九乡新闻网自己内心崩溃的说说:弥勒为什么是东来佛祖
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 13:33:39
弥勒为什么是东来佛祖——原来与伏羲帝和周文王有关
归元大道
在《西游记》第六十六回 “诸神遭毒手 弥勒缚妖魔”中有一处提到，孙悟空称呼未来佛弥勒佛为“东来佛祖”。 当孙悟空和诸神遇难时，“极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚”——弥勒佛不请自来。“行者见了，连忙下拜道：‘东来佛祖那里去？’”我们通常认为释迦牟尼佛是从印度西来的佛祖，在《西游记》中，唐僧师徒也是去西天取经。这里为什么孙悟空称呼弥勒佛是“东来佛祖”？恐怕很少有人知道原因了，最近的研究发现，原来弥勒与位于东方的中国很有缘分，他曾经在中国的历史上扮演过几个重要的角色：他曾经是创制先天八卦的东方人类始祖伏羲帝，还曾经是创制后天八卦与周易的周文王，而东来佛祖弥勒本人将创制中天印符。
弥勒为什么是东来佛祖的谜底，是在一本预言书《格庵遗录》中揭示的，五百年前一位神人留下了这本预言书，与所有其它预言书不同的是，别的预言书只是预言了未来，而这本预言书在预言未来的同时，还告知了过去，其中就提到了弥勒曾经是伏羲帝与周文王。伏羲帝、周文王、弥勒三位圣人将分别代表中国历史上以及未来的三个时期，因为他们洞悉了这三个时期的天意，分别创制了代表这三个时期的法理图：先天八卦、后天八卦、中天印符。 一、天道时期——从伏羲时代到夏禹王时代——先天河图时期——无极儒道法——少男少女时期
二、地道时期——从夏禹王时代到末法时代——后天洛书时期——太极佛道法——中男中女时期
三、人道时期——从救世之大圣人时代开始——中天印符时期——皇极仙道法——长男长女时期 这三个时期的具体特点如下：
一、天道时期——从伏羲时代到夏禹王时代——先天河图时期——无极儒道法——少男少女时期
伏羲是中华神传文化之始祖，他根据先天河图五十五占显示的天意，制作了先天八卦，传之后世治理天下万物，先天八卦是阴阳相和相生的，比如尧舜禹都是禅让天下，以天道为主导，所以从伏羲时代到夏禹王时代的这个三皇五帝时期是人神共存时期，那时的中华文化是一些神下世传给人的，他们做事情都比较顺利，所以能够做出很多成就来，是以易理为首的增长知识的儒道法。如果用人来比喻中华几千年的历史，那么这个天道时期就像人的少男少女时期，是纯朴美好的无极时期。这段历史对现代人来说简直就是神话，认为不可思议，实际上是真实存在的，只不过是因为在夏禹王时代的一场大洪水将很多文明给毁灭了，只留下了一些点点滴滴的记载，使得那些古老的传统中华文化得以保留，但是对后人来说就成了难以理解的神话传说了。 “五帝中之首上仁 易理之中秘藏文句” ：
众所周知，伏羲是中华文化复兴之始祖与圣王，是（三皇）五帝之首。伏羲创造了包罗宇宙天罗万象之理的先天八卦，他教人织网捕鱼猎兽，用书契、结绳记事使人类始有文籍。管仲曰伏羲是教人用数，制定九九法的人。此外，伏羲制作木匠用的规与矩，以此探出周天历数，此“句股法”乃大衍数五十，成为一切数字的基础与合成之数，还写了“三贲书”，用天干、地支制作了甲历。因此，开创人类文明历史的始祖伏羲氏的称呼多达三十余种，可称世界之最——颂其圣德日月般光明而称其为大昊、 太昊、大皞、太皞、太皓、太皞；赞其用八卦之理治理天下万物驯服之意而称其为伏羲氏、伏牺氏、伏戏氏、伏希氏、虙戏氏、虙牺氏；歌其养牧六蓄癸天地，开创牧蓄之始源而称其为包牺氏、包羲氏、庖牺氏、炮牺氏、炮羲氏；另简称伏羲皇帝为“羲皇”、“煌煌圣帝”、“皇皇圣帝”…等等。伏羲氏曾定都的现今中国河南省淮阳县仍有伏羲陵，陵中有相传伏羲“坐干方坛之上，听八风之气，乃划八卦”的“八卦台”。众所周知，所谓的东方文化无不出自于伏羲先天河图，故后人点评“孔子之教出于河图，老子之教出于河图“，而堪称”东方三大思想“之儒家、道家、墨家其本在于河图！“开辟以来初逢运 三八木运始皇出”一句中指明了“两木圣人”弥勒是始皇伏羲帝转世（三八为东，三八为木，木运属七十二宫乃人道皇极，大圣人弥勒是“三八木运”），既然弥勒是东方人类始祖伏羲帝转世，自然称得上是“东来佛祖”了！ “儒佛仙三理奇妙法 用之易理出现也”：
儒家、佛家、道家三家之理非常奇妙， 而其奇妙法则是出自易经之理的。
“少男少女先天河图 羲易理气造化法”：
“先天河图”以“少男少女”（少男为 “艮”，为山；少女为“兑”，为译）象征之理由在于，此先天河图之理源于无极而初生太极之故，故指河图为初生之时，而其根本是因为先天河图天一生水之子芳成为冬至，然后一阳始生之故。河图是伏羲在治天下时，于河水涌出酷似首龙身马的神秘的动物，此身带有包尽宇宙万物相生之理、生成变化与自然循环之理的五十五占神秘之图，故为“河图”。先天河图包含阴阳之理、五行之理、干支之理，具有宇宙相生变化之理与自然法则。河图具四大表像及与其内涵──一曰太极，二曰两仪，三曰四像，四曰八卦；以五与十为太极，以二十奇、二十偶为阴阳两仪；以阳交于阴，阴交与阳而生天之四像与地之四像；以干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之序排成八卦。简言之“河图之五十五占，阳爻二十五，阴爻三十占也。万物之精神，阳少阴多而内虚外实，是为离虚中之卦像也，故离在南而待于天运回泰。”至于说“羲易理气造化法”，“理气”本是性理学用词，“羲易理气”是指伏羲之易先天河图之理致气。 从伏羲时代到夏禹王时代的主要帝王如下，他们的德性按照“木火土金水”的顺序五行相生，正所谓无极天道时期：
伏羲泰帝（木德）——女娲（阴火）——神农炎帝（火德）——轩辕黄帝（土德）——少昊白帝（金德）——颛顼玄帝（水徳）——帝喾青帝（木德）——唐尧帝(火德)——虞舜帝（土德）——夏禹王（金德）可以说，从伏羲时代到夏禹王时代的三皇五帝时期经历了人神共存的阶段，华夏文明是是半神文化，是真正大道行于世的时代。根据史料，上古时期民风十分纯朴，人们仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知乐生、不知恶死，过着一种完全顺乎自然的生活。《黄帝内经》的《上古太真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”当人完全顺乎自然而生活的时候，就是处在一种虽然没有修道，但是却已在道中的状态。这也正是真正人类应有的生活状态。 二、地道时期——从夏禹王时代到末法时代——后天洛书时期——太极佛道法——中男中女时期 夏禹王时代一场洪水几乎隔绝了之前三皇五帝时代的文明，大禹治水时出现后天洛书，从夏朝开始中国进入了“家天下”王朝更替的时代。用于反映天道规律的伏羲先天八卦渐渐的不能准确反映越来越复杂的人类社会的规律了，所以到了商周两朝更替的时候，伏羲帝又转世为周文王姬昌，依据后天洛书四十五占推演周易，易经由原始图像变成文字卦象，这就是所谓的周易、后天八卦。 后天洛书即地八卦属地道，犹如太极阴阳相生相克，以相克为主。所以从周文王到现代的这三千年时期是魔炼人的时期，要取得任何成就都必须先经历魔难，这个时期中国的各种王朝更替频繁，唐宋元明清都是靠战.争武.力来更替政.权，是阴阳相生相克、魔炼各朝国民的太极佛道法。如果用人来比喻中华几千年的历史，那么这个地道时期就像人成长过程中的中男中女时期，是充满坎坷之路的太极时期。 所以有“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放.逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，《兵法》修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。”“司马迁腐.刑而作《史记》。” “八卦六十四爻数 易理出现红桃花”：
据《中国历代神仙通鉴》记载，周文王是“五帝中之首上仁”伏羲帝转世，周文王姬昌应了凤鸣岐山的天兆，应劫出治，开创了“礼乐文章八百秋”的周朝。同时周文王为后世留下了后天八卦以及六十四卦卦辞。红桃花是指创制中天印符的桃符神人弥勒，“易理出现红桃花”说明了周文王与弥勒的关系。而“开辟以来初逢运 三八木运始皇出”一句中指明了“两木圣人”弥勒是始皇伏羲帝转世（三八为东，三八为木）。综上所述，伏羲帝、周文王、弥勒是同一个大圣人在不同时期的转世。根据中国的传统文化以及现代的科学研究，万物有灵，人的灵魂是不灭的，灵魂转生后所有外在的东西比如功名利禄都带不走，只有内在的本质比如天赋、秉性、才能、特长、因缘等才能够带走。儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养 生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞 是经文，称为《易经》，后人对卦辞和爻辞進行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称为《易传》。现存的《周易》10卷，包括《易经》和《易传》 两个部分。《周易》是中国传统医学之源，二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医不可无《易》，《易》不可无医”，《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。 “先天河图已去之 后天洛书到来也 中男中女后天洛书 周易理气变化法”：
“洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背,有数至九，禹遂因而策之，以成九类。”（孔安国语）洛书与相生关系所成的河图不同，洛书以五为中心，八方配数的九宫之象。洛水共以四十五占所组成。洛书阴阳相背，相克为主，主为用，以定位为本而行其中，此乃是“用以体之”。
"先天河图已去之 后天洛书到来也"，也就是“少男少女”变成“中男中女”，中男为“坎”，为水；中女为“离”，为火，则是“周易理气变化法”所起的作用。周易顾名思义是周文王姬昌在.位殷国西伯侯，被纣王.囚.禁.在羑里.狱.时，研究易而留下七百字六十四卦卦辞而得名。 “周易理气变化法”，其实上段论后天洛书时，已经涉及到“周易理气”，至于说“变化法”可谓长篇大论，简言之是将先天八卦变而通之，变而用之。“佛道正明地属故 五百尽汉阿弥陀佛 离南坎北地八卦 火水未济夏长之气” ：
《三易大经》“三极弓乙灵符章”谈到佛道为“辰巳午未之佛道”，此《三易大经》认为佛道属地道，地道此乃指万物生长，故能修出“五百尽汉阿弥陀佛”一般能够修出众多觉者之意。 三千年前，当武王伐纣后，所有的神都离开人间的时候，一部真正的人类历史就开始了。此后产生的儒家、佛家、道家思想贯穿并影响了后世的中国历史。汉初的文景之治，唐朝的贞观之治，清朝的康乾之治，无不顺应了老子无为而治的思想。道家文化强调的是修真，说真话，办真事，做真人。 佛家文化则不同，它强调修善，普度众生。佛教在华夏大地的传扬，逐渐让人们认识了什么是佛，什么是修炼，也奠定了人们理解佛法的基础。各种传统文化的积累为后世的人们奠定了觉悟真.理（返本归真、成佛得正.果）的基础。 总的来说从周朝之后的三千年是以佛教信.仰为主，因为这三千年是“释迦之运三千年”，是佛道法时期。 “八卦阴阳着乱故 相生变为相克也 八卦磨炼周易法 四时动作一般之”：
先天河图既先天八卦属天道，是相和相生的；而后天洛书既地八卦则属地道，是“八卦阴阳着乱故”，是后天八卦阴阳相背相错乱，是由先天八卦相生之理变为地八卦的相克之理之故。万物生长此时均历煎熬，受.苦受.难；此阶段之长是在相克之中之长，自然其运数处于低谷。 从夏禹王时代到末法时代的主要帝王如下，他们的德性都是以五行相克为主（比如唐宋元明清的德性按照“土木金火水”的顺序五行相克），正所谓太极地道时期：
夏禹王（金德）——商汤王（水徳）——周文王（木德）——秦始皇（水德）——汉刘邦（火德）——三国魏蜀吴——晋司马炎（火德）——南北朝——隋杨坚（火德）——唐李渊（土德）——宋赵匡胤（木德）——元忽必烈（金德）——明朱元璋（火德）——清顺治（水徳） 释迦牟尼讲过，东土是出大德之士的地方，既然中华神州是这么一个特殊的地方——一个让很多天人（神）下世来锤炼的大熔炉，那么从周朝开始近三千年的中华历史就得详细的安排好，就得像九九八十一难一样设下各种磨难，并安排好各种传统文化的熏陶，从中让吃苦行善者不断的积累功德，行恶者不断的失德造业，最终出现两极分化，大恶之人会被淘汰掉，被彻底销毁进入无生之门，剩下的大善之人就可以得救进入未来的人道时期。 三、人道时期——从救世之大圣人时代开始——中天印符时期——皇极仙道法——长男长女时期
到了佛教所说的末法时代，神州东土的大善之人已经锤炼的差不多了，“祸因恶积不免狱 人兽分别两端日”， “天道者生 无道者死”，当大恶之人被淘 汰之后，剩下的人才能进入未来的人道时期，整个人类社会将变得非常美好，那个时候阴阳相生相克的理将发生变化，相克变为相生也，文王后天八卦渐渐的不能准确反映未来的人类社会及宇宙的运行规律了，东方人类始祖伏羲将再次转生，这一次将转生为救世大圣人弥勒，并且将创制反映未来人类社会及宇宙的运行规律的中天印符。中天印符属人道，阴阳由 “相克变为相生”，是阴阳相生的皇极仙道法。如果用人来比喻中华几千年的历史，那么这个人道时期就像人成长过程中的长男长女时期，是非常美好的皇极时期。“左右弓间弥勒佛 龙华三界出世之”
“弓”主要为太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝和周文王。“开辟以来初逢运 三八木运始皇出”，“两木圣人”弥勒曾经是始皇伏羲帝，当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人弥勒佛时，我们惊奇地发现一个天机，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的！弥勒的其他称号还有很多，“两木圣人”、“两白圣人”、“三丰道师”、“三神大王”、 “三神帝王”、“三碧真人”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救世真主”、 “道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝再临十胜”、“西气东来上帝再临” 、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。“后天洛书又已去 中天印符更来时 长男长女印符中 天正易理奇造化法”：
继先天河图之后，“后天洛书又已去 中天印符更来”，“中天”或“中天印符”既为 “三天”即先天、后天、中天之中天；既为“三极”即无极、太极、皇极（天极、地极、人极）之皇极，按“三极弓乙灵符章”之说就是“申酉戌亥之仙道”。那么“中天”则属“长男长女印符”，即先天河图为始生，后天洛书为成长，中道皇极为收成。此乃是反映天正之易理“奇造化法”，此造化为乾坤日月四时循环不息，万物消长进退，春生秋实，夏长冬藏，“阳长则阴藏其内，阴长则阳藏其内，天地乾坤调养万物”之天地玄妙之理。这个中天印符即弓乙灵符，“河图洛书无弓（穷）理 大圣君子出世也”、“外有八卦九宫理 内有十胜两白理”，中天印符既包括了河图洛书的八卦九宫之理，又包括了佛家十方世界的宇宙之理，还包括了道家太极之理（太极有两个白点），是能够拯救世人的灵符，“三神帝王始出时 善者多生恶者死”、“天降弓符天意在 拯济苍生谁可知”、“欲识苍生保命处 吉星照临真十胜”、“时言时言不差言 广济苍生活人符”。“八卦阴阳更配合 相克变为相生也 八卦变天正易法 四时循环永无故”：
“河图之运阴阳相为对待故，人心自然相敬而相助为主；洛书之运阴阳各立反对故，人心不合而相害为主；灵符之时阴阳并立，和合成道故，人心归和也。”到了“中天”即“皇极”，在此之前洛书后天即地极之时之阴阳相背变为“更配合”即成“相克变为相生”。“相克变为相生”，此乃为“八卦天正易法”，“六甲成道”、“五运将泰”而更回甲子；此乃为天地阴阳与乾坤日月“四时循环永无故”，万事万物则有始有终。“长女长男仙道法 四时循环无转故 胞胎养生不得回 衰病死葬不可去” ：
《格 庵遗录》称“少男少女”为儒道法，“中男中女”为佛道法，“长男长女”为仙道法。上面已经涉及仙道法，仙道法又可称“河图太弓之书运”，仙道是用天之道，用地之德，地人相合而更回天道。后三句“四时循环无转故 胞胎养生不得回 衰病死葬不可去”，清楚地点到神人世界与常人世界不同，没有春温夏热秋凉冬寒之四时；没有出生之前长期孕胎始生；没有生老病死之结局。也就是修成之后将去的天国世界，没有人世间之四季令人受苦，也不象人世间那样怀胎十月才出生，人生在世般衰而病，病而死，死而葬，只是一场虚梦。 中国人对自己民族的历史需要来一次正本清源! “龙马河图先天儒 金龟洛书后天佛 神仙世界回归来 相克阴阳猜忌疾妬 天鸡声里除去也 相生之理无为化 奇事异迹出现时 日光东方光明世”：
龙马河图先天为儒 道，金龟洛书后天为佛道，经此先天与后天，神仙世界仙道即来。先天河图之运乃阴阳相配而相生为主，后天洛书之运乃阴阳相背而相害为主，故“猜忌疾妬”成风，而此种种之心只好在“天鸡声里”，即鸡龙之修炼之中予以除掉。而到仙道之时，相生之理不仅回归而且达到“无为化”，因而人世间常人之道难以想象的“奇事异绩”到处出现，此时将是“日光东方光明世”，已经熬过了长夜而迎来“日光东方”之黎明与佛光普照之“光明世”。 “日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”：
以上四句预示救世大圣人弥勒将出于东方。弥勒曾经是东方人类始祖伏羲帝和周文王，未来佛弥勒又仍将来自东方，所以我们看到在西游记中，孙悟空称呼弥勒为“东来佛祖”，这就是为什么弥勒是“东来佛祖”的由来。 参考：《格庵遗录》、《中华历史朝代的道德轮回——从风云时代到江湖时代》 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1468401.shtml
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归元大道
在《西游记》第六十六回 “诸神遭毒手 弥勒缚妖魔”中有一处提到，孙悟空称呼未来佛弥勒佛为“东来佛祖”。 当孙悟空和诸神遇难时，“极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚”——弥勒佛不请自来。“行者见了，连忙下拜道：‘东来佛祖那里去？’”我们通常认为释迦牟尼佛是从印度西来的佛祖，在《西游记》中，唐僧师徒也是去西天取经。这里为什么孙悟空称呼弥勒佛是“东来佛祖”？恐怕很少有人知道原因了，最近的研究发现，原来弥勒与位于东方的中国很有缘分，他曾经在中国的历史上扮演过几个重要的角色：他曾经是创制先天八卦的东方人类始祖伏羲帝，还曾经是创制后天八卦与周易的周文王，而东来佛祖弥勒本人将创制中天印符。
弥勒为什么是东来佛祖的谜底，是在一本预言书《格庵遗录》中揭示的，五百年前一位神人留下了这本预言书，与所有其它预言书不同的是，别的预言书只是预言了未来，而这本预言书在预言未来的同时，还告知了过去，其中就提到了弥勒曾经是伏羲帝与周文王。伏羲帝、周文王、弥勒三位圣人将分别代表中国历史上以及未来的三个时期，因为他们洞悉了这三个时期的天意，分别创制了代表这三个时期的法理图：先天八卦、后天八卦、中天印符。 一、天道时期——从伏羲时代到夏禹王时代——先天河图时期——无极儒道法——少男少女时期
二、地道时期——从夏禹王时代到末法时代——后天洛书时期——太极佛道法——中男中女时期
三、人道时期——从救世之大圣人时代开始——中天印符时期——皇极仙道法——长男长女时期 这三个时期的具体特点如下：
一、天道时期——从伏羲时代到夏禹王时代——先天河图时期——无极儒道法——少男少女时期
伏羲是中华神传文化之始祖，他根据先天河图五十五占显示的天意，制作了先天八卦，传之后世治理天下万物，先天八卦是阴阳相和相生的，比如尧舜禹都是禅让天下，以天道为主导，所以从伏羲时代到夏禹王时代的这个三皇五帝时期是人神共存时期，那时的中华文化是一些神下世传给人的，他们做事情都比较顺利，所以能够做出很多成就来，是以易理为首的增长知识的儒道法。如果用人来比喻中华几千年的历史，那么这个天道时期就像人的少男少女时期，是纯朴美好的无极时期。这段历史对现代人来说简直就是神话，认为不可思议，实际上是真实存在的，只不过是因为在夏禹王时代的一场大洪水将很多文明给毁灭了，只留下了一些点点滴滴的记载，使得那些古老的传统中华文化得以保留，但是对后人来说就成了难以理解的神话传说了。 “五帝中之首上仁 易理之中秘藏文句” ：
众所周知，伏羲是中华文化复兴之始祖与圣王，是（三皇）五帝之首。伏羲创造了包罗宇宙天罗万象之理的先天八卦，他教人织网捕鱼猎兽，用书契、结绳记事使人类始有文籍。管仲曰伏羲是教人用数，制定九九法的人。此外，伏羲制作木匠用的规与矩，以此探出周天历数，此“句股法”乃大衍数五十，成为一切数字的基础与合成之数，还写了“三贲书”，用天干、地支制作了甲历。因此，开创人类文明历史的始祖伏羲氏的称呼多达三十余种，可称世界之最——颂其圣德日月般光明而称其为大昊、 太昊、大皞、太皞、太皓、太皞；赞其用八卦之理治理天下万物驯服之意而称其为伏羲氏、伏牺氏、伏戏氏、伏希氏、虙戏氏、虙牺氏；歌其养牧六蓄癸天地，开创牧蓄之始源而称其为包牺氏、包羲氏、庖牺氏、炮牺氏、炮羲氏；另简称伏羲皇帝为“羲皇”、“煌煌圣帝”、“皇皇圣帝”…等等。伏羲氏曾定都的现今中国河南省淮阳县仍有伏羲陵，陵中有相传伏羲“坐干方坛之上，听八风之气，乃划八卦”的“八卦台”。众所周知，所谓的东方文化无不出自于伏羲先天河图，故后人点评“孔子之教出于河图，老子之教出于河图“，而堪称”东方三大思想“之儒家、道家、墨家其本在于河图！“开辟以来初逢运 三八木运始皇出”一句中指明了“两木圣人”弥勒是始皇伏羲帝转世（三八为东，三八为木，木运属七十二宫乃人道皇极，大圣人弥勒是“三八木运”），既然弥勒是东方人类始祖伏羲帝转世，自然称得上是“东来佛祖”了！ “儒佛仙三理奇妙法 用之易理出现也”：
儒家、佛家、道家三家之理非常奇妙， 而其奇妙法则是出自易经之理的。
“少男少女先天河图 羲易理气造化法”：
“先天河图”以“少男少女”（少男为 “艮”，为山；少女为“兑”，为译）象征之理由在于，此先天河图之理源于无极而初生太极之故，故指河图为初生之时，而其根本是因为先天河图天一生水之子芳成为冬至，然后一阳始生之故。河图是伏羲在治天下时，于河水涌出酷似首龙身马的神秘的动物，此身带有包尽宇宙万物相生之理、生成变化与自然循环之理的五十五占神秘之图，故为“河图”。先天河图包含阴阳之理、五行之理、干支之理，具有宇宙相生变化之理与自然法则。河图具四大表像及与其内涵──一曰太极，二曰两仪，三曰四像，四曰八卦；以五与十为太极，以二十奇、二十偶为阴阳两仪；以阳交于阴，阴交与阳而生天之四像与地之四像；以干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之序排成八卦。简言之“河图之五十五占，阳爻二十五，阴爻三十占也。万物之精神，阳少阴多而内虚外实，是为离虚中之卦像也，故离在南而待于天运回泰。”至于说“羲易理气造化法”，“理气”本是性理学用词，“羲易理气”是指伏羲之易先天河图之理致气。 从伏羲时代到夏禹王时代的主要帝王如下，他们的德性按照“木火土金水”的顺序五行相生，正所谓无极天道时期：
伏羲泰帝（木德）——女娲（阴火）——神农炎帝（火德）——轩辕黄帝（土德）——少昊白帝（金德）——颛顼玄帝（水徳）——帝喾青帝（木德）——唐尧帝(火德)——虞舜帝（土德）——夏禹王（金德）可以说，从伏羲时代到夏禹王时代的三皇五帝时期经历了人神共存的阶段，华夏文明是是半神文化，是真正大道行于世的时代。根据史料，上古时期民风十分纯朴，人们仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知乐生、不知恶死，过着一种完全顺乎自然的生活。《黄帝内经》的《上古太真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”当人完全顺乎自然而生活的时候，就是处在一种虽然没有修道，但是却已在道中的状态。这也正是真正人类应有的生活状态。 二、地道时期——从夏禹王时代到末法时代——后天洛书时期——太极佛道法——中男中女时期 夏禹王时代一场洪水几乎隔绝了之前三皇五帝时代的文明，大禹治水时出现后天洛书，从夏朝开始中国进入了“家天下”王朝更替的时代。用于反映天道规律的伏羲先天八卦渐渐的不能准确反映越来越复杂的人类社会的规律了，所以到了商周两朝更替的时候，伏羲帝又转世为周文王姬昌，依据后天洛书四十五占推演周易，易经由原始图像变成文字卦象，这就是所谓的周易、后天八卦。 后天洛书即地八卦属地道，犹如太极阴阳相生相克，以相克为主。所以从周文王到现代的这三千年时期是魔炼人的时期，要取得任何成就都必须先经历魔难，这个时期中国的各种王朝更替频繁，唐宋元明清都是靠战.争武.力来更替政.权，是阴阳相生相克、魔炼各朝国民的太极佛道法。如果用人来比喻中华几千年的历史，那么这个地道时期就像人成长过程中的中男中女时期，是充满坎坷之路的太极时期。 所以有“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放.逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，《兵法》修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。”“司马迁腐.刑而作《史记》。” “八卦六十四爻数 易理出现红桃花”：
据《中国历代神仙通鉴》记载，周文王是“五帝中之首上仁”伏羲帝转世，周文王姬昌应了凤鸣岐山的天兆，应劫出治，开创了“礼乐文章八百秋”的周朝。同时周文王为后世留下了后天八卦以及六十四卦卦辞。红桃花是指创制中天印符的桃符神人弥勒，“易理出现红桃花”说明了周文王与弥勒的关系。而“开辟以来初逢运 三八木运始皇出”一句中指明了“两木圣人”弥勒是始皇伏羲帝转世（三八为东，三八为木）。综上所述，伏羲帝、周文王、弥勒是同一个大圣人在不同时期的转世。根据中国的传统文化以及现代的科学研究，万物有灵，人的灵魂是不灭的，灵魂转生后所有外在的东西比如功名利禄都带不走，只有内在的本质比如天赋、秉性、才能、特长、因缘等才能够带走。儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养 生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞 是经文，称为《易经》，后人对卦辞和爻辞進行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称为《易传》。现存的《周易》10卷，包括《易经》和《易传》 两个部分。《周易》是中国传统医学之源，二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医不可无《易》，《易》不可无医”，《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。 “先天河图已去之 后天洛书到来也 中男中女后天洛书 周易理气变化法”：
“洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背,有数至九，禹遂因而策之，以成九类。”（孔安国语）洛书与相生关系所成的河图不同，洛书以五为中心，八方配数的九宫之象。洛水共以四十五占所组成。洛书阴阳相背，相克为主，主为用，以定位为本而行其中，此乃是“用以体之”。
"先天河图已去之 后天洛书到来也"，也就是“少男少女”变成“中男中女”，中男为“坎”，为水；中女为“离”，为火，则是“周易理气变化法”所起的作用。周易顾名思义是周文王姬昌在.位殷国西伯侯，被纣王.囚.禁.在羑里.狱.时，研究易而留下七百字六十四卦卦辞而得名。 “周易理气变化法”，其实上段论后天洛书时，已经涉及到“周易理气”，至于说“变化法”可谓长篇大论，简言之是将先天八卦变而通之，变而用之。“佛道正明地属故 五百尽汉阿弥陀佛 离南坎北地八卦 火水未济夏长之气” ：
《三易大经》“三极弓乙灵符章”谈到佛道为“辰巳午未之佛道”，此《三易大经》认为佛道属地道，地道此乃指万物生长，故能修出“五百尽汉阿弥陀佛”一般能够修出众多觉者之意。 三千年前，当武王伐纣后，所有的神都离开人间的时候，一部真正的人类历史就开始了。此后产生的儒家、佛家、道家思想贯穿并影响了后世的中国历史。汉初的文景之治，唐朝的贞观之治，清朝的康乾之治，无不顺应了老子无为而治的思想。道家文化强调的是修真，说真话，办真事，做真人。 佛家文化则不同，它强调修善，普度众生。佛教在华夏大地的传扬，逐渐让人们认识了什么是佛，什么是修炼，也奠定了人们理解佛法的基础。各种传统文化的积累为后世的人们奠定了觉悟真.理（返本归真、成佛得正.果）的基础。 总的来说从周朝之后的三千年是以佛教信.仰为主，因为这三千年是“释迦之运三千年”，是佛道法时期。 “八卦阴阳着乱故 相生变为相克也 八卦磨炼周易法 四时动作一般之”：
先天河图既先天八卦属天道，是相和相生的；而后天洛书既地八卦则属地道，是“八卦阴阳着乱故”，是后天八卦阴阳相背相错乱，是由先天八卦相生之理变为地八卦的相克之理之故。万物生长此时均历煎熬，受.苦受.难；此阶段之长是在相克之中之长，自然其运数处于低谷。 从夏禹王时代到末法时代的主要帝王如下，他们的德性都是以五行相克为主（比如唐宋元明清的德性按照“土木金火水”的顺序五行相克），正所谓太极地道时期：
夏禹王（金德）——商汤王（水徳）——周文王（木德）——秦始皇（水德）——汉刘邦（火德）——三国魏蜀吴——晋司马炎（火德）——南北朝——隋杨坚（火德）——唐李渊（土德）——宋赵匡胤（木德）——元忽必烈（金德）——明朱元璋（火德）——清顺治（水徳） 释迦牟尼讲过，东土是出大德之士的地方，既然中华神州是这么一个特殊的地方——一个让很多天人（神）下世来锤炼的大熔炉，那么从周朝开始近三千年的中华历史就得详细的安排好，就得像九九八十一难一样设下各种磨难，并安排好各种传统文化的熏陶，从中让吃苦行善者不断的积累功德，行恶者不断的失德造业，最终出现两极分化，大恶之人会被淘汰掉，被彻底销毁进入无生之门，剩下的大善之人就可以得救进入未来的人道时期。 三、人道时期——从救世之大圣人时代开始——中天印符时期——皇极仙道法——长男长女时期
到了佛教所说的末法时代，神州东土的大善之人已经锤炼的差不多了，“祸因恶积不免狱 人兽分别两端日”， “天道者生 无道者死”，当大恶之人被淘 汰之后，剩下的人才能进入未来的人道时期，整个人类社会将变得非常美好，那个时候阴阳相生相克的理将发生变化，相克变为相生也，文王后天八卦渐渐的不能准确反映未来的人类社会及宇宙的运行规律了，东方人类始祖伏羲将再次转生，这一次将转生为救世大圣人弥勒，并且将创制反映未来人类社会及宇宙的运行规律的中天印符。中天印符属人道，阴阳由 “相克变为相生”，是阴阳相生的皇极仙道法。如果用人来比喻中华几千年的历史，那么这个人道时期就像人成长过程中的长男长女时期，是非常美好的皇极时期。“左右弓间弥勒佛 龙华三界出世之”
“弓”主要为太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝和周文王。“开辟以来初逢运 三八木运始皇出”，“两木圣人”弥勒曾经是始皇伏羲帝，当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人弥勒佛时，我们惊奇地发现一个天机，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的！弥勒的其他称号还有很多，“两木圣人”、“两白圣人”、“三丰道师”、“三神大王”、 “三神帝王”、“三碧真人”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救世真主”、 “道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝再临十胜”、“西气东来上帝再临” 、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。“后天洛书又已去 中天印符更来时 长男长女印符中 天正易理奇造化法”：
继先天河图之后，“后天洛书又已去 中天印符更来”，“中天”或“中天印符”既为 “三天”即先天、后天、中天之中天；既为“三极”即无极、太极、皇极（天极、地极、人极）之皇极，按“三极弓乙灵符章”之说就是“申酉戌亥之仙道”。那么“中天”则属“长男长女印符”，即先天河图为始生，后天洛书为成长，中道皇极为收成。此乃是反映天正之易理“奇造化法”，此造化为乾坤日月四时循环不息，万物消长进退，春生秋实，夏长冬藏，“阳长则阴藏其内，阴长则阳藏其内，天地乾坤调养万物”之天地玄妙之理。这个中天印符即弓乙灵符，“河图洛书无弓（穷）理 大圣君子出世也”、“外有八卦九宫理 内有十胜两白理”，中天印符既包括了河图洛书的八卦九宫之理，又包括了佛家十方世界的宇宙之理，还包括了道家太极之理（太极有两个白点），是能够拯救世人的灵符，“三神帝王始出时 善者多生恶者死”、“天降弓符天意在 拯济苍生谁可知”、“欲识苍生保命处 吉星照临真十胜”、“时言时言不差言 广济苍生活人符”。“八卦阴阳更配合 相克变为相生也 八卦变天正易法 四时循环永无故”：
“河图之运阴阳相为对待故，人心自然相敬而相助为主；洛书之运阴阳各立反对故，人心不合而相害为主；灵符之时阴阳并立，和合成道故，人心归和也。”到了“中天”即“皇极”，在此之前洛书后天即地极之时之阴阳相背变为“更配合”即成“相克变为相生”。“相克变为相生”，此乃为“八卦天正易法”，“六甲成道”、“五运将泰”而更回甲子；此乃为天地阴阳与乾坤日月“四时循环永无故”，万事万物则有始有终。“长女长男仙道法 四时循环无转故 胞胎养生不得回 衰病死葬不可去” ：
《格 庵遗录》称“少男少女”为儒道法，“中男中女”为佛道法，“长男长女”为仙道法。上面已经涉及仙道法，仙道法又可称“河图太弓之书运”，仙道是用天之道，用地之德，地人相合而更回天道。后三句“四时循环无转故 胞胎养生不得回 衰病死葬不可去”，清楚地点到神人世界与常人世界不同，没有春温夏热秋凉冬寒之四时；没有出生之前长期孕胎始生；没有生老病死之结局。也就是修成之后将去的天国世界，没有人世间之四季令人受苦，也不象人世间那样怀胎十月才出生，人生在世般衰而病，病而死，死而葬，只是一场虚梦。 中国人对自己民族的历史需要来一次正本清源! “龙马河图先天儒 金龟洛书后天佛 神仙世界回归来 相克阴阳猜忌疾妬 天鸡声里除去也 相生之理无为化 奇事异迹出现时 日光东方光明世”：
龙马河图先天为儒 道，金龟洛书后天为佛道，经此先天与后天，神仙世界仙道即来。先天河图之运乃阴阳相配而相生为主，后天洛书之运乃阴阳相背而相害为主，故“猜忌疾妬”成风，而此种种之心只好在“天鸡声里”，即鸡龙之修炼之中予以除掉。而到仙道之时，相生之理不仅回归而且达到“无为化”，因而人世间常人之道难以想象的“奇事异绩”到处出现，此时将是“日光东方光明世”，已经熬过了长夜而迎来“日光东方”之黎明与佛光普照之“光明世”。 “日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”：
以上四句预示救世大圣人弥勒将出于东方。弥勒曾经是东方人类始祖伏羲帝和周文王，未来佛弥勒又仍将来自东方，所以我们看到在西游记中，孙悟空称呼弥勒为“东来佛祖”，这就是为什么弥勒是“东来佛祖”的由来。 参考：《格庵遗录》、《中华历史朝代的道德轮回——从风云时代到江湖时代》 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1468401.shtml
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