自动档科目二考试视频:[转载]给踩般舟行者的报告

实修般舟的人，只要如理如法听佛陀的教诲、听善知识的话,绝大多数都能成就。善知识在哪里？实际上善知识从来都没有和我们分开过。有缘佛住世，无缘佛涅槃。实际上尽虚空遍法界佛菩萨随时都在。般舟三昧经就是佛的法身舍利之一。可是人们为什么与佛菩萨一直不相应，因为人们不听话，不安戒律办事所以就见不到古佛；只要如理如法修行，听从善师的指导就能见到。因此不用担心没有善知识。
大迦叶尊者修头陀苦行，世尊表扬他头陀第一。是佛子中出类拔萃的一个。其他人见佛陀要首先由侍者禀告。但迦叶尊者随时都可以见佛陀，不需要禀报。想什么时候见就什么时候见。而且见佛陀的时候，佛陀还会让出一半的狮子座，给他让座。这就是让半座的范例，既体现了大迦叶的尊贵，也体现了佛的谦虚和平等。什么原因让他这么荣誉？佛说，你所走的路和我的一模一样，即使你见不到佛陀，见不到任何一个菩萨，你最低能证四果阿罗汉。当然佛陀让座，迦叶尊者还是站着不坐。迦叶尊者凭的就是“行头陀”。他三个月就成就了。般舟三昧就是“方便头陀行”。方便在哪里？有人带，能够遮风挡雨，在温室里面修。
佛陀夜赌明星彻悟后，绕着菩提树踩般舟七天七夜，就圆满成佛了。这是踩般舟最早的典范。佛陀的姨妈大爱道比丘尼，也是修踩般舟，她是妇女中最早的踩般舟行者，五十岁左右才开始实修，踩了六个月便成就了。阿难尊者修的也是踩般舟，他在赶往结集经典的路上踩了六个月以后成就了。
早在佛陀涅槃的时候，阿难尊者还没有证果，所以结集经典大会是迦叶尊者主持的，阿难被排除在外，他很伤心，就发心精进修行，他从外地赶回来的时候，沿路行的就是踩般舟。
行踩般舟的人，对境而修，一般人行不下去。只要下决心踩般舟，都能成就。不能成就者是因为戒律持不全，有亏缺。
修踩般舟要求有勇猛心，有长远心。很多阿罗汉就是靠修般舟三昧而住世的。
关于五年六年做真菩萨的开示：
周利盘陀伽显愚钝相，他所有经咒都记不住，连个阿弥陀佛佛号都记不住，世尊就告诉他，边扫地边念“扫除心垢”，他很听话，专心致志，三年时间，证阿罗汉果。他修的就是踩般舟。那么我们再笨一点六年时间，应该也能做到。
除了根基猛利的人，一般行者必须要共修，单独一个人现在的环境没法修，就像一滴水只有通过江河溶于大海才不会干枯，否则一经风吹就会消失，信愿行都会退失。但是一个人在家短时间简单的可以练习。
鼓励大家，踩般舟要跟着师父慢慢练，边修边悟。上一步完成以后，下一步该做什么功课自己就知道了。因为这些都是从清净自心中自然流露出来的。制心一处，净念相继，都摄六根。不假方便，自得心开。大家很熟悉的温故（就是净念相继·都摄六根）知新（即是自得心开）也是这个意思。
阿罗汉的标准：六根与六尘脱开，六根互用。
在这里给大家讲一个诸佛的密语：金刚经说，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以菩萨唯以酬愿度众生。而凡夫僧度众生者还是更多一些。
踩般舟对色身的转变比较快，在很短的时间内就能见效，比任何一个法门都快。
无论哪个法门想成就，都要达到六根和六尘断开。脱开了就是六根返源，所谓“一根既返源，六根成解脱”。若六根和六尘不能断开，往生只能到凡圣同居土或者方便有余土。只有根尘断开的才能到实报庄严土。
尽管方便不能没有，但是方便和根本也不能对立。
头发跟宇宙相接，是吸收太阳能的，就算头皮剃掉，毛孔是开的，所以发愿专修三个月，眉毛肯定长长，变浓，原因是阳气往上升，肾功能改变了。平常我们说指甲会长，但是说到睫毛和眉毛（于肾阳联系密切，目为肝窍，肝肾同源）会长，那是不容易的。发愿踩般舟，肯定有变化。成佛后金眉拖地也未可知。
踩般舟的过程中，首先我们要有意识地让某根和某尘攀缘，攀缘的过程中，让他达到极限，然后物极必反。从口念耳闻到心念心闻再到无念而念。顿忘人法解真空。达到对外相不分别执着，就是一相三昧，行住坐卧一如，就是一行三昧。唯圣入迷则狂，唯狂克念成圣。七地以上菩萨才是不退位的圣者。七地以下的圣者都有可能退转。
当然这个过程，不能着急，更不能懈怠，馒头没熟的时候，不能揭锅盖。也不能停火。
踩般舟是除五盖，尤其除食盖和睡盖比较方便。睡着的时候，阴阳二气互相侵夺严重，损耗比较大。小鸟瞌睡少，所以身体轻健。警犬随时随地都处在警觉的状态，随时有动静，他都知道。睡眠较多的猪就远远没有警犬机灵。
佛法是背尘合觉。世俗生活是背觉迷尘，但是我们无法一下子改变习气，所以需要逐渐地，一点一滴减睡眠。打破旧平衡，建立新平衡，需要一个过程，有过渡阶段。楞严经上讲一条长巾打了七个结，我们必须一个一个地渐次解开，从结心而解。无法一次解开。般舟经上讲“不眠不休”，那是最终的目的（是精气神充足，神旺而不思眠的自然过程），而不是一开始就那样做。“依文解义，三世佛冤”。如果生硬地蛮干，比如一下子36小时或者48小时不睡眠，弄成一曝十寒，人就会特别的困，平衡突然被打破了，人体机能猛然间调不过来，不能适应。因此我们不主张一下子就不眠不休的做法。
行般舟的时候，减睡眠，到底是一个怎么样的过程呢？就像调琴弦，太紧了会绷断，太松就弹不出音。要适中。我们可以七天为一个周期，七天内每天都要减一些，练习早起晚睡，递减幅度一小时最多，半小时适中，十分钟最少。一星期后，保持七天，适应了以后再进一步递减。
怎么样才能成就？
成就的因缘具足了，必然成就。修行就是不断地创造成就的因缘。如果一个人在皇宫里贪图享受，也难创造成就的因缘。所以佛陀当年将僧团及时从皇宫里带到了树林中。
佛经的内涵非常广泛，比如《佛说般舟三昧经》含摄无量义。如果不实修，则“难解如来真实义”经典就是精要，提纲挈领的部分。如果把每个细节都记上去，经典就散乱了，不实修实证，很难懂得经典的密义。只读经不明理不行，有时当下轻安一点，效果还赶不上囫囵吞枣，枣吞下去可以消化。以散乱心读经难解其意。
比如，大家都喜欢读地藏经，说读地藏经可以消业障，但是到底怎样消的，却不知道。
曾经有一位法达比丘从15岁到45岁，历时30年读诵《法华经》3000部，在顶礼六祖大师的时候，头不着地。六祖问他法华以何为宗，以何为趣，他答不上来。六祖让他读来听一听。六祖听完，告诉他，法华説三乘是为方便，实际只有一乘。无有羊车鹿车，只有一大白牛车可乘，外显三乘法，而实唯一乘。
般舟三昧经里面包含不二法门，让我们实修实证。行踩般舟三到五年，就有希望进入圣位，不退转。三至五年不坐不卧不眠不休，可望成功。我们不能急于求成，一下子不眠不休七天八夜。因为理须顿悟事须渐修。右倾懈怠和左倾冒险都不对。如果不顺法度就容易退心，真修行者“宁可找到一个因果的解释，不愿获得一个波斯王位。”佛法就是研究生命的起源与归趣。
踩般舟是比较强化的一种训练，近乎小跑。体育中的竞走强度赶不上慢跑。踩般舟的特点就是通过踩的方式，把脚底穴位充分按摩。现在社会上流行的按摩·烫脚等只是片面的局部，并没有涉及到整体和深层，而且哪些作用是被动的。我们踩般舟是主动的，是主观努力和客观规律相吻合。踩般舟哪怕练习一个小时，半个小时，练完了，马上浑身轻松，当下就感觉到轻安。这只是踩般舟最浅显的利益，深层的还没有介绍呢。行般舟比起踩般舟的效果就有些折扣了，除睡盖就更不方便。殊胜的程度必有差别。尝试一下就知道是甜还是苦。踩般舟半个小时能收到的效果。行般舟３个小时还赶不上。
行般舟的人，不练习踩般舟，进步就比较慢。踩般舟主要是强调心法、要身心一如，对烦恼的转变才有较大的影响。然后希望最终得无漏智！
在刘家峡踩般舟的有一位女众75岁，还是民国以前的小脚三寸金莲，刚来的时候还有哮喘，经过练习一月以后，哮喘明显减轻了，体力增强了。
踩般舟的好处
一、打通筋脉，身体健康。转化色身比较快。因为促进了肾气的升发。肾是生命的根本。只有肾气不断地上升，生命才能健康旺盛。
二、胖人变瘦，瘦人变胖，协调体形。因为经脉不畅通，瘦人吸收不良，踩般舟可以渐渐地身心一如·通经活络达到胖瘦适中双向调节的作用。
三、四大协调。我们的身体是由地水火风四大组成。健康的报身是修道的资本，所以我们为了最终舍离报身，首先需要保健报身，道理就像莲花由淤泥生出，修行是从有为到无为，这样一个否定之否定的过程。
四、思维敏捷。大脑细胞能得到充足的营养，可开发潜在的能力。
五、能够让我们的身体及早地出现八触征兆。八触就是“发动·发重·发轻·发暖、发冷、发痒·发涩·发滑”。发生八触是筋脉渐渐打通的表现，容易进入初禅，入圣者之流。初禅就得须陀洹果，二禅、三禅、四禅分别得斯陀含、阿那含、阿罗汉果。
修踩般舟还会出现以下几种情况：

１·细胞净化，少留毒素，内循环充分吸收自身精华。素食可协助经脉通活，杂质不易滞留体内。马牛羊的粪便不是很臭的原因就在这里。
２·五脏相生而不相克伐，自然分泌出香气。修行人不能带其它香料，但允许带旃檀香，可正心神纳肾气