九乡新闻网胡希恕 麻黄连翘赤小豆:[转贴]“失足但伟大”悖论背后的制度成因 【猫眼看人】-凯迪社区
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/11 11:20:04
“失足但伟大”悖论背后的制度成因 于 2011-1-6 11:31:40 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
为了护住130元现金和一部手机，一名卖淫的中年女子在杭州的出租房内被害。办案民警获悉，这名女子的丈夫出车祸身亡，她独自“打工”，供养着两名古稀老人和三个正读书的女儿。案发前几天，她刚刚把挣来的几千块寄给女儿做学费和生活费。近日，这则令人唏嘘不已的故事在网络上热传，并展现了一个温暖的、童话般的结尾——4年如一日，当年那些办案的警察们始终默默接力资助着3个孤女，已累计捐款近8万元。（1月4日《京华时报》）
尽管世风日下，涉足或明或暗红灯区的人日渐增多，公众舆论对于卖淫女仍有着发自内心的鄙薄；近年来，社会上也频频流传关于警察的负面传闻，尽管那绝不代表这个职业的主流。但在这个温暖而感人的故事里，一切都变了样。卖淫女操持廉价的皮肉生意受到了同情，并因其崇高而忍辱的付出，令人生出敬意；警察也一改人们印象中的严肃和冷酷，焕发出的爱持久绵延，让人动容。
是什么让这原本犹如猫鼠般对立的双方，联袂演绎出一段爱心接力的传奇剧情？
潜入个体生命生存境遇的深层，我们会发现，其实，每个社会成员都肩负着对贫病亲人“命定”的责任与担当，在他（她）力所能及的范围内，只要恪尽职守，艰辛拼搏，并竭力护佑羸弱和幼小，都是值得尊重的。当然，诸如卖淫这种等而下之的选择是否有染风气、是否涉嫌犯罪，那自有道德的标准去衡量，有法律的手段去惩戒，但，这已属于另一个层面上的事情。任何一个对之没有提供过切实帮助的个体社会成员，都没有资格对其选择的妥当与否，说三道四，指手划脚。基于此，来源于国家和社会层面的体制与力量，能否给予弱势群众以维持生存的基本需求和起码的尊严，则值得我们反思和追问。
比如，这位中途丈夫亡故的农村妇女，要单凭一己之力，去养活两名古稀老人和三个女儿，这如山的重负，这个时候，理当挺身而出、施以援手的社会救助系统在哪里？能不能给她提供一介同胞最低端的生活保障？答案，是令人尴尬的阙如。走投无路的她为了做到自己该承担的，也只能是为情势所逼，投社会所好，以虽屈辱但能最快捷“来钱”的方式，去换取一份“自力救济”。于是，才有了她为应付孩子的不菲学费，从湖北赴杭州打工的毅然决然；于是，受害者邻居眼里的她，“非常节俭，平时除了出门，基本是穿固定的几件旧衣服；吃的，也是随便煮一点东西填饱肚子就行”，才如此惹人怜，揪人肠；遭遇歹徒时，“死死护住衣袋，想要保住身上仅有的130元钱和一部便宜手机”，才如此悲情而可信。这，大抵正是诸多农村妇女窘困之下自蹈魔窟的根由所在。毕竟，在生命和责任面前，所谓的有关“贞洁”和“道德”的说教，显得如此苍白无力。
三位办案民警及后来的诸多跟进者，为什么会责无旁贷负担起受害人撇下的三个孤女的上学费用？很大一个原因是，被绳之以法的三个油漆工，一个死刑、一个死缓、一个无期徒刑，且家里穷，根本没有什么民事赔偿能力。这就使得“死了白死”由可能变为必然。因此，三警察之一的沈剑平才郑重呼吁能出台“由国家先行赔偿给受害者家属，然后由肇事者来还国家这笔钱”的变通之策。应该说，这一窘况，同样折射出国民个人遭受不幸、法律遇到软肋时，“国家”缺位造成的诸多不便和恶果。
前不久公安部曾动议将“卖淫女”改称为“失足妇女”，这一改动，虽然从字面上对卖淫行为给予了隐匿化、技巧性处理，有助于消除歧视，维护人权，但却无力追溯并根除诱发卖淫现象产生的土壤，因而使得其社会意义大打折扣。如此看来，叫“卖淫”也好，叫“失足”也罢，被摒弃于社会救助系统之外的人都是可怜的牺牲品，正如这些见义勇为的警察所认为的，“作为职业，被害人从事这个不太光彩；但作为母亲，她是伟大的，因为她是迫于生存压力，才不得不那么做的。”
为了护住130元现金和一部手机，一名卖淫的中年女子在杭州的出租房内被害。办案民警获悉，这名女子的丈夫出车祸身亡，她独自“打工”，供养着两名古稀老人和三个正读书的女儿。案发前几天，她刚刚把挣来的几千块寄给女儿做学费和生活费。近日，这则令人唏嘘不已的故事在网络上热传，并展现了一个温暖的、童话般的结尾——4年如一日，当年那些办案的警察们始终默默接力资助着3个孤女，已累计捐款近8万元。（1月4日《京华时报》）
尽管世风日下，涉足或明或暗红灯区的人日渐增多，公众舆论对于卖淫女仍有着发自内心的鄙薄；近年来，社会上也频频流传关于警察的负面传闻，尽管那绝不代表这个职业的主流。但在这个温暖而感人的故事里，一切都变了样。卖淫女操持廉价的皮肉生意受到了同情，并因其崇高而忍辱的付出，令人生出敬意；警察也一改人们印象中的严肃和冷酷，焕发出的爱持久绵延，让人动容。
是什么让这原本犹如猫鼠般对立的双方，联袂演绎出一段爱心接力的传奇剧情？
潜入个体生命生存境遇的深层，我们会发现，其实，每个社会成员都肩负着对贫病亲人“命定”的责任与担当，在他（她）力所能及的范围内，只要恪尽职守，艰辛拼搏，并竭力护佑羸弱和幼小，都是值得尊重的。当然，诸如卖淫这种等而下之的选择是否有染风气、是否涉嫌犯罪，那自有道德的标准去衡量，有法律的手段去惩戒，但，这已属于另一个层面上的事情。任何一个对之没有提供过切实帮助的个体社会成员，都没有资格对其选择的妥当与否，说三道四，指手划脚。基于此，来源于国家和社会层面的体制与力量，能否给予弱势群众以维持生存的基本需求和起码的尊严，则值得我们反思和追问。
比如，这位中途丈夫亡故的农村妇女，要单凭一己之力，去养活两名古稀老人和三个女儿，这如山的重负，这个时候，理当挺身而出、施以援手的社会救助系统在哪里？能不能给她提供一介同胞最低端的生活保障？答案，是令人尴尬的阙如。走投无路的她为了做到自己该承担的，也只能是为情势所逼，投社会所好，以虽屈辱但能最快捷“来钱”的方式，去换取一份“自力救济”。于是，才有了她为应付孩子的不菲学费，从湖北赴杭州打工的毅然决然；于是，受害者邻居眼里的她，“非常节俭，平时除了出门，基本是穿固定的几件旧衣服；吃的，也是随便煮一点东西填饱肚子就行”，才如此惹人怜，揪人肠；遭遇歹徒时，“死死护住衣袋，想要保住身上仅有的130元钱和一部便宜手机”，才如此悲情而可信。这，大抵正是诸多农村妇女窘困之下自蹈魔窟的根由所在。毕竟，在生命和责任面前，所谓的有关“贞洁”和“道德”的说教，显得如此苍白无力。
三位办案民警及后来的诸多跟进者，为什么会责无旁贷负担起受害人撇下的三个孤女的上学费用？很大一个原因是，被绳之以法的三个油漆工，一个死刑、一个死缓、一个无期徒刑，且家里穷，根本没有什么民事赔偿能力。这就使得“死了白死”由可能变为必然。因此，三警察之一的沈剑平才郑重呼吁能出台“由国家先行赔偿给受害者家属，然后由肇事者来还国家这笔钱”的变通之策。应该说，这一窘况，同样折射出国民个人遭受不幸、法律遇到软肋时，“国家”缺位造成的诸多不便和恶果。
前不久公安部曾动议将“卖淫女”改称为“失足妇女”，这一改动，虽然从字面上对卖淫行为给予了隐匿化、技巧性处理，有助于消除歧视，维护人权，但却无力追溯并根除诱发卖淫现象产生的土壤，因而使得其社会意义大打折扣。如此看来，叫“卖淫”也好，叫“失足”也罢，被摒弃于社会救助系统之外的人都是可怜的牺牲品，正如这些见义勇为的警察所认为的，“作为职业，被害人从事这个不太光彩；但作为母亲，她是伟大的，因为她是迫于生存压力，才不得不那么做的。”
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