九乡新闻网胡彦斌伤痕种子:7、一切按法律制度办
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 19:34:17
7、一切按法律制度办
【原文】释仪1的2而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐；罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚而无喜怒，故圣人极；有刑法而死，无螫毒，故奸人服；发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
【译文】放弃标准的箭靶不用而凭心意胡乱射箭，虽然射中目标很小但不能算巧；放弃法律制度不用而胡乱发怒，虽然屠杀刑戮但奸邪的人不会恐惧；甲犯了罪，处罚却归乙，潜伏的怨恨就会集结。所以治理得很好的国家，有赏罚制度而没有凭喜怒的赏罚，所以圣明的人能够尽力；有触犯刑法而死的，但没有人为的毒害，所以奸邪的人也能顺服；射箭射中箭靶，赏罚符合信用，所以就象尧复生，羿复立。象这样的话，那么就没有商纣王、夏桀王的灾患，也没有比干被剖心的祸害，君主高枕无忧而臣下安居乐业，治国之道能普遍施行于天下，恩德就能流传千秋万代了。
【说明】本节还是在论述不能凭主观愿望来使用人，来治理国家，一切按法律制度办，国家才有可能治理得好。没有法律制度，就是再先进的国家也是混乱的。就象一个家庭一样，没有一定的行为习惯，这个家庭肯定是混乱的。
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【注释】1.仪：《诗·小雅·斯干》：“无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”《国语》：“所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。”《楚辞》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。”《墨子》：“置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。”《荀子·君道》：“君者，仪也。”《说文》：“仪，度也。”徐锴系传：“度，法度也。”《韩非子·安危》：“使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡。”这里用为准则之意。
2.的：《韩非子·说林下》：“羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。”三国魏曹植《白马篇》：“控弦破左的，右发摧月支。”《玉篇·白部》：“的，射质也。”《论衡·超奇》：“论之应理，犹矢之中的。”这里用为箭靶之意。