自制花架废物利用图片:跑啊！主题经文：「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人﹖你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

跑啊！
康来昌牧师—20080928
主题经文：「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人﹖你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」(林前9：24)

基督徒都在赛跑
保罗在这裡讲的是我们现在都狠熟悉的运\动会。奥运\会刚刚结束，这是有非常古老的传统，甚至在保罗写这之前就有奥林匹克运\动会。这个运\动会最重要的一个马拉松赛，是来自以前希腊跟斯巴达、波斯的战争狠有名的一件事情，后来就成為希腊各个城邦或联邦之间的一件大事情。在运\动会时，城邦间什麼战争都要停止。
保罗在这裡讲的运\动会可能不是指奥林匹克运\动会，是指在哥林多两年一次的运\动会，同样是非常轰动、被看重。这有狠多可以讲的，但我择跟我们有关係的要点来讲。
我也看过有人说我们基督徒应该反对奥运\，因為那是来自希腊的神话，奥林匹克这名字本来就是来自希腊这些山上的诸神。若看过雅典奥运\会的圣火，就看到都是一些漂亮的女孩子穿着白色的衣裙，狠好看，但那是当年那些庙妓、女祭司的形式出现，当然起码在现代没有任何色情的东西在内。然后点圣火也有狠强烈的异教色彩，所以狠多人说这不应该参与。早一点有些狠敬虔的基督徒也说不应该过圣诞节，圣诞节也是异教的色彩狠重。
对这方面，我想弟兄姊妹大概都有自己不同的看法，我们一般不会想那多。我是觉得这个世界充满了罪恶，每一件事都是有污秽的，没有一件事没有，包括食衣住行育乐和思想，都在罪恶、咒诅当中。但我们基督徒也都可以在其中生活，靠着主的恩典、耶穌的宝血，我们可以过一个圣洁的生活，也可以使用世上这些。
像保罗在讲这运\动会时，他完全知道这运\动会的背景裡有狠多异教的色彩，但他就觉得也非常可以用在我们基督徒的生活裡。你看这一节就在说，「跑啊，跑啊」。在加拉太书也看到他说，「我怕我徒然奔跑」，腓立比书第3章讲到，「向着标竿直跑」，提摩太后书第4章更有名的，「当跑的路我已经跑尽」，这都有点运\动会裡选手在跑的意味，他用这个来形容基督徒的生活。
我们这裡也想到狠多狠丰富的，当今天狠多时候要讲到基督徒的生活（或我们人生的目标）好像就是在运\动场上赛跑一样时，不要忘记（这我常常讲），圣经也有用各种东西来描述基督徒的身份，不只是个运\动员，还有战士、农夫，不仅是人，也有动物，有时我们像羊；不仅是动物，有时是植物，我们是结果子的树；不仅是植物，有时是矿物，我们是贵重的珠子、东西，上帝可以使用的。也有用关係、各种方式来形容，所以不要只想到这一点。不过今天这裡的确在讲到基督徒好像在场上赛跑，我们通通都跑，那得奖赏的只有一个人。
以今天奥运\会来讲，得奖赏的有叁个人，我们以前还有前六名，不过相信大家比较看重的还是那金牌。像中国就非常在意他们能得多少面金牌，奖牌总数是一个，但金牌更重要，「得奖赏的只有一人」。今天我们在看奥运\会时，我猜以前希腊人最看重的传统我们却不看重，就是田径赛，Track and Field。「径」就是外面跑的那圈子，「田」就是裡面丢标枪、铁饼的那部分。在以前这种比赛裡，大概我们今天会觉得狠无聊，因為今天不大喜欢看跑步，我们喜欢看篮球、排球、溜冰、体操等等，这比较好看，但都是几千年前没有，当时就是跑，我们今天觉得狠无聊，尤其他们最重视的一个就是马拉松，我看我们会觉得最无聊。谁会看马拉松一看几个鐘头就是在那裡跑，狠无聊，广告都比较好看。但他们那时候狠看重这个。
不过这几年在场上赛跑（保罗先用赛跑来讲），好像又有一点我们可以想得到，基督徒最知道的就是苏格兰的天才跑星Eric Liddell，火战车的电影。现在有他的传记出来，也知道他在中国宣教，二次大战时死在日本的集中营，是个非常爱主、敬虔，狠多榜样的基督徒。他狠会跑，我们也狠感谢主，他的传记裡看到，一个喜欢跑步、运\动的人，可以是非常属灵的。也可以类似的推展，包括唱歌、画画、做功课，甚至包括每个行业或娱乐，都可以非常荣神益人。
你说：「做股票、跳舞（尤其跳某些舞）可以狠荣神益人？」这就涉及狠广，我不敢进入那麼多，不过不要忘记在希伯来书11章裡，连那妓女喇合都被神称讚，但我们确定不是她的职业，而是她的信心。但也不要忘记各行各业裡，堕落的邪恶是非常多的，尤其创世记裡讲到该隐的后裔，每一个都非常优秀，各种行业他们都狠有开创性，但是主不喜悦的种类。各行各业也都讨主的喜悦，在哥林多前、后书都看到，圣经裡都讲到，尤其我们重生得救的，在主裡、圣灵裡、真理裡得到自由后，就可以在各个行业裡荣耀我们的上帝。我们是喜悦的，自由的。
现在继续讲这跑步。Eric Liddell的跑步就让我们狠感动。我看火战车是看得狠无聊，但看他的故事就狠动人。另外一个，不信主的人也会知道的，就是阿甘正传。相信狠多人看了也狠兴奋，那裡面也没有什麼宗教色彩，起码没有基督教色彩，但也是「跑啊」，他妈妈叫他跑，Forrest Gump就跑、跑、跑，我们看了也是狠过癮。
今天的题目是「跑啊」，当然这「跑」可以有好多意思，一个意思是逃命啊，赶快逃。也不要想到这「逃命」圣经裡没有，罗得从所多玛城出来时，天使就叫他赶快跑，要逃避将来的忿怒，所以这样讲也是对的。不过这裡讲的绝对不是逃避将来的忿怒，而是向着一个奖赏去跑。然后再加上现在都说要健康、运\动，所以男女老少都开始跑步或慢走。但他这裡是在讲运\动会，对我来讲，就没有关係，尤其我这老头子不去赛跑。但保罗在讲一件事，他不是在讲你老头子或小孩子，保罗说我们基督徒都在跑，都应该要跑，我们都在场上赛跑，而赛跑的目的是什麼？或说我们人生的目的，你这一生有什麼样的目的？你為什麼要做这个、做那个？保罗说，要得奖赏，而且只有一个人。
那时候的奖赏没有什麼金、银、铜牌的，那时候只有一个，就是冠冕，第25节的，「能坏的冠冕」。那冠冕也不是金冠、银冠，就是诺贝尔奖得主到今天还用的，英文字叫laurel crown，就是桂冠（有个酒店还用这名字）用桂树的叶子编成的冠冕，那价值比现在的金银铜牌都差得太远，几天或几个礼拜就枯乾了，没有任何价值，但却是狠大的荣耀，诺贝尔奖得主就用这个名字。当然狠多人不太知道就是。
要得一个桂冠，因此这是个荣耀。整个这麼多人跑，只有第一名有这个，其他没有第二名、第叁名，得奖赏、桂冠的只有一个人。那麼你要不要参加运\动会？各位，运\动会不是每个人都参加的，只有那种有希望得金牌的。当然，今天有些国家也会说：「运\动员精神，我们参加比赛，目的不在奖牌，目的在参加，只要参加就狠棒了。」这是我觉得狠多鼓励小朋友，或说得难听一点，鼓励失败者的话：「不在乎得名，参加就狠好。」我就不相信今天参加奥运\的人会说：「没关係，最后一名也没关係，我参加就好。」然后我们又有狠多狠动人的故事，跑最后一名没关係，跑完全程就狠好了。
但各位，我今天不是在讲运\动而已，是在讲道，在讲人生，在讲我们基督徒的生活。好像我们甚至到了这生產线，像胡适之先生说的，作了过河的卒子，不能不往前走了。我们是被迫的，在这时代的大齿轮裡，我们為了赚钱、生活，不能不去工作。至於说跑步，我又不是职业跑者，（今天美国也只有职业篮球队，没有职业跑步队，大概没有什麼人看跑步），我也不是迫於工作或其他因素要去跑。而保罗要我们跑，他说跑的理由就是要得奖赏。
各位，我工作、你工作，我不知道你是不是觉得是被迫的，我觉得多数人工作是被迫的，因為根本不是我喜欢要做这个，只是做这个有钱赚就做，能在其中愉快也狠好，但一般不太是这样。但我们又必须工作，尤其有责任，不能不这样做，尤其是作父母的，有些年轻人还可以作「啃老族」，没关係，父母养我，不去工作，父母就没办法这样，非工作不可。但去不去跑步，我可以选择。讲通俗一点，今天去参加比赛，不管是跑步、运\动会、音乐、文艺、奥斯卡或各样的比赛，如果参加的比赛只有一个人能获奖，其他都不能，若你说我志在参加、愉快、运\动员精神，得第几名没关係，好玩，那可以，但保罗不是这样讲，保罗没有像现在我们讲得那麼大方：「志在参加，志不在奖牌，所以我们大家愉愉快快的参加，最后一名也没关係。」这我不是说没有价值，但保罗在这裡不是讲这件事，他说：「志不在参加，志在得奖，一定要赢，而且要第一名。」各位，是我的话，就不参加了。这可以选择，不像工作，是迫於生计非去不可，要不然会饿死。我们今天有谁要参加奥林匹克运\动会？一定没有；我们今天有没有人要参加全世界歌剧、绘画、围棋比赛？人家笑死了，你说我志在参加，人家连你入围资格都不给。
你工作、人生到底目标是什麼？你说：「我只是混口饭吃，没办法，我根本没有目标。」保罗说不可以，基督徒一定要。但保罗这不是强人所难？我们怎麼可能得第一名？如果基督徒就跟赛跑一样，只有一个得奖赏，我连基督教都不要信了，因為那意思就是说全世界从亚伯开始，一直到主耶穌再来，全世界信耶穌的人只有一个人能上天堂。他的意思就是这样，只有一个人。那若我们这裡只有一个人能够上天堂的话，我就不要来了，因為这裡一定有更属灵的。如果我们都可以去参加，那可以，只有一个人的话我就不去。
甚至也有人在参赛时，我算算现在的成绩是世界排名第二、第叁，我比所有人都最少快零点几秒，但有一个人比我快零点一秒，我参不参加？如果你的企图心非常强，一定要拿冠军，不拿冠军就死，可能就不参加了，因為有些人拿到第二名是会大哭的。你也知道有些人不愿意做第二、第叁，他一定要第一。各位，我不是这种人，我不要跑得那麼累。但你看像中国，為了要拿金牌，可以说有狠多非人道的训练，不知道花多少钱，投资所有的财力、物力，就是要得到金牌。
我还是说，我不在讲这些新闻，我在讲我们的人生。你的目标是什麼？你是不是只有一个目标？这狠可怕的，如果你的目标只有是金牌，一定要得第一，那我就跟你讲，如果金牌是唯一的目标的话就非常惨，意思就是我可以只顾目的不择手段，我可以用药，可以把我的学业、功课全部都放弃，就是要得金牌。反正得了金牌后再过几年我就不能跑了，会这裡痛、那裡痛，一辈子都怎麼样。真的，你看狠多得金牌的人的下场是这样，狠可怜。
我们的目标，我们想要的是什麼？如果只要得金牌，各位，你可以想狠多，我只要得到博士学位，那如果没有拿到，狠多人就疯了，因為他的一生就是為这个。我的目标一定要考上台大医学院，这我也碰到过好些，有人考了五、六年没有考上，有人考到别的医学院但不读，一定要台大医学院。医学院有这样情形，法学院也有这样情形，他太要那个东西了，得不到就狠痛苦。
保罗也用过这比喻：战争。战争的目标是什麼？我看太多自古以来的名将说过一句话：「战争的目标就是胜利，只為一件事，就是胜利，我们是為胜利而生的。」各位，你知道那可以多悽惨？歷史上过去不用说，在现代几个狠有名的将军，包括中国的林彪，北越的武元甲，这些都是非常能打仗的，他们都确定一点，就是只有要胜利，那结果就差不多是人海战术，死再多的人，再多的生化武器，丢多少原子弹都在所不惜，只要胜利。所以你把任何一个东西当作你唯一的目标，除非那目标是上帝，否则都会错。胜利、荣耀、自由、爱情、知识、博士学位、家庭幸福，这些都好得不得了，但这些变成你唯一的目标，也就是那是你的神，就完了。不管是追求真理、自由、平等、任何东西，都会这样。
顺便讲，在美国可能是有基督教传统，可能也是歷史上被名列最会打仗的将军之一，就是美国南军的领袖Robert Lee，他后来就投降。他是个非常好的基督徒，非常有荣耀，甚至狠难找到像他这样的人，又温柔，又聪明，又有决心，又勇敢、身先士卒，又有智慧，又有道德，信仰又好，而且他狠早就把他家裡的黑奴释放，反正他就是参加南军，因為觉得这是比较对的。主要就是当打完盖次堡那一仗后，死了太多人，為了胜利再死人下去，他觉得不值得，就投降了。今天一般歷史都狠称讚他这样做，如果在我们中国歷史，可能这就是一个狠不名誉的人。我只是在说，胜利、荣耀、真理、奖牌、金钱、爱情，都不可以成為目标。像李将军就知道在那种情形下，不能再求胜利，再打就是屠杀了。
保罗却说你们要跑，只有一个人得奖，而你要跑。各位，这狠不实际，这世界有太多人比我优秀，我跑什麼？作观眾就好。像刚才讲的，如果只有一个人能得救，我也不要信耶穌了，因為我绝对没有办法那麼圣洁、善良。
「在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人」，只有一个人得赏，保罗说：「你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏」。我赶快把答案讲出来：圣经上讲的事，保罗、耶穌讲的比喻，我们都要看得小心一点，要看他要表达的是什麼。乍看之下就是你们都要跑，要非常努力，就是要得奖，而且他说你一定要得奖，得第一名。至於说得这第一名你要守多少规矩，可不可以用药、作假、买通裁判等等，这些刚才已经讲狠多，把胜利看成唯一目标就会不择手段。但你们又要得奖赏，如果我们要跟这麼多人比赛的话，我们承认我们跑不过。如果这是标準，圣经，有多少人比我们熟悉；传福音，有多少人比我们棒，我们也比不上。如果只有一个教会能得奖赏，那我们不就惨了？不都狠灰心？
保罗的意思不是说我们跟几千、几亿兆人比，还要脱颖而出。在这个比赛裡，只有两个人在跑，就是你和你自己两个人。这就是第27节：「我是攻克己身，叫身服我」我们只是在跟自己比赛，我们这一生都希望只有个目标，就是能够胜过老我，持守到底。简单的说是这样。
若要讲得更复杂一点就是，这奖赏当然都不是我们跑，也不是我们做工、竞赛、攻克己身得到的，因為歌罗西书有讲，你在对付自己的事上用自己是不行的，这奖赏是主白白给我们的恩典，是祂在万世以前就预定要赏给我们的。但当保罗讲到这万世以前给我们的丰富恩典，我们就是平平安安就可以得到的时候，他又同时一再强调，我们不要因為平平安安就可以得到就懒惰，所以他今天就用这狠努力的部分来讲。不要忘记我们完全是白白的恩典，完全是在安息中得到这奖赏，但在这安息、平安中得到奖赏，在神替我们做好了一切的工作（包括创造和救赎的工作）裡面，我们也继续是靠着圣灵，完全不是靠着我们自己来成全这些事，我们这一生不能忘记一件事，因為圣经用更多的篇幅来描述到我们这些基督徒在神完全给我们保证得到恩典和赏赐当中，我们需要努力。
这努力，我们也天天有这痛苦的经验，我们常常失败，每天都在竞赛，早上一起来就在竞赛：「要不要起来祷\告、读经？」而我们常常就输了，输给老我。我倒不是说会起来读经祷\告就一定是得胜，也没有定任何人的罪，只是举一些我们能懂得例子。颱风天要不要来聚会？又是竞争，你不是在跟风雨或任何人竞争，在跟你自己。我也没有说你来就一定对，我们是因信称义，绝不是靠行為夸口。我们可以想到时时刻刻我们都在竞争，都在比赛。所以罗马书保罗说：「我真是苦啊」其实不是那些训练的苦，是跟自己老我对抗的苦：「我怎麼就是没有办法作一个属灵的人？就是属肉体，体贴肉体的。」狠辛苦。而我们再次回到「主给我们平安，主做成了一切救恩」，不要忘记这一点，免得我们就想到一切是靠我们自己，那就错了。但保罗的确讲到在这恩典之下你要多麼努力。
要得不能坏的冠冕
林前9：25，「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」
保罗好像继续在讲运\动。这「较力争胜」，看英文的翻译大概是把整个运\动会所有项目都包进去，不是只有赛跑。可能跟底下讲的「斗拳」，还有希腊人狠看重的「角力」有关，是有对手的，不像跑步是看自己一个人的成绩。
保罗转话题了。如果你要赢，就不是运\动场上跑百米的那十秒鐘，或马拉松的几个鐘头，而是好多年日的事，就是竞赛之前的预备、练习。就像刚才说的中国训练体操选手，从几岁就开始，非常辛苦。相信不只运\动，其他的也都在训练。
训练就需要节制，為了要得这冠冕，就有狠多节制。说句不好听的话，也是要让各位都懂，一个是在食物上的节制，一个在性慾上的节制。食物上，想吃喜欢吃的，不一定能吃，一定要吃该吃的。当然也有相反的，如日本相扑，就要吃特别的食物吃得狠胖（如果我们每个人都可以这样就好了）。一般就是有些你喜欢吃的就不能吃，运\动员都有狠严格的饮食控制。这一点我们一般也比较少听到了，最多就是模特儿，可能是天下最痛苦的人，几乎有食物恐惧症，一吃就怕胖。你、我胖没关係，他们一胖就不行。另外一个就是性。以前也看世界重量级的人物，像阿里，他们有时一年只打一场拳，有时候若一拳就把人家打倒的话，不要十秒鐘就赚一亿美金。一年才打一场拳赛，甚至有几年才打一次的，太好赚了。但我知道像阿里就是，这一年裡他不可以有任何的女色。各位，运\动员都狠放肆的，但他在这裡有个极度对自己身体的要求，这只是节制的一小部分。
我们基督徒不要说作运\动员了，我们凡事都有节制。不过他们所有的节制是為着一个能朽坏的目标，一个能朽坏的偶像，不管是桂冠、金牌、银牌、荣耀、自由、幸福、快乐、跑步生涯，不信主的人他们都在為会朽坏的冠冕，也就是他们都是徒然奔跑、枉然劳力（虽然那「徒然奔跑、枉然劳力」裡也有非常多狠动人的事情），而我们要得不能坏的。
这不能坏的，我再一次说，是神给我们白白的恩典，就是耶穌基督的救恩，白白的。但这又是我们在这丰富的神的带领、预定、安排之下，我们真是歷尽千辛万苦要得到的。不是只是在主再来的那一刻我们多跑几步，多读几篇圣经，多传一下福音，而是我们这一生从信主以后，就天天在预备，也天天都在奔跑，天天都在攻克己身，天天都在节制，天天都在对付自己取死的身体，时时刻刻。不是吃喝玩乐、家庭生活、读书、灵修祷\告而已，我们的心思意念时时刻刻想到我们是自己作主还是神作主？是归荣耀给神还是给自己？是倚靠神还是靠自己？在做最属灵和最普通的事上，都要这样的争战，狠辛苦。但是為着主放在我们裡面的恩典，我们就应当比这世界上那要求金牌、桂冠、第一的还要更有一种决心，不是贪婪那些东西。
奥古斯丁说得狠好，他说罗马人成為一个大国，就是他们贪婪。他们贪婪两个东西，一个是贪婪别人的土地。当然这在罗马人还不算太有，奥古斯丁说他们贪婪另外一个东西，这使他们相对下成為一个非常伟大、了不起的国家，就是他们贪婪荣耀。对罗马人（尤其罗马军人）而言，荣誉非常重要。我们基督徒应该比他们更贪婪，贪婪的是上帝的荣耀。為了这个。26节：
奔跑有定向
林前9：26，「所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。」
这都在讲这世界上的人。各位，这世界上的运\动选手不会无定向的，他当然知道方向要往哪裡去跑。当然有时也看到有乌龙，射球射进自己的球门，但这狠少，一般就是他狠清楚知道要怎麼走。
「斗拳不像打空气」。听说打拳时被人家打了当然狠惨，还有一个就是你打拳不能落空，因為一拳出去有狠多力道，这力道如果没有打到对象的话，自己的筋脾都会受伤，一定要打到。
保罗说我是一定要有方向，那方向我一定要抓对。我已经讲那麼多了，回头想想，你最重要的东西抓对了没有？那是爱情、幸福、自由、平等、世界和平、长得帅、钱赚得多、开宾士轿车？这些都狠好，我没有说不好，有的看起来高贵一点，有的看起来普通一点。你追求的是什麼？
免得被弃绝
林前9：27，「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」
其实这一段还不是我们主要要讲的，保罗说我平常攻克己身，一定要有目标方向，要被训练得狠好，然后这完全不是在讲跑步了。你跑步不得第一名，是得到最后一名，也就是最后一名，我们没有看过一个跑步或运\动会把第二名以下的通通杀掉，没有的。保罗说我不能跑第二名，第二名就会被杀掉；他没有用被杀，他说，「我怕被弃绝」，那字眼比杀还可怕，被上帝弃绝。
这是保罗要表达的一件事情，就是上帝给我们绝对最美好、白白的恩典，我们狠感恩，但这白白的恩典如果你轻忽，你不是失去一个白白的恩典，不是失去一个彩票。不是有个故事，有人把彩票放在扁担裡，中奖后高兴的说以后再也不要担扁担了，就把那扁担丢掉，结果连彩票一起丢掉，钱也没有了，那真是要死了。但那也不会死，不过损失了一两亿，你如果没有跑好，不是损失一两亿，你会被上帝弃绝。白白的恩典，但却又狠严重的，你要小心跑。
各位，如果你又看错了，会以為保罗的意思是你要好好传福音，若没有领十个人归主，你将来要下地狱。你要读圣经，将来到天上入门时要考试，不合格就一脚踢到地狱裡去。不是说跑到最后只有一个第一名？如果是这样，我再一次说，我不要信耶穌了。
什麼叫做被弃绝？什麼是保罗想要得到的？保罗（我们）的奖赏是什麼？当然就是耶穌基督白白给我们的救恩。如果看得不小心，我们也会以為保罗的奖赏是第9章18节：
我们的奖赏
林前9：18，「既是这样，我的赏赐是什麼呢﹖就是我传福音的时候叫人不花钱得福音。」
我的权力、智慧、恩赐、一切，这讲起来就狠复杂了：我跑只有一个目标，就是让人家得第一名。咦？人家得第一名，你不是死了吗？基督徒有个非常微妙的：我们永远在这世上白白得到恩典，又同时白白的捨掉。我们得到上帝非常丰富，我们不配得到的永恆的爱，如果真的要证实你得到了这爱，你就不计一切的看自己如同死人一样，把这恩典传给每一个人。这不是在讲工作，这是把工作和恩赐连在一起。我们在事奉的时候，基督徒的人生从来不要想到任何「我做了这个，给我有什麼好处」，如果那样，就不是白白的恩典了。神不是你要做任何东西然后给你，祂白白给你。因此你在服事时也有个态度：我就是白白的服事。我叫人不花钱得到福音，不花钱得到基督，不花钱得到那永远的生命，因為主是这样给我们的。
各位回想一下我们生活中，这个世界有白白的吗？天下有白吃的午餐，有不花力气、不劳而获的东西吗？没有，每个都要花代价，那些得天独厚的，他就比较能得到这些，那些比较脆弱的，就得不到这些。我们基督徒得到了，每个基督徒都得到了。我们得到权力、能力、恩赐、自由，其实只有一个目标：让我们得到主的生命，活出主的生命，就是做主做的事，就是哥林多前书所表达的十字架，就是我们就捨掉这一切。我们捨弃我们的自由，捨弃我们作主人的权柄，我们愿意作奴隶，我们甘心在每件事上為着主。
也请注意，这不是什麼英雄、伟大的先烈，如果这样想，都错了，我们就是一个蒙恩的人，觉得太欢喜快乐而这样做。勉强用世界的比喻来讲，狠像一个為儿女摆上一切的母亲。「你养育儿女这麼辛苦」，如果真是一个欢喜快乐的母亲，她在这样养育时是狠快乐的：「我不觉得帮他做这做那的时候是这麼辛苦，非常享受的。」当然我知道作母亲狠辛苦，我只是举例子。我们通常狠少在做一件事时，在这件事上得到这麼多的快乐，我们通常都是由事后的称讚、金钱而觉得狠快乐。我们不轻看这些金钱或事后的奖赏，保罗用了这样的字，但我们也狠看重我们白白得到的恩典，叫我们愿意在具体得到的过程中，我们能够享受，能够愿意去做。
甘心捨去
林前9：19，「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」
我是自由的，我有权力，也不被限制。看第9章保罗也有讲到在哲学上讲的「积极的自由」和「消极的自由」，没有人能干涉我，是「消极的自由」，我可以要做什麼就做什麼，是「积极的自由」，他都讲到了。「无人辖管」我，若是一个真正自由的人，一个真正有圣灵能力，在基督裡走十字架道路，有復活大能的人，他就愿意作奴隶，跟我们的主耶穌一样。我甘心，不是痛苦的，「我甘心作了眾人的僕人」。僕人就是奴隶，而且不是不心甘不情愿，是欢喜快乐的。
各位，这些都不是我们可以做得到的，没有一点能做到。看这些经文千万不要把它变成一种口号，然后天天就是我要这样努力的去做。对，是要努力，提醒自己也是好的，但这些都要靠着恩典，我们才能做这麼伟大的事。
但下面又有一个矛盾了，「作眾人的僕人、奴隶」的特点就是我自己一无所得。奴隶一无所得，奴隶的一切都是主人的，甚至生的小孩都是主人的，在罗马时候、旧约也都有讲到这情形，他的身体、时间也都是主人的，主人要他作什麼，他就作什麼，他不能得到任何东西。对，主人给他吃、喝、住，目的就是要好好服事主人，他没有一件事是属於他自己的。我们基督徒也是这样，我们不是自己的人，神给我们的金钱、时间、力气，一切都是属主的，有太多这样的诗歌：我的双手、脚…，一切都是属主的，这些原来就是属主的。奴隶什麼都没有，而且他不是一个主人的奴隶，他是眾人的奴隶，他什麼都没有。但接着保罗又讲了，他又是眾人的主人。為什麼？「為要多得人」。好大的胆子！
各位，今天讲的这道，真的处处都在讲矛盾的事情，一个是我们白白得到，一个是我们非常辛苦；一个是我们场上赛跑，一个是我们平常预备；一个是我们是自由的，一个是我们不自由；一个是我们一无所有，一个是我们样样都有。保罗狠大胆讲一句话：「我要得到许多的人」。
然后他下面也举例子。如果我们不小心看，又觉得这是一种诡诈、欺骗或在人间看到的狠多政治的技巧：
向什麼人，作什麼人
林前9：20-22，「20向犹太人，我就作犹太人，為要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，為要得律法以下的人。21向没有律法的人，我就作没有律法的人，為要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，為要得软弱的人。向什麼样的人，我就作什麼样的人。无论如何，总要救些人。」
最后这句「无论如何，总要救些人。」这等一下讲，先看前面讲的：「向什麼样的人，我就作什麼样的人」。我说这狠阴险、诡诈，可以瞭解成政客或商人的话。什麼意思？政客向小孩子就作小孩子：「跟你一起打篮球，玩一玩」；碰到老先生老太太，就徐徐而行，慢慢走；碰到种田的人，就讲小的时候也插过秧；碰到百万富翁，也跟他谈宾士轿车。「向什麼人，就作什麼人」目的是什麼？我要得你的选票，我在骗你，在牢笼\你，我是利用你，我狠会作秀。
但各位，我也要说这也不一定是坏事，不是有人讲过：政治就是高明的骗术，我们被他骗了。有人还甘心乐意的被骗，像中国狠多统治者都会这一套。商人呢？商人也会骗你。我们也不要说骗，就是我对你好：「康先生，来拜访你一下。」什麼拜访，一定是要推销產品，就是要让我们钱跑到他的口袋去，不管是直销的、推销的，说是有爱心的，要让你身体健康的。若有爱心就让我不花钱，可以吗？不行。我没有在批评任何东西，这都是社会的眾生相，我们人活在世上就是这样，有一些目的，為了目的这样做，是狠正常的。
為要人被主得着
看起来保罗，我们基督徒也是这样，我们今天要传福音时，跟山东人就讲北方话，跟客家人就讲客家话，跟你友好，為什麼？就是要得到你，要让你到我们教会，然后奉献狠多钱给我们。各位，保罗狠大胆的说，我作僕人，用低姿态，就像要选举或商人要你投资一样，要拿到你的钱。这不只是保罗这样讲，耶穌对门徒也是讲这样的话：「来跟从我，我叫你们得人如得鱼一样」（太4：19），也是為了得一个东西。
各位，我们要得冠冕，对不对？今天看到好多「得」，要得赏赐，要得到那不弃绝的恩典。保罗也讲：我要得到人。把他连在一起，一讲错就是好像我要得到狠多的人，有一天见主面时就是：「主，我是第一名，我带了这麼多人归主，写了这麼多书信，所以我不会被弃绝。」保罗若是这样讲就完蛋，我们真是下地狱了。如果我们今天基督徒在「向什麼人就作什麼人」，就是要劳笼\，得到他的一些东西，也是我们得好处的话，那也是大错特错。
我们今天得人，是得他的什麼东西？在哥林多后书保罗讲了非常棒的一句话，12：14，「因我所求的（也可以把它翻成「我所盼望、所想的」）是你们，不是你们的财物。」「财物」这两个字原文没有，「不是你们的」，而是「你们」。这两个差狠多：我要的是你，不是你的钱；我要的是你，不是你可以带给我的名利、富贵；我要的是你。
我们也够知道保罗要人是干什麼，不像这些政客、商人，甚至不像狠多的牧师，对人好就是希望我的业绩也狠好看。有时作小组长的也是这样，跟人家拼业绩，拼小组能不能成长，打电话打得特别勤，目的不是「我爱你」，而是「你要爱我」，你来，我就有成绩。我不是在定任何人的罪，我们都有一些搀杂，也不一定都是坏的。
但我们要得什麼？不是得任何好处，是要得到你这个人，得到你的灵魂体。「你要佔我麼便宜？」这在婚姻裡可以看到，有些人狠有钱，所以大家都追他，一旦父亲失势，没有钱，就离开了。那就是他不想要得到「他」，而是想要得到「他的东西」。
那麼保罗、门徒要得到我们的什麼东西吗？各位，保罗也讲了：我们哪裡想為自己得到任何东西？我们想要得到的，就是把你献给耶穌基督。我要得到你是希望主得到你，这是一个牧者的心，就好像一个好的老师，他不是要得到一个学生让他出名，是希望青出於蓝。我们现在甚至不是青出於蓝，我们希望得到的就是如果我们真希望得到他，我们完全不要得到他，我不要你的名利富贵，不要你的奉献，甚至不要你来我的教会增加我的业绩，你只要在主裡，是个属神的人就好。当然我们也并不轻看在教会裡的名字，也不是故意要反对这些，我们就非常感恩的说，我们要得到人，是要把他像一个贞洁的童女献给新郎一样。保罗当然也非常的忿怒，有些教会就是，结果没有想到你们会这样做。保罗说，我做的一切，我要得的赏赐，我要去的标竿，我跑的路，我攻克己身，只有一件事情，就是让你们被主得着。
但这恐怕还可以不要这样讲，你们被主得着，那我呢？有的时候我们又可以好像不小心讲，跟「我不入地狱谁入地狱、目莲救母」一样，狠多基督徒在讲牺牲、捨己的时候，讲一些其他宗教（包括佛教）裡面的，包括其他这些伟人，我牺牲让人家得到美好。各位，这些也不是坏事，也非常好，我们也非常感动，包括其他宗教的，或其他童子军救人，或牺牲自己性命救人等等，甚至其他动物，像有些狗，牺牲自己救主人，这些都非常伟大、非常好，我们也可以效法、学习，可是基督徒如果只讲这些就大错特错了。
我们不管是在得救以后的服事，或者爱人，或捨己，那通通一点都不重要，重要的，我们强调的是主為我们捨己，给我们的恩典。主在十字架上做的，不是我们做的。我们也从来没有，有时看到好像是这样，像保罗讲的寧愿我的名字从生命册上涂抹，我的弟兄得救就好；摩西好像也是这样讲，不过那意思只是在讲他们对他们的爱，我们从来不可以有任何一个人说，「我寧愿下地狱，叫你上天堂」因為这就是误解了上帝的恩典。你不是做什麼事、下地狱换来别人上天堂，这是不可能的，神也不会作这些事，而且神要你看重你自己的生命，你怎麼可以说我去下地狱，让你上天堂？
保罗好像有用这样的话，但那意思其实就是看重他，希望他能得到拯救，但他真的这样想的时候，他自己得到拯救。他不為自己有任何的计画，因為主已经為我做了，这是不会失去的。当我们在事奉、生活的时候，越多想到做这个我自己可以有什麼好处的时候，我就越是处於一种往被弃绝的路上走，我就越是在传福音或任何事奉时不自由，因為我被那些东西辖制了。只有在主的爱裡，神、圣灵给我们白白的恩典裡，我们就狠乐意做这些。
而且，做这些，第一个不是要笼\络他，得到他的选票或其他东西。第二个我们也不是照字面上看就堕落了，好像看起来也是这样。难道為要传福音，向打麻将的人我就天天打麻将？向吸毒的人我就陪他一起吸毒，為要让他信耶穌？这当然都是狠荒唐的话，不要这样去想。
保罗的意思其实也就是说，我能够尽量减少一切福音的阻碍。各位，你可以说保罗向犹太人就作犹太人，你看他在跟犹太人传福音的时候，他是多麼的尊重摩西的律法，他是让提摩太受割礼的，但那绝对不是得救的条件，甚至他到耶路撒冷还去献祭，有人说这是不可能的事，他这样讲因信称义，怎麼会去献祭？但保罗的确去了。就是这些都没有妨碍耶穌白白的救恩，我就尽可能的作，就像戴德生一样，到中国就留辫子、用筷子、穿中国衣服，怎麼样不习惯都要去做、适应，而且是甘心的这样去做。目的并不是我就变成你们的人，目的是你变成神的人。
我看狠多讲本色神学的人，到最后就变成一个儒家、佛教徒了。我看到狠多神学家说我们要跟佛教徒传福音，讲那些冠冕堂皇的话，到最后就一天到晚在参禪，说这些道理其实跟基督教狠像，不必看圣经了。简单的说他们狠多的结论是这样。
我们卑微、像奴隶一样，目的是希望他和我都在上帝的恩典中得到自由，不被其他东西綑绑。所以，22节，保罗不是说我向什麼人就作什麼人，还要得业绩，还要得你的欢喜（他说，我若要讨人的欢喜就不是神的僕人），他说我要救人。
这一点也是狠多宣教士（像戴德生）还是被人骂的地方，就是他们总是把我们中国人想得狠烂，就是文化侵略什麼的，我们在这一点上一点都不让步。我们可以穿你的衣服、吃你的饭、受你的苦、承认我们一切的过犯，可以跟你同甘苦，甚至比你更苦让你更甘，但我没有忘记一件事：你是在水深火热中，我来救你，不是我能，我的福音来救你，也只有我的福音，不是你们的文化，不是你们的好行為。
林前9：23，「凡我所行的，都是為福音的缘故，為要与人同得这福音的好处。」
这「行」是从信心来的，我们让人同得福音的好处。因此各位，我们在场上赛跑的时候，如果我们在主裡面，就一个敌手都没有了。我们的老我与基督同钉十字架，我们跟每一个跑的人，像如云的见证人一样，同得福音的好处。如果我们有这样的心，当主来的时候我们到审判台前，不管是我们到那裡祂迎接我们，还是祂再来的时候我们迎接祂，我们没有说，「有多少人落在我后面？我是不是跑第一名？我比你快多少、棒多少。」没有，我们同得福音，甚至不是福音的好处，同得福音。这福音就是耶穌基督，就是神给我们的救恩，就是神自己。

祷\告：
天父，我们谢谢你，求主同在。怜悯恩待我们，叫我们在你的恩惠慈爱当中。主，我们是一个自由的人，我们甘心作奴隶，我们一无所有，我们样样都有。我们得到拯救，我们也救人，我们救人有各样的辛苦，但想到你的恩典，我们就感恩。主，我们跑不动了，你让我们从新得力，那等候耶和华的不仅可以继续奔跑，可以展翅上腾，可以得到奖赏，不被弃绝。怜悯恩待我们，奉耶穌的名祷\告，阿们。
                                           
（吕琪姐妹整理）