胜通海岸缺点:厚金先生论清净三业

    净身业  此乃清除、清静身中三恶业之谓，身中三恶业者，杀恶、盗恶、淫恶也。杀恶业它的内容包括，大者，穷兵黩武，诛降屠城，草菅人命，轻戮无辜。次者，非理宰烹，屠牛杀猪，惨割生灵。小者，戮害昆虫，乱肆砍伐。这些都是显而易见之杀业。其次，世间之愚氓，与人结怨，杀机顿起，拔刀相向，以戮躯命。还有一种人，文墨作刀，笔锋害命，不顾天理，枉法屈刑，残虐无辜，酿成杀果，杀而不用刀枪，更恶一筹。以上诸等皆为杀业，在悔戒之列。人能净杀业，即是仰体好生。一切飞翔蠕动之生灵，无不避死乐生，与吾同体，应珍惜其生命，维护生态平衡，不忏悔和戒除杀业，必遭杀报，难为人身。太上曰：“天之道，不争而善胜，不言而善应。”杀业净，则太和元气流注一身，心与天地相通，何灾不灭？何福不增乎？盗恶业：盗之一字，有明盗、暗盗之分，大盗、小盗之别。这个“盗”字并非单指白昼劫夺、昏夜穿墙之类。贪污国财，行受贿赂，营私舞弊，中饱私囊，非己非礼而取财物，虽一草一木、一花一果、一饮一食都为之曰盗。物非己有，私自窃取，欺人于不及与不知，诸如此类都是盗恶，都在清除之列。淫恶业：淫之为恶，丧人名节，亏己德行，为害无穷。淫字之含意和毒性，前人所述颇详细。凡是造作淫具，诸如黄色小说、诗歌、图片、影像等，流毒世间，其恶尤重。其他如行、观、述淫事，起趣淫念等等都是淫恶，均是淫机未除，都在戒、悔之列。
    除口业  口业之恶有四种：妄言、绮语、两舌、恶口。口业与身业相比较，口业易犯，不可不检。克己复礼，非礼勿言，乃断口业之要。前人云：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”这个“莫论”就是断除口业。妄言和绮语，以才智者多见，两舌与恶口，愚贱者常闻。妄言者，是中取非，执迷于一端，复诳于他人，终身邪慝，罔知醒悟，既害自己，又误他人，是谓之妄言。绮语者，词藻华丽，违心吹捧之文；悦耳动听，阿谀逢迎之语。犯此过者，文士尤多。诗歌艳词，逞其才华而不实际。更有著立邪说者，蛊惑愚民，败德丧名，伤风乱俗，只图笔锋快利而致流祸无穷。绮语恶业，其过较为隐蔽，三朋四友，互吹互捧，文过饰非，投其所好，华词丽语促人非，都属绮语之列，都应严防、戒除、忏悔。两舌恶口者，摇唇鼓舌，背乱曲直，颠倒是非，向此说彼过，对彼论此非，两面讨好，挑拨离间，从中渔利。持辩雌黄，建议反复，混淆正论等等现象皆为两舌恶。恶口者，乘人过失，说三道四，指谪瑕疵，恣肆讥讪，妄行诋毁，表白己长，暴扬人短。如此等等现象和表现都是恶口业。戒除和忏悔此绮语、两舌、恶口业，就得泯智勿炫，毋逞口锋之利，检言制舌，恪谨语言。慎之于未言之先，省之于方言之际。妄言不生，绮语不作，戒谨两舌，永断恶口。如此反复洗涤，则可以修身，可以事天，此乃进德入道之基，不可不慎。
    除意业  此意业之意，乃指凡俗浊心，后天俗意。诸种恶业均生发于意，诸意又由心而生，心为身主，防闲宜严而不疏。如果不是平时警惕戒谨，以义制事，以礼制心，则恶孽就可能时时萌动生发，一旦萌发未制，便难降伏身、口两业。意之可畏，前人将其称为“驷马”，检心猿、锁意马，不仅仅是指修炼时的杂念而言，更主要和关键之处指的是消除意业，修真学子一定要认真领悟。栓心猿、锁意马，唯在制驭有方，切不可令其奔放，一松懈必生恶业。古贤训人要做到“慎独”，唯有能够持“慎独”二字，则意之所发诚实而无妄，贪、嗔、痴三业无由得生而意清静，合乎德性。
　　贪，贪心一生，则只利己，罔恤乎他人，善念由此而消，恶缘由此而起。贪有多端，说不能尽，如贪在财者，作威苛取，嗜利无厌，弃法弄贿，黩货无涯，网利市尘，多方垄断，豪强巧取，诡谋渔利。贪在于名者，患得患失，文过饰非，无所不至其极。倘有弗遂，恣怨他人，贪就进而化为嗔，贪心一生，则谋思无穷，夺人所有，饱己私欲，机巧变诈，甚于穿墙做贼。贪在于色者，美好是忱，佚乐无度，寡廉鲜耻，帷薄不修，贪化为淫。凡此种种贪业，发之于心，见之于行。或持势凌人而胁其顺己，或者巧锋诈谋以迫其遂心。身口诸业都由贪字上生发而成。知足者常乐，贪心者祸种。贪业之害，生生化化，无有穷尽，修真学子都应充分认清其毒性，时时铲除心中此业。修炼过程中，不识大道自然，不从根本而修，贪功法之多、求功法之玄、贪功境之速等等，均属于贪业一类，应严加防范和根除摒弃它。嗔，嗔之恶业，藏伏于身心之中则使身、口二业显扬于外表，如见人批评忤惹了自己，即生出报复之心等。嗔业之为恶，每致仇怨相攻，小则恶口交讥，两舌毁誉，大则刀棍相向，舍命忘生以泄一朝之忿，此乃是嗔业。嗔之为害，比如猛火，烈焰一旦燃炽起来，便不可收拾，势同燎原不可扑灭。《阴符经》云：“火生于木，祸发必克。”必须以清心之法，去除嗔恚之火，方不为害。太上曰：“上善若水，水善利万物而不争，故几于道。” “柔胜刚，弱胜强。”人若能柔弱自下，不求胜于人，退一步海阔天空，还有什么嗔恚之恶业可生？痴，痴之恶业，并不是指冥然无识、昏庸暗昧之意。此恶业乃指荒谬地固执己见，偏向于一途，不知大道，不达正理，邪见痼蔽身心，不能识正醒悟，这是一种痴障业。还有一种人，才智之士，明知世事都是流光幻影，繁华易尽，一切所有皆会复归于空。但是，爱欲难除，七情难割。虽然时时欲自拔于苦海孽潭，但旋踵又沉迷痴顽，正知正见之门无法开启，有如深山沟崖被重雾封锁，自性难明，终身迷惑，直至临终之时，回光返照，无常一到，始悔前非，为时已晚。诸如此类种种痴顽之恶业，在佛家、道家的许多人士之中为数不少，如不及时觉悟，戒除断绝，修为则难以成就。身、口、意三业之中，身、口二业见之于外，较易于检点自省。如果克穿其理，一般能够忏悔和戒断。唯有意业恶者，隐而不露，人不易知，较之身口两业尤为难制，忏悔不易彻底，戒除了也易萌于无形。诚修学子必须高度重视此业，心猿紧锁，意马牢栓，不可掉以轻心稍加放纵。净除此身口意三大业，就是清除十恶业，恶除而善生，谓之十善。十善周备者，即可成道生天。十恶轮回不灭者，即沉沦孽海。果能自觉忏悔和戒除此三业者，方可入我三清之门，进德修业成道。太上曰：“吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。”悔过迁善之法，就是要对照身口意三业十恶彻底清扫，除恶务尽，不留纤尘。
平时常揭自家短，功前勤扫己之非。自觉检扫三生过，如此恒行莫偷闲。
灾消福至祸自散，自然而然达性天。悔过迁善本互根，三业不除心难静。
性不迁善戒难尊，忏戒常循自通灵。诸业十恶由心生，十样顽恶乱经纶。
人心都有天理在，就看是否自勤寻。私欲三业迷本真，猿马牢锁莫松绳。
静坐勤行回光照，翻箱倒柜检言行。涤垢常扫旧日尘，尘垢污浊清除尽。
十善牢植道心明，赫赫金丹自然成。
    悔过迁善大法的修持，以及修真的关键和根本所在，就在于降心入道，修正、修持心性。把握住了这一点，才能品味到“得其一，万事毕”的甘甜。前人曾云：“只要明心，圣贤可以见得，自然通了；只要了心，仙佛可以见得，自然悟了；只要虚心，妙理可以见得，自然透了；只要澄心，妙相可以见得，自然彻了；只要照心，真空可以见得，自然化了；只要定心，生死可以见得，自然无罪业了；只要平心，阎王可以见得，自然有阴德了；只要公心，神鬼可以见得，自然有愿力了；只要普心，菩萨可以见得，自然有光明了；只要正心，妖怪可以见得，自然无怖畏了；只要悲心，无物不可以见得，自然有照觉了；只要空心，无相不可见得，自然无人我了；只要婆心，无处不可以见得，自然无众生了；只要无心，无境不可见得，自然无寿者了；只要圆通心，无事不可见得，自然无挂碍了；只要利生心，无劫不可见得，自然大圆满了。”前人所论，言简意赅，深含修真之奥义，诸学子如能反复研习，必然能从中开悟修真之理，而识悔过迁善大法的重要意义，从而自觉尊行、修持此大法。