自家花园的设计图片:论尊孔子的历史意义和现实意义

       今年1月12日，在北京天安门广场东侧，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆前落成，雕像正对东长安街；凝目孔子像的矗立，面对现代中华，这是值得国人敬仰的事情。
       作为今天的中国，我们把一位影响了中华几千年的伟人——孔子，再次纳入国人的心目，这是我们中华人划时代的意义。我们在这里竖起孔子的雕像，不是单纯的个人崇拜，更不是我们好逸恶劳的喜好。孔子在中华几千年的历史中，不亚于我们心目中的中华始祖皇帝；我们树立起孔子，是学习他博大的文化思想；是学习他仁、义、礼、智、信的做人情操；是学习他治国平天下的一份哲学理论。
       我们现今的中国很需要一种做人和为人处世的精神与道德；纵观现今的中国和世界，在我们的视野里，每天都在发生经济的奇迹，我们感叹人类历史的进步与生活的繁荣。但在我们的心目中却也流逝着一种仁爱善美的情操，我们现今必须有一个精神的追求与约束，所以我们不能放涤内心世界对美的追求，更不能无度我们的灵魂和思想。
       在孔子博大的精神和文化思想里，他也许追寻的是一种有规矩的方圆人生和方圆哲学的社会。作为自然界的一份子，我们是有着思维，有着不同于自然界低级动物活动的开发与利用的创造的人，所以我们必须要有一定的规则和方圆，来阐释我们人性的美丽。也许有不少人认为尊孔子，是思想的倒退，他的一些理论有驳于人的思维，特别是对妇女更是有一种贬低。那请问你是否真的读过或者认真研究孔子的思想吗？如果没有就不要妄加评论；对于妇女，可以说孔子作为一个男人他是很尊重和守护的。
       我们都知道孔子的出身并不高贵，在那个奴隶主控制的天下里，作为孔子他提倡男尊女爱，男左女右，授受不亲的原则，并不是想把妇女隔开在一边；也许你还会一首：关关雎鸠，塞河之舟，窈窕淑女，君子好逑的顺口诗，当你的情怀初露时，孔老夫子也会哑然而笑；这是人情感的需要，也是对美的追求，以孝敬父母为荣，以女为君子儒等等的语言警讯，你还会说孔老夫子看不起妇女吗？其实在中国漫长的封建统治王朝里，历朝历代的统治阶级都会为自己的统治，来制定一套理论约束自己的臣民，由于孔子思想的博大精深与内涵，这里我们不能不排除一些统治者望文窃意的做法来蛊惑自己的臣民。你也许会说，孔子提倡儒学，贬低农民的思想；其实你也许有错了，在当时，孔子本身就是布衣出身，他有时候还要躬耕于乡野，他提倡“民可使由之，不可使知之”的观点是想向人传达一种政治的管理，你想让老百姓按照你管理的方式听你的号令，那就必须让老百姓知道你的方式，这是一种相互的仁爱。但今天我们还能做到吗？也许很多的孔子理论我们都要重新揣摩，重新加以定论。
       对于孔子思想理论的意义，我们可以从做人，处事或者处世，治国方面来阐释一下。
       首先是做人，孔子对做人有着极高的要求；他提倡教育，让人首先懂得做人，而且要规规矩矩地做人，做一个仁爱善心的人；孔子提倡人们多学知识，本身就是对人类文明的进步；他提出君子与小人，恶人与善人之间的关系，阐释做人的道理，“人而不仁，如礼何”，一个人没有仁爱之心，又怎么能施政为民，又怎能做好自己，教化别人。没有仁爱之心的人为官岂不是贪官，暴政之人；如果一个人没有仁爱之心，那他又怎么能帮助别人；反观现在我们好像事事都在讲求法律的公正，碰上一个好的法官你还好些，要是再碰上一个糊涂的没有仁爱之心的法官，也许你又会对你的人生做一下阐释。能的做好事的人不敢做，见义勇为的事情就躲避，看到孤寡弱小也充耳不闻，就害怕被别人算计，就害怕自己被拖入逆流。其实君子坦坦荡荡，又何须为自己一点虚伪之心争得面红耳赤；再看看那些表面的仁义君子，灯红酒绿，为富不仁，让一些乌七八糟的思想泛滥，毒害青少年的灵魂。
       孔子讲求人伦的道德理念，孝行天下，反观我们如今一些人，哪里还有什么孝义的存在，尔虞我诈，亲兄六弟为了钱财也要你死我活，不行就拿法律说事，或者大打出手；为钱财，为了名利也不管人纲五常，再小的女子也敢勾引，再大的女人也敢谈情，三奶二奶也不多，只要能出名有利，哪怕赔上自己的身体也无所谓，今天是你，明天是他，追求所谓的自由快乐，除不知身体受之于父母，那一份做人的心也不知藏于何处。
       对于诚信，孔子讲过“人而无信不知其可”的道理，“言必行，行必果”；这是做人的基本要求，看看现实中，我们都做了哪些；为什么原来邻里之间的融洽，到了我们文明发达的今天，反而看不到，或者很少了；还有那种我们祖先乐意称颂的助人为乐的精神，仿佛都飘向了九霄云外；有多少高楼的大厦里，不知道对门实干什么的，有来自何方；再看看我们的生活里，社会里，有多少人在欺骗，有多少人在商业的欺诈中欲哭无泪；你不相信我，我不相信你；老百姓不相信当官的，当官的也不相信政府，你说是谁在欺骗。我们呼唤一种正义，呼唤一种人与人的诚信，那就要有一种做人的方圆、做人的理念和道德在里头，约束自己的行为。
       对于孔子思想的博大，一直至今恐怕也没有哪一个人能超越。作为当今的文明，也许相对来讲是发达了，但为什么我们的为人处事或者处世，都有显得那样倒退；从小的方面讲，现今生活中的你我，人性为什么会变得冷淡，面对身边的发生的事物漠然视之，面对残暴的人性反而面露笑颜，面对那些有损人格和国格的事情那么无意。我们内心的“义”去了哪里我们的“志向”又去了哪里？孔子说“君子之于天下也，义之与比”，是何等的思想境界；而对于孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”博大高原的志向，千年的古人都可以想到，而我们生活在美丽今天的你我，为什么又会感叹生活的空虚，感叹生命的无味。
       面对生活中的种种不良，我们又做了哪些呢？看看今天我们一些人面对英雄，面对古人，面对为祖国洒血流汗的人，我们的心里还有没有一丝静安的怀念之情；用自己无端的私愤攻击心中所谓的不满；到是我们对一些有损人格和国格的事情乐此不彼，真不知道你要荼毒什么，你的心里要安放什么！也许今天孔子像的摆放，你的心里又会增添一些烦躁，因为他的思想是有规矩的方圆形，会阻碍你的自由，会剥夺你内心的一些丑恶，会让你感到是一种思想的束缚，除不知今天你生活在社会主义国家的天空里，生活在我们有着五千年传承的仁爱善美的国度里；这也许会对你向往自由世界国度里的思想产生一种震撼。
       作为今天的中国，我们依然会想起我们的古人先哲，这不能不说是我们华夏子孙的一份厚德；现今的天下还不是安宁，总还有一些邪恶的眼神和污浊的思想在泛滥。我们之所以要拿出我们先人的理念和思想，并不是说我们在倒退，这更说明我们在进步，在承继我们中华民族的优秀文化和思想精髓。孔子言“自古皆有死，民无信不立”，我们只有认真听取，揣摩人民的心愿，才会让我们的国家富强，才会凝聚我们中华民族的意志，共同奔向祖国美好的明天。治国就要用有仁爱之心的人，就要用敢于等先的人。我们不怕犯错误，我们要看烦的是什么错误；如果你是一个有仁爱之心，又能“吾日三省吾身”那岂不是老百姓的福，共和国的福；如果我们国家的领导干部都能以“为人民服务”而自豪而荣耀，哪还有什么所谓的等级之分，贫富之分？
       孔子常对自己的学生讲“君子信而后劳其民”的道理，而不是简单的取信于谁，想取信一个人，就必须要有诚信，有仁爱之心。不然，双方都不信任，你又何以去管理他人，让他人遵守法则呢？纵观孔子思想所讲的“仁、义、礼、智、信”，这是一个有修为的治国之人所必备的，就像我们所讲的社会主义国家的信条一样，你必须时刻要装着人民，装着国家的利益，而不是为你个人去贪渎受贿，享受荣华富贵，如归你是那样的话，你早晚也会被民众的唾沫所淹死。
       今天我们为能拥有这样一位伟大的思想家而庆幸，也为我们中华民族有这样一位先哲而自豪；今天的孔子塑像，是我们应该反思我们心灵的时候了，也是我们应该洗涤我们灵魂污浊的时候了；面对孔子的塑像，我们能有一面镜子，每天来检讨一下自己的得于失；看一看自己人性的另一面，是否符合自己做人的标准，是否符合先圣人孔子说的君子之义。
                                                                                                                                                            文 / 心岸之舟