胜利之日6266:郑有国:“等级”----中国知识分子内心的恶魔

　　一，

　　随着中国经济的恢复，道德的整体沦落，人们对知识分子进行了全面的声讨。有的说中国知识分子缺乏经济基础，有的说缺乏脊梁被统治者打断了。

　　实际上中国知识分子精神中最缺乏就是：平等与人权。“等级”是中国知识分子内心的恶魔。

　　在中国知识分子的内心中，人是有等级的，人中最贵者是皇帝，皇帝是人臣之主。然后是士、农、工、商。在历史的不同时期，群体划分又有不同的内涵，构成不同的等级。在古代可以分为有爵与无爵，大夫与庶民，现在有体制内与体制外。这一切，都是中国知识分子的创造与贡献。在中国知识分子的内心中，根本就没有平等一说。这是其一。

　　中国知识分子并不认为自己和农、工、商一样，要用知识服务于社会。在社会上都是平等的。反而认为自己是服务于皇帝的，耻于与这些人为伍。所谓“劳心者治人，劳力者治于人”就是他们的信条。

　　从理论上说，知识分子是社会的良知。萨义德说过“无论哪个时代，知识分子都应该具有这样的特点——对社会罪恶的愤怒，对人民苦难的敏感和同情，承认良心至高无上，站在弱势群体一边，仗义执言。”不幸的是中国知识分子内心的等级本身就束缚了知识分子的行动，中国知识分子以等级思想来影响社会，社会焉能平等、进步？ 二，

　　知识分子掌握着文化与知识，中国知识分子骨子里缺乏平等意识，又愿意依附政治，委身于权贵，这是其二，这是中国社会最大的悲哀。

　　知识分子在委身权贵的同时，努力为权贵营造一种等级差异，制造和谐。

　　孔子是第一个这样的人，孔子一生不不遗余力地为周天子营造“礼”和“等级的天下”。并希望以此努力为自己谋得一个官位。这是中国知识分子的典型代表。也正是中国知识分子这种奴性的本质，为权贵所赏识，后代权贵才愿意奉其为至上先师。树立一个榜样，作为天下知识分子的楷模。这一点，不可谓中国权贵没有远见。

　　知识分子本来是掌握知识的，他们要以超前的思想，努力影响社会进步与变革，但是不幸的是，他们更愿意服务权贵利益，把掌握的文化与知识只是作为服务权贵的交易筹码。

　　汉代的儒生---叔孙通，给天下初定的流氓天子刘邦，就制定了一套严格的等级制度。参加天子朝贺的人“自诸侯王以下莫不振恐肃敬”“无敢喧哗失礼者”。仪式完毕后，刘邦深为感慨“吾乃今日知为皇帝之贵也！”这是专制帝国之下儒生的作为，党国时期，同样有这样的儒生，宣称“一个国家”，“一个领袖”，“一个政党”。蒋介石同样有“吾乃今日知为皇帝之贵也！”感叹。文革中的“梁效”、“石一戈”无耻文人的表演也并不逊色。颇有才华的反革命分子陈伯达，那文章确实也惊世骇俗。

　　三，

　　中国知识分子一旦把主子送上极权的帝位，立即俯身跪下，心甘情愿地当起了奴仆。一旦为权贵所赏识，立即转身成为权贵的奴仆。丧失自己的人格。这就是中国知识分子最无耻的嘴脸。这是其三。

　　正是中国知识分子的无“德行”，历代权贵，也不屑于尊重为他们服务的这些读书人。

　　流氓天子刘邦就曾经把汉代儒生的冠帽当作小便器来用。在毛泽东时代，知识分子也属于被整顿的对象，只排名老九，并且多次把知识分子玩的面目全非。多次的检举揭发，批评与自我批评，知识分子就象被人在屁股上涂了辣椒的猫一样，不断自己在舔自己的屁股。

　　不但丧失人格尊严的中国知识分子，相互检举揭发，而且，至今对于“党锢”、“反右”、“文革”并没有进行整体的反省。文革前周杨一伙依附权势，拿着大棒痛击胡风之流，转眼文革来了，也被人棒打出局了。后来一旦又被新主子用上了，不但不进行自身反思，忏悔，反而在那里装出一副可怜的样子，细细抖落自己的不幸。中国知识分子的无耻和可悲，着实难以让人同情。

　　反而与时俱进，继续委身新的权贵，为经济利益集团张目。

　　中国肮脏的历史，哪一页不是这些读书人帮助篡改写就的？

　　从人格到思想，都已经丧失。这样知识分子还有什么尊严，还如何引领社会进步？

　　在这样的一堆文化人之中，怎么可能形成一个可以影响政治或者社会思想的群体。怎么可能形成一个独立的思想者阶层？“文人相轻”，轻什么？当然比拼的不是知识的多少与思想的高度，而是比拼彼此委身权贵的本领高下而已。本身就没共同的思想，每天都在不断分化着成为不同权贵的服务的人，怎么可能会形成稳定的社会阶层呢？

　　所以中国并不可能形成独立的知识分子阶层。

　　四，

　　中国历史上的平等思想，没有产生于知识分子身上，反而是由贫困的一无所有的揭竿而起的穷人发起的。这简直就是历史的笑话。为生活上的物质匮乏的农民，均贫富只能要的是财富的均平，而不会有思想的平等、人格的平等。在缺乏思想与人格平等的社会，财富如何平等呢？

　　中国知识分子在历史上只有两个时期出现过平等的愿望。一次是在周天子的周朝“礼崩乐坏”的春秋战国，一次是在满清王朝退位的，民国初年。第一次是因为领主政治的倒台，第二次是由于专制地主政治的倒台，在权力中心丧失的社会，知识分子如丧考妣地寻求依附。形成了两次我国历史上的探寻中国政治框架的讨论。而一旦权力中心形成，不管是专制的帝国政治，还是党国政治，知识分子立马委身事事。比婊子还直接、露骨。历次的中国变动，都少不了这样的“知识精英”。

　　在感叹中国现实的道德沦丧与思想退步时，知识分子首先要驱逐自己内心的等级恶魔，才能真正感知社会的不幸与关心民间的疾苦。才能积累起社会的良知。引领社会思想的进步。

　　自己已经生活在社会底层，还要压迫更底层的人，在皇帝面前自认自己是奴才，在皇帝阴影下马一显示出打人的嘴脸，我们见得还少吗。近代中国学者对民族性的批判，很多是可以从中国知识分子身上找到的。中国之灭亡，早已经灭亡在中国文人手上，我想这不会是危言耸听。

　　对中国民族性之批判，不如认真反思中国文人自身，也许是更重要的。

　　再看鲁迅笔下阿Q，已经生活在社会最底层了，一旦革命成功，立即想的是如何欺负一下尼姑，沾点小便宜，这种让人“怒其不争，唉其不幸”，不是中国知识分子的典型代表吗？鲁迅的生活圈子主要是在知识分子堆中，与其说阿Q是写乡村农民，不如说是对中国知识分子的批判。

　　我想知识分子是进行整体反思的时候了，无论体制内，还是体制外。

　　知识分子是社会的良心，良心已经坏死，如何希望有美好的社会？

　　（以上是拙著《中国文化批判》一书的简写，在此先行奉送读者）