真气运行五步功法具有开拓微血管的作用。当练功调息时，注意呼气，四肢躯干常觉变大变粗，功后测量肢体确实变粗了，经微循环仪器测试手指微血管比平时明显扩张若干倍。深度人静后，皮肤毛窍随呼吸鼓伏开阖，有时感到自身无比高大，盖为储备之毛细血管大量开放的一个自觉现象。并且全身微血管有节律地舒缩，如同大海潮汐，增大血流量，起到了外围心脏的作用。它和心脏的舒缩相互协同，大大减轻了中央心脏的负担，这对冠心病的治疗修复发挥着决定性的作用。
159.真气运行法对糖尿病有效吗？
糖尿病是常见的内分泌代谢疾病，中老年发病率较高。临床以血糖升高为主症。祖国医学属消渴，有口干多饮，或多尿、多食，消瘦乏力等症状。治法从滋阴降火，调理脾胃阴阳人手。真气运行五步功法能燮理阴阳、互济水火，故对消渴症有治疗作用。医学生理学认为，胰岛分泌功能与植物性神经功能活动有密切关系。兴奋副交感神经，不仅能使血管舒张、心跳减慢、支气管平滑肌收缩、粘膜分泌增加，而且能促使胃肠液、胰岛液的分泌和胆囊的收缩，使机体处于休整恢复，促进消化吸收，积蓄能量和加强排泄功能的良好状态。五步功法以静练为主，静以养气，注意呼气，兴奋副交感神经，加强胰岛的功能，促进胰岛素的分泌，因而对糖尿病有着直接的治疗作用。
160.真气运行法治疗关节炎的机理是什么？
关节炎病症是由于病邪滞留于经络骨节，气血不得流畅所致，所谓“不通则痛”。真气运行五步功法培养真气，贯注任督，以打通小周天为基础，进而旺盛的真气自然循经流注于奇经八脉、十．二经络之中，真气冲击闭阻于骨节的风寒湿热之邪，发生有病关节难以忍受的疼痛，正是气攻病灶的良胜反应。一旦痹阻的骨节经气流畅，病气冲刷殆尽，则关节病得以治愈，比药物有更大更彻底的效果。
161．脑神经血管损伤后遗症患者练功有治吗？
脑神经血管病指大脑因外伤或脑血管意外引起  的中枢神经血管的病变，如中风、脑震荡、颅脑外伤引起的剧烈头痛、昏迷、颅脑出血等。急性期唯以手术清除癖肿，修复神经血管损伤。其后遗症多有头晕、头痛及运动、语言、思维障碍。真气运行五步功法培养丹田元气，固养命蒂，促进水火互济，协调阴阳，肝肾气阴和调，头晕痛得以解除。小周天贯通后，气行十二经络，三阳荣于头面，上中下三焦、头身四肢，百脉流注，对脑神经损伤所致患疾，能起到康复治疗作用。真气运行法还精补脑，炼气化神的效应对这类病症更有直接作用。
162.真气运行法治愈慢性肾病的道理何在？
慢性肾病病机多为肾气不足，肾精亏损或下焦虚寒。五步功法通过长时间的调息凝神守丹田，促使五气朝元，五脏精气不断流注于肾，后天补先天，肾精逐渐充沛。在无欲无求中进一步炼精化气，肾中元气自然充旺，丹田饱满、温热，肾与膀耽的功能恢复，尿少浮肿、蛋白尿症状缓解。坚持锻炼，丹田真气旺盛，一阳来复，肾上腺和性腺功能得到调整和加强，对肾虚引起的一系列病症都有很好的治疗作用。
163．真气运行法对山脏病有疗效吗？
有。心脏病包括高血压心脏病、冠状动脉硬化心脏病、风湿性心脏病及病毒性心肌病等。平时应注意劳逸有度，愉畅精神情志。五步功法通过调身调心调息，让机体放松，精神宁静，整体身心得到调剂休息，旺盛气血的循环畅行。注意呼气，副交感神经兴奋，抑制交感神经，使神经血管进一步舒松扩张，减少血管对血液流动的阻力，而减轻心脏的负担，最终使心血管功能得以调整恢复。心血管疾病多为心气虚、心血虚、心肝火炎、心血癖阻等。虚者应补养气血，这是五步功法静以养气之所长。心肝火炎以呼气泄之降之，正是五步功法呼气之专功。心血癖阻更是五步功法养气行血，活血通经之专长。虚者补，上者下，癖者行，病机治则，全体现在五步功法之中。
164.真气运行法对慢性气管炎、肺气肿的疗效如何？
慢性气管炎、肺气肿为呼吸系统疾病，从病机分析，多为气虚、气逆、痰奎或热盛。肺气虚者，以补气为要务。五步功法培养真气，滋润五脏，肺气得到充润。肺热奎盛，气逆咳喘，或由热邪所致，或是肝火犯肺。五步功法注重呼气，心火下泄，肝火不致横逆，也就不会刑金犯肺。心肺同属上焦，心火下济，肾水上潮，水火互济，阴阳平衡，肺热自息。至于痰浊雍滞咳喘，则病标在肺，而病本在脾。五步功法培补脾胃，益
气健运，使水湿无以留滞，痰涎无由为患。注重呼气，也有助于肺泡粘液分泌和支气管绒毛的活动，促使肺泡、支气管中滞留的邪浊排泄，均有助于祛痰止咳平喘，有利于肺系疾病的康复。
165.真气运行法对肠胃炎效果明显，其原因何在？
胃肠道是饮食物摄纳、消化、吸收和排泄的主要器官，是人体生命活动能量的主要来源。肠胃道的功能部位在中下焦院腹，病症以食少腹胀、大便不调、神疲乏力为主症。其病机大体都属于脾胃虚弱，肝胃不和或湿热郁滞。五步功法功理功法特点就在于首先重视中丹田脾胃的功能作用，培养脾胃元气，加强脾胃的健运功能。而后着令真气沿腹中任脉下沉丹田，继续着力于培养下丹田真气。中、下丹田充沛的真气对院腹的大小肠起到温煦调理作用，加强其消化吸收功能，肠胃道的邪浊也因此得到清理，故对纳少院痛、消化不良以及湿热留滞引起的腹痛便泻等都有调治作用。
166.真气运行法是如何促进人体植物性神经功能调节的？
现代医学认为，植物性神经分交感和副交感神经两类，它们的兴奋和抑制自觉地主宰着人体许多器官的活动。如交感神经兴奋，肺内气管、支气管平滑肌呈舒张状态，而循环系统的心血管收缩，心律加快，消化系统胃肠活动受抑制，泌尿系统逼尿肌舒张、括约肌收缩，唾液腺分泌浓稠粘液，眼睛表现为扩瞳，睫状肌松弛，睑平滑肌收缩等，有助于动员机体潜在力量，以适应急变环境。相反，当副交感神经兴奋，呼吸系统的气管、支气管平滑肌收缩，循环系统的心跳减慢，血管舒张，消化系统胃肠蠕动增强，胰液分泌增加，胆囊收缩，泌尿生殖系统括约肌松弛，加强排泄，眼睛呈缩瞳，睫状肌收缩，睑平滑肌松弛，唾液腺分泌清稀津液等，这一系列活动主要在于加强消化、吸收、排泄和生殖功能，以保护机体，休整康复，促进消化，积蓄能量。由此可知，交感神经兴奋，是一种紧张、疲劳和消耗，而副交感神经兴奋，则可使机体松弛、恢复和蓄积。调节植物性神经，除精神上放松、宁静之外，借呼吸调节，注重呼气，即能收缩气管、支气管平滑肌活动，可以调节兴奋副交感神经而抑制交感神经的兴奋，从而达到休整康复、蓄积能量、培养真气的目的。真气运行五步功法注意呼气，能使人放松、人静，机理也就在于对植物性神经的调节。这是五步功法的优越点之一。
第十节 名词解释
167.内视。
内视和注意、意守同为一个意思。在五步功法中用内视一词更合理、灵活一些。
168.前三田。
前三田是中丹田（心窝部）、下丹田和上丹田的总称。
169.后三关。
后三关是缘督脉的尾间、夹脊和玉枕的总称。此三处在练功通督时不易通过，故谓之关隘。
170.尾间。
就是尾骨部位，此处为长强穴。是通督的第一关。
171.命门。
在第二腰椎与第三腰椎之间。虽不是关隘，但真气活跃。功中感两肾汤煎、命门火炙等正是在此处。
172.夹脊。
在第五胸椎和第六胸椎之间，神道穴部位，为通督的第二关。
173.大惟。
在第七颈椎与第一胸椎之间，为六阳之会穴。虽不是关隘，但通督时真气在此冲动明显。
174.玉枕。
在枕骨大孔部位，此处为风府穴，是通督脉的第三关，真气最不易通过，谓之“铁壁”。真气一旦通过此处，就是通督的标志。
175．五（六）脏六腑。
人体六脏六腑一阴一阳，互为表里。六脏为肝、心、脾、肺、’肾、心包，它们的共同生理是化生和贮藏精气；六腑为胆、小肠、胃、大肠、膀胧、三焦，它们的共同生理是受盛和传化水谷。脏属阴，为里；腑属阳，为表。
176.三焦。
是人体上、中、下焦的总称，主相火，为六腑中最大的一腑，根于命门，与各个脏腑经络生理关系非常密切，是全身通调气机的道路。
177.经络。
是人体真气运行的通路。直行者谓之经，旁行者谓之络。“经”是经过及路径的意思，是纵行的干线；“络”是联络的意思，是“经”的分枝，联系着阴阳各络。经络是沟通表里上下，联系脏腑器官的独特系统。五步功法体现了经络的实质。
178．十二经脉。
是手三阴（肺、心包、心），手三阳（大肠、三焦、小肠），足三阳（胃、胆、膀恍），足三阴（脾、肝、肾）的总称。由于它们隶属于十二脏腑，为经络系统的主体，故又称为十二正经。
179.奇经八脉。
为督、任、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷八脉的总称。它们与十二经脉不同，既不直属脏腑，又无表里配合，都是单经，故称为奇经。其生理功能，主要是对十二经脉的气血运行，起溢蓄、调整、振奋作用。
180.督脉。
循行于腰背正中，上至头面。诸阳经均来交会，故有“阳脉之海”之称。统领全身诸阳经，具有调节诸阳经经气的作用。
181．任脉。
循行于胸腹正中，上抵额部。诸阴经均来交会，故有“阴脉之海”之称。统领全身诸阴经，具有调节诸阴经经气的作用。
182.冲脉。
与足少阴肾经并行，上至目下。十二经脉均来汇聚，故有“十二经之海”之称，亦称“血海”，具有涵蓄十二经气血的作用。
183．带脉。
起于季肋下，环行腰间一周，状如束带，有约束诸经之功能，使经气不横逆。
184.阴维脉。
在头顶百会穴前一寸三分处，与六阴经相联系，会合于任脉，主一身之里，调节六阴经经气，以维持阴阳经之间的协调与平衡。
185.阳维脉。
在头顶百会穴后一寸三分处，与六阳经相联系，主一身之表，调节六阳经经气，以维持阴阳经之间的协调与平衡。
186:阴跷脉。
起于足跟内侧，随足少阴上行。为会阴穴。
187.阳跷脉。
起于足跟外侧，伴足太阳上行。在尾骨上二节，为腰输穴。
阴跷脉和阳跷脉分别循行，交会于目内毗，共同调节肢体的运动和眼睑的开合功能。
188.喻穴。
是人体脏腑经络气血输注出人的部位，为经络循行路线上的各个特定点。人体十二正经加上任督二脉，体表的脑穴有三百六十五个。
189.少火生气。
练功至丹田有了明显感觉，就将呼气有意无意地止于丹田，不要过分注意呼气往下送，以免发热太过，用文火温养，谓之少火生气。
190.壮火食气。
练功中呼气太用力，意念太重，致使丹田热烫，口干舌燥，耗伤阴液，谓之壮火食气。
191．文火温养。
古人将呼吸比喻为风，将热能比喻为火。风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样。通常在第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，使热气汇集丹田，旺盛生机，阴阳调和，为通督打基础。这是五步功法的重要环节。
192.小药
古炼丹术语。过去炼丹有种、采、炼、养等层次，其中“采”分别为采小药、大药。在五步功法中，真气沉人丹田，丹田反应明显，如丹田运转、丹田开阖等现象出现时，宜文火温养，谓之采小药。
193.大药。
练功至丹田饱满，会阴跳动，一阳来复，阳盛阴极，自觉性功能活跃，有欲泻之势，即应凝神定意，采药归炉，文火温养，勿令走失，谓之采大药。此为“气成精”的层次。
194.采药四字诀。
古炼丹术语。即吸、舔、撮、闭。《类修要诀》：“撮提谷道，舌抵上愕，目闭上视，鼻吸莫呼。”为采大药的层次。吸，就是吸气；舔，就是舌抵上愕，把上愕的两个孔堵住；撮，就是提肛，闭锁前后二阴；闭，就是闭住五官九窍，耳不外闻，月不外视。这是下丹田真气饱满，达到一定程度时，真气下行，刺激性神经和泌尿生殖系统，引起性欲冲动和欲排精时所采用的办法。
195．五气朝元。
练功至真气运行畅通，五脏功能改善，其精微同归丹田关元，即五脏之气同归关元，谓之五气朝元。1％．三花聚顶。
三花者，精、气、神也。练功小周天一通，百脉相继通畅，精气神会于头顶上丹田百会，人体生理将起到根本的变化，尤其神经系统、内分泌系统更加协调有序，谓之三花聚顶。古人说：“若得不老，还精补脑”，此为后天返先天的层次，是练功最要紧的一段功夫。
197．炼精化气。
五步功法第一、二步功，调整呼吸，摄取阳精（氧气），推动心火下降，振奋脾阳，加强脾胃消化吸收功能，有效地摄取阴精（养料），随血液循环，运送周身，渗于组织间隙，供细胞摄取，在氧化过程中产生热和能，为人体生命活动的物质基础和动力源泉。此为炼精化气，是五步功法的初级阶段。
198.炼气化神。
真气沉丹田后，通过第三步功，培养真气，丹田充实有力，即缘会阴绕尾间转人第四步功，经尾间、过命门、冲夹脊、透玉枕而通督脉。小周天一通，大周天即通，肾水不断灌溉脑髓，大脑的本能力量加强。脑为元神之府，故称为炼气化神，是五步功法的中级阶段。
199.炼神还虚。
通督后，进人第五步功，意守上丹田百会处，现出灵动活泼的信息，古称为“性理”。百会为百脉之会，此窍通而百窍通，全身通畅舒适，体呼吸旺盛，一念不起，上中下三丹田互相吸引，为深度人静之虚无佳境，达到虚无生气，生生不息，谓之炼神还虚，是五步功法的高级阶段。
200.有欲观窍，无欲观妙。
此为通督后继续练功的处理方法。有欲，是思想还不平静，练功还有杂念；观窍，守住下丹田，寄托思想。无欲，真气发动起来，进入无思无虑境界，能安然久坐；观妙，上丹田有了活动，出现灵动活泼现象，非常玄妙。意为练功还有杂念时，可用守窍（下丹田）办法，以一念代万念；当达到人静后，上丹田有反应，可静守上丹田之玄妙。