九乡新闻网胜捷消防 海湾:重返“桃花源”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 07:36:19
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作者：善化
在中华文化中，陶渊明的《桃花源记》可谓是一脉清流，穿越一千数百年的邈渺时空，清亮如初，滋润如初。特别是于今溷浊凉薄之世，每每捧读，必被其中淳厚纯朴、和乐安美的自然气息所濡染，不觉意行神往，恍若梦游。然而现在的教科书中，却把“桃花源”看成是陶公虚构的理想的乌托邦，这如果不鄙夫之愚见，即是某种别具用心的解构。正所谓世界之大，无奇不有，何况桃花源一点都不神奇，在古代和平时期，特别是上古至德之世，陶公笔述的桃花源式的生境就是一个生活常态，这在古典之中不乏记载。比如孔子就曾描述过的至德盛世的状相：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。”
当然那样的生态，对于生活在当今如此恶境中的人来说，犹如夏虫不可语冰，只能当成一个理想，但这理想却本是一种实在，并非虚构。所谓的无稽之谈，问题是你没有本事去”稽”，去考证，这是你能力的问题，并不能因此而反证没有。相对于浩瀚的宇宙，无尽的时空，人确实就是个井底之蛙。其实这也并不可怜，可怜在于，这蛙把自己看到的天当成了天的全部，除此别无他天，这就更流于可笑、甚至可憎了。
也许有人问，既然桃花源是一个实在，那么为什么那个武陵渔夫后来又找不到了呢？其实这就是问题的关键所在了。是啊，那个渔夫出来的时候，沿途设了很多标记，怎么会找不到呢？要想知道答案，应该问渔夫自己:你都做了些什么？！当初你莽莽撞撞进入桃花源的时候，那里的人们是怎么对侍你的？设酒杀鸡作食，那样的真诚，那样的友善，那样的敬重。可你呢？明明一再告诫你“不足为外人道”，你自然也是满口承诺了，可一出来就忙不迭的报告了郡守，不管你出于什么动机，事实证明你是个背信弃义的小人。那么从这一点来说，你就没有资格再进入那个美好的境界，因为你的生命不符合那一层境界的标准。这就好比你只有小学水平，你怎会能进入中学？就象一个烂铜，总不与能金子摆在一个等级上吧？不管你信与不信，一切都还是“天意”在作主。虽说天意从来高难问，其实你无论做好做坏，天都用善报或恶报示意于你了，悟得到就悟得到，悟不到那只能怪自己了。就象渔夫如果当时守信执义，一定可以再次进入桃花源的。所以桃花源之失，是失在“信义”二字上，并非桃花源本身之失。正如陶公诗云：“淳薄既异源，旋复还幽蔽”，谁来”幽蔽”？天意也！
而“信义”不正是属于道德的内涵吗？不正是“大道之行”所体现的生命价值观吗？如果把桃花源和渔夫各自代表的属性作为象征的符号，不正印证了人类和平美善之世的失去，正是人类道德丧失所致。文论中有句话叫“境由心造”，其实这不是一个抽象的理论，而是一个切实的规律，实际上一切具体的世象都是人类普遍内在心象的外化表现。所谓表里如一，可作如是解。治世或乱世，根本上是心治或心乱，所以真正的圣主明君治世，不是以力服人，而是以德化心。孔子为什么周游列国，鼓吹仁政？如果诸侯能行仁政，那么历史上会有”战国”一页吗？就拿这个“信义”来说事吧，试问我们今世之人，有多少生命还保持这些本质的特性？即便是有些相对不错的人，也只是在不损害自身的利益上遵守小信小义，而在一些关乎道义、天理、正信的大是大非问题上，谁还能坚守自己的先天良知而不屈服邪恶，苟安麻木？其实一切邪恶都是“天意”用以检验、净化、提升所有良知的圆容之智慧，而良知即是生命的依据，良知的存亡直接关乎生命的存亡。绝对不是小事！而“桃花源”式的人文生态也必需是以良知中的正信和道义去建设、去维护！
话说回来，既然是一重心境相成的境界，那么我们还可以重新“问津”“桃花源”吗？毕竟，我们现在的物质生态处境和精神价值取向已象那个迷路的渔夫，在捕捉物欲之“鱼”和思维迷津中，“忘路之远近”，找不着北了，但天不绝人之路，一定会让我们“忽逢桃花林”，只要我们满怀正信的走下去，必会在“光”的引导下，豁然洞开一方天成美丽的至德世界。
当然这个“津”，就在我们的心中，盛世“桃花”必将灿烂于道德之“源”！
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