胰腺炎恢复期能吃鱼吗:让子弹瞎飞

让子弹瞎飞

曹豫生/文

在元旦的假期里，我看了现在火爆的《让子弹飞》，这部片子有意思的地方在于，很多人都可以从中找到符合自己口味的解读，从而把姜文当成“自己人”。我这里就瞎扯扯，纯属娱乐。

一．假如我是右派：

这部片子真好，说明姜文透彻的了解中国社会。你看，电影一开始，一列火车在铁轨上前进，可惜是马拉着跑。这其实隐喻了中国现状，火车来自西方，是工业革命的产物，代表了西方的先进思想和体制，但是作为火车最重要的动力却来自马匹，说明我们学习西方只学了表面的东西，没有学到内在的精髓，自身的糟粕污染了西方的先进东西，使之不能发挥作用。中国的问题就在于西化的不彻底，西化的三心二意，所以还是要大力的西化。

这部片子对中国革命做了细致的反思，说明了革命的无用，说明了告别革命的合理性。比如说辛亥革命后，张牧之做了土匪，革命战友黄四郎做了恶霸，革命后除了倒下一个皇帝，剪掉一根辫子外，什么也没有发上。群众本来不想革命，可是革命者耍尽手段，一定要群众革命，用钱利诱，用枪武装，最后用欺骗手段怂恿群众革命，最后满足了革命者的自我期许外，群众还是老样子，光着膀子傻呵呵，革命有什么用呢？用这些手段煽动起来的革命者，革命的目的和葛优买官一样，无非都是为了钱和女人，为了大口的吃火锅，想想阿Q心中的革命不就是如此，这样的革命如果成功了，无非就是杀了旧的黄四郎，产生新的黄四郎而已。片子最后，革命成功了，张牧之又看到了马拉着火车跑，这是说明革命后，一切都没有改变，又一次暗示了革命的无意义。

在片子中，为了使群众参加革命，革命者把一个无辜者砍了头，可见革命的过程中要牺牲很多的无辜者。不仅如此，革命实践表明它还会吞噬自己的儿女。既然革命后没有什么变化，且在革命的过程中充满了血腥，因此我们要告别革命。

鹅城为什么这么乱，为什么黄四郎能为所欲为？原因在于国家没有民主体制，社会不是法治社会。有了民主体制，民众可以用选票来选择领导，而不是葛优式的买官或姜文式的用枪夺取，这样民众才能真正成为国家的主人，不用任人宰割。社会要是法治社会，黄四郎自然不能猖狂了，因为有法律制约他，他就不能无法无天。有了民主与法治，老百姓的个人权利才能得到真正的保护。

毛主席说只有人民才能创造历史，卑贱者最聪明，这话显然错了，片子中张牧之这样的精英才是历史发展的动力，大众不过是精英们创造历史的辅助物，还需要精英们去教育，去启蒙。
……

二．假如我是左派：

这片子真好，说明姜文透彻的了解中国社会。片子中的张牧之具有了革命者的素质，革命的目的是为了受压迫的民众，不是金钱，不是美女。在片尾，张牧之告诉黄四郎：“没有你对我很重要。”这说明革命者是没有私心的，是为了扫除压迫群众的一切牛鬼蛇神，是为了千千万万的劳苦大众能过上好日子。

张牧之再厉害，凭他一个革命也干不成，只有发动群众，革命才有成功的希望，所以说人民才是历史的真正创造者。

片子最后，黄四郎被打倒了，有些革命队伍中的革命者就要去上海，去浦东，去享福，失去了革命的动力，姜文在片尾用枪一支指向自己，一支指向别人，说这才“酷”，暗示革命应该继续“酷”下去。影片结尾，火车还是马拉着，并没有改变，说明革命还要继续，改变还要继续。因此毛主席建国后敏锐的意识到这一点，因此在革命成功后，才提出要继续革命，这是何等的英明。现在革命都被污名化了，要告别革命了，因此社会就越来越像解放前的民国了，包身工，娼妓，黑社会都回来了。

片子一开始，冯小刚演的那个师爷算个知识分子，后来葛优也成了师爷，也是知识分子，黄四郎身边也有一个师爷一样的，后来反戈一击的那个人，也是个知识分子，这些知识分子都是权力与恶霸身边的帮凶，为强权出谋划策。毛泽东要他们与人民群众在一起，希望他们改变思想，为人民服务，可他们后来拼命地嚷嚷自己受到了史上最巨的迫害，委屈的个个好似窦娥，可见中国的知识分子是什么样子。当年说他们是工人阶级的一部分，一个个激动不已，都想搞个工人阶级的头衔，今天再说他们是工人阶级的一部分，那可根本不承认了，因为工人阶级今天可没什么权势了，这说明，知识分子始终跟着强权的屁股后面。是强权的一条狗。老毛当年把他们都看透了。
……

三．假如我不是左右派

这片子真好，姜文你好man啊！快来上我，我等不及了；这片子真糟糕，里面有太多的粗口，性暗示，血腥等等，要教坏孩子的。胡扯，这不能怪这片子，只怪中国没有电影分级制度，要怪就怪广电部门；这片子就像美国西部大片，英雄人物行侠仗义，快意恩仇，看的太爽了；大部分地方都好，就是床戏少了点，比《色戒》可差远了；看里面的人物，无论正反面，大家都好癫狂，活得自我，斗得精彩，连死都死的精彩，过瘾。
……