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从心上升起的回答——佛法在世间篇（5)

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杂谈

Q14：堕胎是一个非常困难的决定，但有时却是必须的。堕胎有违于佛法五学处的第一条（不杀生）吗？

杀生或不刹那，那是一个定义。当你持有“杀生”这个概念时，你是在杀生。当你头脑中没有“杀生”这个概念，即使在别人看来，你确实令一个生命结束了它自己，但在那个时刻，对于你来讲，那也不是杀生，为什么呢？因为你头脑中完全没有“杀生”这个概念。当你头脑中没有杀生这个概念，你没有杀生。这对你是非常真实的。当我们头脑中没有杀生这个概念时，我们是没有杀生，比如一个五岁的小孩在碾死一只蚂蚁，在摆弄一只小鸟，在挤捏一只小虫子，以至于它们都死了……但在那些小孩来说，他没有杀死，因为他头脑中从来没有“存在过”杀生这个概念。当一个人头脑中从来没有升起过杀生这个念头时，对于他，他怎能在杀生呢？他怎能有杀生的体验？

对于我们来讲也一样，我们所体验到的一切都仅仅是个概念。当我们体验到生的概念时，我们在生；当我们体验到死的概念时，在我们在死。如果没有相应的概念，即使我们正在生死，但我们不知道。人类所反应的一切仅仅是反应于概念，人类的一切反应仅仅是对概念的反应。除了反应于概念人类没有反应物，除了对概念起反应，人类还能反应于什么呢？什么是概念？概念就是一个念头，一个被定义的念头，心时刻反应于流过它的念头。当心反应于它的念头，并将它的反应信以为真时，这心是凡夫之心；当心不反应于它的念头，或对它的念头不如此当真时，这心就是佛。一个佛的心和凡夫的心有什么不同？这就是不同。为什么有的人即心是佛，而有的人却不能如此真实的体会到呢？原因就在这里——心从来不了解它的化身，化身也迷茫在那圆满报身中。这就是人们常常困惑的原因之一。

人们对概念的相信非常远古，从我们的祖先开始，就在那样了。从来没有人告诉我们，概念不是我们，心不是念头，我们要观察我们的念头，不要相信我们的念头，从来没有人对概念或念头进行考察过。什么是觉醒？当心注意到它的念头时，这就是觉醒；什么是沉睡或梦中？当心没有注意到它的念头时，这就是沉睡或梦中。我们的祖先中，从来没有一个人曾经或偶尔注意他的念头，并把这告诉他的晚辈，直到宇宙里有第一个觉者开始。第一个发现了生命中有一个叫作“觉”的东西存在的人，我们通常认为他是佛陀，人类真正的修行或觉悟，也常常被认定是从佛陀开始的，而“觉”也被叫佛，或佛被叫作“觉”。第一个如此清晰的专门注意到念头，并找到了一种非常简单有效审查念头方法的人，她是凯蒂。这两个人对人类意识的觉悟、对生命的认识、对痛苦的解脱，做出了不可磨灭和无法估量的贡献。我试图把“觉”和“念头”拿到一起阐述，并尽量阐述到极为清晰——把生命弄的更为明白简单，让人不再在他的生命中对生命糊涂，并力图更容易的让人们学会质疑念头和成为觉知的方法，让人解脱成为实实在在、不玄不虚、有具体道路可走的修行。我把我的这个工作命名为“一念觉法”，也可以叫作“一念禅法”。故名释义，“一念觉法”——是在讲一个念头、觉知的方法；“一念禅”——是在说如何不被一念头缠的方法。愿人们深入的了解我的阐述，对你的解脱一定会有帮助。

一旦你了解了这个方法，它可以应用到解脱你的一切心灵问题上。对于“堕胎”这个问题，你当然也可以用它来了解，并可以做到从这个你以为非常现实真实的痛苦中解脱。用一念觉法对“堕胎”，以及围绕“堕胎”你产生的一系列的念头进行考察，可以让你从这个迷惑痛苦中彻底解脱。人人对堕胎的解释、对堕胎产生的反应、以及围绕堕胎所产生的念头是不同的，这正是对“堕胎”这一相同的问题也不能给一个统一回答的原因。每一个问题是对每一个“你”的具体，它不能被空泛的解答，因为空泛的解答是没有多少意义的。当然，不管事件如何，人们对某事产生一个不同的念头，就会有一个不同的反应；人们反应于他当下的念头不反应他眼前的事件——当然，“事件”具体到一个人的内部来讲就是念头。人们时刻反应变化于的是“念头”——心从来只反应于它的念头——不同的念头会有不同的反应，比如对于堕胎这件事，人有堕胎会以为她在杀生，从而遭受恐惧、内疚和痛苦；而有的人却可能认为堕胎是助一个生命往生，她在帮它不来世间受苦，她在助它早日修行成佛；而另外的人却可能认为，堕胎不堕胎只是因缘和合，凡是因缘和合的都是空的，事情这样了就这样，那样了就那样，它没有任何意义。当她这样想时，堕胎对她没有任何影响，堕胎对她没有任何影响到她的意义。由此可见，你围绕一件事产生的念头和信念，影响了对那事的反应——你反应于你的念头。

一件事，你针对它产生的念头及信念，决定了你在那事上的一切。而一件相同事，不同的人几乎对它产生相等和相同的念头，但人对那些念头的选择和相信不同，这造成了人对同一件事的不同“态度”和“表现”。每一件都有一千种看法，事件绝不是死的，如果你认为某件事没有出路、是死的，记住，那不是事件是死的，而是你的心是死的——它是封闭的，它还没有真正打开了让你看到存在另外的向度。在一件具体的事情找寻到不同的道路和门，在显示一个颗心的开放度和智慧。心在那一件事上找到的道路和门越多，说明心越开放，心越开放就说明那心越智慧；否则，在说明那心是封闭的、没有智慧的。关于堕胎这件事也一样，它存在无数无量的方向和看待，只是在看你的心找到了哪些角度和看待罢了，你的心围绕此找到的角度和方向越它，你的心越受它拘、忍它苦、被它折磨。你注意到了吗？一件事让你痛苦，并不是那件事本身让你痛苦，而是你围绕那件事所产生的看法和念头让你痛苦。你了解那些念头吗？你调查过它们吗？如果堕胎这件事让你产生了很多痛苦不安的念头，深入的调查它们，了解它们，从你的念头中让你解脱。自由是具体的，让心在每一念上自由。

堕胎是杀生吗？如果这件事确实发生了，而你在痛苦——它是在杀生，它不但是在谋杀，而且它还是自杀。你让胎儿的生命结束了，你执着杀生的念头不放，你确定在杀生，而且是谋杀；现在你堕了胎你在痛苦，那意味着你杀死了胎儿之后，你又在自杀。一把看不见的念头之刃、信念之刀，正在杀了它之后又在杀你自己，你注意到了吗？当堕胎发生，你在痛苦，你确实是在杀生，你在杀两人呢。当某件事发生，无论它多少的糟糕或不好，你该不该痛苦？显然，痛苦意味着你在违背上帝。快乐是上帝对人类的意愿，痛苦却是人类自己的想法。做一件事，每当你快乐了，你顺了上帝的心；每当你痛苦了，你违了上帝的道。阳光之下任何事物都两面性——背阳阴暗面和向阳阳光面，在堕胎这件事情上你能不能看到它的更多的向阳面呢？去更多地看到每一件事情发生的好处吧，那就是让你解脱之路。局限于局限的想法里就是局限于地狱，走出于那些局限的信念就是步入天堂。每一件事确实是开放的——存在是完全敞开的——局限的只是人类的心，你……注意到了吗？什么样的心是开放的呢？什么样的心是与存在完全保持一致的呢？没“我的”角度、“我的”认为、“我的”观点、“我的”坚持和执着的心是一颗开放的心，无我的心才能与存在完全保持一致。

你的心在一件具体的事上越开放，你越自由。心是地，“我”是王，如果你的“我”占领的面积越大、越霸道，你将越倒霉。内在像个国家，如果国王越霸道、越专横，那老百姓就越受苦。同样，如果我里面的“我”越霸道，我感越强，你这人越将不自由，越将忍受更多的苦。我字头上一把刀，自断慧命自檄讨，无明却向佛求救，又怨别人不轻饶。无明就是无间狱，自茧自缚自缠绕，苦海无边觉是岸，何时觉了何时到。

每一件具体之事都是心的一片大海，你可以在里面游泳洗澡，你也可以在里溺水挨湮，享受洗澡者念头，挨湮溺水者念头，信念是水藻，缠住你的脚，信念是法船，载你水上漂，是湮是泳澡？一念出信水上漂，一念迷信就湮了。所以，人们要想自由，就看你的念头能不能出离你的“信”，念头出离信者，自由是佛；念头骑在正信者，是菩萨；念头跌入妄念水波中，是众生。愿你从每一件具体的事、具体的念头上解脱自由，无论那是堕胎、杀生，或是别的。