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10、不能是自己不想干的也不许别人干
【原文】季孙相鲁，子路1为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而飡2之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰：“鲁君有民，子奚为乃飡之？”子路怫然怒，攘肱而入，请曰：“夫子疾3由之为仁义乎？所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而飡民，不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知礼也！女之飡之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而飡之，将夺肥之民耶？”孔子驾而去鲁。以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎！以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。
【译文】季康子担任鲁国的相国，子路做了郈县的县令。鲁国是每年五月发动民众开挖河沟，当这个工程进行的时候，子路用自己的私人俸禄买粮做成稀饭，邀请挖河沟的人到五父大道上请他们吃饭。孔子听说了这件事，就让子贡去倒掉他的饭，打破他的餐具，说：“这是鲁国君主的民众，你为什么要给他们吃饭？”子路勃然大怒，捋起袖子伸出胳膊走进孔子的房间，请问说：“先生嫉妒我仲由行为于仁义吗？我所学从先生这里学到的，就是仁义；所谓的仁义，就是和天下人共同拥有而且共享利益。如今我用仲由私人俸禄买粮而与民共餐，为什么不可以呢？”孔子说：“仲由太粗野了，我还以为你懂得这个道理，你却徒然无知没有学到。你原来就象这样不懂社会行为规范呀！你与民众共餐，是因为爱他们。所谓的社会行为规范，是天子爱天下之民，诸侯爱国内之民，大夫爱护自己的官职，读书人爱护自己的家庭，超过自己所爱的范围就叫做侵犯。如今鲁国君主有自己的民众而你却擅自去爱护他们，就是你侵犯了鲁国君主，你不是在胡作非为吗？”话还没说完，而季康子的使者就来了，责备孔子说：“我季肥发动民众让他们服劳役，先生却派弟子去招呼劳工吃饭，是要夺取我的民众吗？”孔子因而驾着车子离开了鲁国。以孔子的贤能，而季孙氏还不是鲁国的君主，只是依靠了臣子的地位，假借君主的统治术时，及早禁绝祸害还没有形成之时，而子路也不能施行他私人的恩惠，而危害也就不可能产生了，更何况是君主呢！以齐景公的权势而禁绝田常的侵犯，那么必然也就没有劫持杀害君主的祸患了。
【说明】本节是对第二节“要用权势来管制”的说明而举的例子，使用权势可以使别人不爱民，可是前提是自己首先要爱民。子路的爱民是对的，因为他毕竟是郈县的县令，保护他县境内的一方之民是他不可推卸的责任。当然，挖河沟的劳工是由季康子负责，子路去管挖河沟的民众确实是超出了他的职责范围。孔子看不惯季康子，愤而驾车离去，这也是孔子的无奈，因为孔子毕竟不是一国之君。因此，禁绝季康子的所作所为的责任应该是鲁国君主，再怎么着也轮不上孔子。孔子可以进言劝谏，但最终要看鲁国君主接不接受。所以，使用权势来管制是可以的，关键是前提，不能是自己不想干的也不许别人干。
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【注释】1.子路：孔子的学生。姓仲，名由，字子路，一字季路。春秋末鲁国之卞人（今山东泗水县东），出身贫贱，少孔子九岁，为孔门弟子中年龄较长者。
2.飡：(cān餐)古同“餐”。《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。”《广韵·寒韵》：“飡，餐同。俗作飡。”
3.疾：通“嫉”。《书·秦誓》：“人之有技，冒疾以恶之。”《管子·水地》：“越之水浊重而洎，故其民愚疾而垢。”《荀子·不苟》：“不下比以暗上，不上同以疾下。”《荀子·成相》：“隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。”《商君书·修权》：“公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。”《史记·孙子吴起列传》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。”这里用为妒忌而残害之意。
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