腰椎病是怎样引起的:海纳百川, 有容乃大

大舜,是中国古代的孝子、贤臣、明君的典型。他不但受到人民的普遍爱戴，尤其是受到孔子、孟子等儒家开山大师的推崇。大舜的故事有许多，但在后世传颂最多的还他对父母的“孝”和对弟弟的“锑”。在儒家看来，“孝悌”是为“仁”之本，而“仁”是儒家思想的核心，因此，“孝悌”思想实质上就是儒家所有思想的出发点。这～传承了几千年的思想有着精深的文化内涵，因而也是值得后人学习的。  

用今天的话来说，人舜生长在一个二婚家庭里，舜的母亲早死，其父续弦冉娶，大舜的尴尬源于他的后母很坏，而他的生父很混蛋，不但不管自已的妻子，而且还为虎作伥，帮助他的后妻迫害大舜。不但如此，漏屋偏遭连夜雨，舜的同父异母弟弟——象，对他也是欲置之死地而后快。对于这一切，舜是怎么样回应的呢?他并没有以牙还牙，以眼还眼，雨是以宽容待之，即使是在穿井事件发生后，大舜也依然如故。当舜拥有了天下之后，也不是富贵而忘亲，对于父、后母及弟所给予的不公正待遇，既往不咎，等到舜之践帝位时，他载天子旗。往朝父瞽叟，夔夔难谨，如子道。封弟弟为诸侯。这就是大舜，他以他的气度包容了一切的不公正，也正是由于他的包容而家和万事兴！这就不禁让人想起～句古训：“海纳百川，有容乃大。”

“海纳百川。有容乃大”是清代民族英雄林则徐写的一副自勉对联的上联，其意思为：大海之所以其大，是因为它有接纳百川的气度和容量。林则徐借此勉励自己，无论是当官还是做人，都要像大海一样“有容”，有大海一样的胸襟。

宽容是做人的一种美德。宽容就如冬天的阳光，能融化冰雪。一个不懂得宽容别人的人，会显得很狭隘丽难变通；一个不懂得宽容自己的人，会冈为把生命的这根弦绷得太紧而断裂。

舒国裳是明朝人，在翰林院供职时，他的儿子多次寄信说：隔壁人家年年占他家宅基地。舒

国裳看了信，在后面批道：“纸纸家书只说墙，让渠径尺又何妨?秦皇枉作千年计，今见城墙不见王”儿子收到信，渎了这首诗，认为父亲无能，不能为自己出气，就把信抛掉了。隔壁人家听说了这件事深受感动，自己把墙拆了，听任对方筑墙。结果双方互相谦让，各得自己的土地，相安如旧。

这则小故事流传很广，不仅是官场中的轶闻，更是为人处世的典范。一般来说，人一旦得势，就盛气凌人，其家人更是作恶邻里，横行不法。舒国裳虽存翰林供职，却通情达理，有君子的容人之量，他正确地解决了与邻居的纠纷，受到历代人的好评。   

互退一步，各自海阔天空。

法国19世纪的文学人师维克多·雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。天空可以包容一切，而人心却可以包容天空。人们每每喜欢听美言，却漠视了“忠言逆耳利于行”的古训；人们常常崇拜名人，却无法忍受名人背后的“虚假人

生”人们往往f句往世外桃源，却忘记了‘‘不经历风雨，怎么见彩虹”的坎坷。这就是现实中的人们他可以接受的是抬头可见的阳光，却没留意自已身后的阴影，他只能看见灿烂，却不见灿烂过后的阴霾。在面对别人的批评指责时，他会感到不满，认为是别人尖酸刻薄、睚眦必报。然而，他却忘了审视自己，忘了再三思索检讨自已，忘了“海纳百川，有容乃大”的真理。在种种忘记中，他最终也会忘记自我的所在，囿于原地，止步不前。

以包容的态度处世，不仅是做人的美穗，也是做人的智慧。因为我们面对的是不同环境中不同层次不同职业的人，我们不可能仅凭自己的观念或喜好去从事社会活动。这时，包容就不仅是人际情感交流的润滑剂，更是人生这棵大树上滴翠的绿叶和吐艳的花朵，四射着迷人的魅力和神韵。

“君子坦荡荡，小人常戚戚”，唯有胸怀坦荡方能成大事，包容是人的第一美德。春秋五霸之首齐桓公曾与管仲结下“一箭之仇”，但是他能摈弃前嫌，任管仲为相，终于在管仲的辅佐下称霸天下；唐太宗登基后，不咎既往，重用了敢于进谏的魏徽，把他作为自己的一面镜

子，正是他的坦荡胸怀、广开言路，终于成就历史上赫赫有名的“贞观之治”盛景。

元朝末年，由于统治者的暴虐不堪，各地起义浪潮有如波涛丽至，其中，张±诚足势力比较强大的一股。有，一天，一个读书人来投奔张士诚，张±诚在大帐里接见了他，相谈之下，读书人口若悬河，滔滔不绝地讲述各朝兴亡的原因，张士诚大喜，大有相见恨晚之感。张士诚引着这个读书人在军营中四处游走，让他见识一下自己的军威，经过一堆粮垛的时候，一群麻雀在粮垛上跳来跳去，啄取谷粒，张十诚赶忙叫人来驱赶麻雀，读书人看到此事，便告辞而去。读书人回到期中，老母亲见他这么快就回来了，感到奇怪，便问其原因，读书人说：“我见他心里连几只麻雀都容不下，如何能容得下天下?这等人现在虽强，日后必败，我还足在家著书为好!”这个读书人就是《水浒传》的作者施耐庵。  

    “海纳百川，有容乃大”，成大事者，除了有能力、有本事之外，有没有胸襟也是一个关键之所在，有多大的度量做多大的事，连几只麻雀也容不下的人又如何能取得天下?“泰山不辞细壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中的道理又何止是做人做事啊!   

    包容也体现着一种人生的高度。将军额头可跑马，宰相肚里能撑船，包容者定然是善良睿智而又胸怀大气之人。所以，包容当是有为人生的态度。  

    有人曾在报上发表文章，对金庸的武侠小说加以猛烈攻击，金庸先生面对批评平静地说：“毁誉是人生中的常事，不足为奇，某某先生的要求或许太多了些，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何的了。”一义说：“我很感谢许许多多读者对我的小说的喜爱和热情，他们已经待我太好了，也就是说，上人已经待我太好了。既享受了这么多的幸福，偶尔给人骂了几句，命中该有的，不会不开心的。”   

    金庸先生是现代武侠小说公认的泰斗，名气不可谓不响，学问不可谓不深，于武侠小说的贡献不可谓不大。以他的名望，完全可以对他人的贬低反戈一击。然而在面对他人的批评时，他却没有暴跳如雷，而是用一颗包容的心，用他那宽广的胸襟去正视自己，去感谢别人，这就是正人君子的风范，毕竟“金无足赤，人无完人”。人，也只有在不断的批评中发现不足，观己之短，学人之长，以一颗包容的心接受批评，才能不会倦怠，完善自我，更上层楼。   

    “有容”，是一个时代人才辈出的有力保证。蔡元培任北京大学校长期间，在用人方面采嘲了“兼收并蓄”的“包容”政策。不管你持什么政见，只要你有一技之长，都可以在北大据有一席之地。以后的历任校长继承了蔡老先生的这一用人政策，终于使北大成为英才荟萃的场所。在北大的名人录中，我们既发现了陈独秀、李大钊、毛泽东等中共早期领导人，也发现了鲁迅、胡适、朱自清等新文化运动的倡导者；既发现了傅斯年、范文澜、王力等学界泰斗，也发现了非科班出身的沈从文，还发现了偏科非常严重的历史学家吴晗……可以这么说，正是北大的“兼收并蓄”．才让其人才辈出成为可能。而在“文革”期间，看你是不是人才，一不看你有无真才实学，二不看你是否有一技之长，只看你的政治表现如何、出身如何。由此扼杀和埋没了多少天才!这也从反嘲证明了“有容”对于人才成长的重要性。   

    由此看来，我们应该具有宽广的胸襟，养就一颗包容的心，去创造一片属于自己独有的蔚蓝天空!让“海纳百川，有容乃大”的精神永存于心!宽容是人类性情的空间，这个空间愈广大。你的性情愈有转折的余地，就愈加不会动肝火、闹情绪，愈加不会纠缠于尤谓的小事。因此，一个宽嘲容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。