肾小球肾炎能活几年:-战国时代娼妓之发展及原因- (图)

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作者 : 王书奴
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春秋后至秦统一，这个时候，是我国社会上一切变动最甚时代，而娼妓事业亦特别发展。试列举之：有属于“官妓”性质的：《吴越春秋》说：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意”。《越绝书》更引伸其意云：“独妇山者，勾践将伐吴徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。”依二书所说“游军士”“使士之忧思者游之，以娱其意。”这就是管子“女闾”的变相，汉代“营妓”的先声。又《商君书·垦令篇》说：“令军市无有女子，……轻惰之民，不游军市，……则农民不淫。……”由此便知道“军市”本有女子，为行军时臣妾，役罢则别设市区，仍以军名，农民亦可往游，简直与汉代“军市”“营妓”相同。有属于君主略取异国女子，或由他国贡献过来，仍属于“官妓”性质的。楚樊姬遣人之梁郑之间，求美人进之于王。越攻吴，诸侯畏其威，鲁往进女监门之女婴，其姊与焉。兄往视之，道畏而死。(《韩诗外传》)像这类事在当时是很多很多。有属于“私娼”性质的：《汉书·地理志》说：“赵中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。作奸巧，多弄物为倡优。女子则弹弦〖HTXL〗NCD24〖HTSS〗〖HTXL〗NF75B〖HTSS〗，游媚富贵，遍诸侯之后宫。”《史记·货殖列传》说：“越女郑姬，设形容，〖HTXL〗NC93D〖HTSS〗鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”你看所谓“弹弦〖HTXL〗NCD24〖HTSS〗〖HTXL〗NF75B〖HTSS〗”“游媚富贵”所谓“目挑心招，不择老少奔富厚也”的行为，与近代式职业“游娼”有什么分别么?这时候公私娼妓，皆发展到取高阶段，则社会变动，当然有绝大影响。试约举之：
一、媵制之废除一个女子出嫁，有几个女子相随而嫁的，叫做“媵”，起源甚古，春秋时尚盛行。唐贾公彦说：“媵有二种，若诸侯有二媵，外别有侄娣，……诸侯夫人，自有侄娣，并二媵各有侄娣。是媵与侄娣别也。若大夫士无二媵，即以侄娣为媵也。”依贾氏说，则古代诸侯一娶九女，依此例推之，天子娶后，三国来敌，皆有侄娣。凡十二女，卿大夫一妻二妾，二妾即为侄娣，士一妻一妾，不备侄娣。就是《列女传》所说的“大夫三，士二”吧。但在战国时“媵”制似已消灭，秦汉更未闻。多妻(媵)制既废，人们不得不另觅纵欲途径。这就是娼妓兴盛的最大原因。
二、私奴隶之发达《史记·货殖列传》说：“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，白圭周人也。与用事僮仆共苦乐。赵卓氏之先，赵人也。卓氏迁临邛，家有僮千人，齐俗贱奴虏。而刁间独爱贵之。愈益任桀黠奴，起富数千万。”这个时代，“私奴隶”何以忽然继“官奴隶”而发生呢?大约古代机械未兴，凡农田业、畜牧业以及盐矿诸业，均须人工努力，方能得最大的效果，所以战国后私人蓄奴风气大盛。凡大地主及大资本家均以蓄奴多少为他富力的等级，及其事业运命之要素。“私奴隶”也算得是时代之骄子了。又南伯子綦子捆遇盗刖而鬻之于齐。(《庄子·徐无鬼》)栾布为人略卖，为奴于燕。(《史记·本传》)是近代贩卖人口事情，战国时代已有了。自“私奴隶”发生，而“私娼”“家妓”由此渐盛。这是关系社会变迁的一件很重要的事情。

三、商业繁盛及都会之勃兴《诗经》：“抱布贸丝”“如买三倍”。皆为春秋前商业渐发展之证。春秋后郑商人弦高出其货以纾国难。(《左传·僖公三十三年》)郑子产又说：“郑先君与商人世有盟誓。”(《左传·昭公十六年》)则商人智识地位，似异于寻常。《史记》又说：“子贡废著粥财于曹鲁之间。范蠡治产积居，与时逐，三致千金。”(《货殖列传》)是春秋时候商业已与农业骈进。于是大都会发生。如秦咸阳，齐临淄，赵邯郸，魏大梁，皆肩磨毂击，气象伟丽，为前此所无。人民竟聚于都市，农村经济破产，妇女流落为娼妓日益多。
四、井田制之破坏西周时代，确曾一度实行过所谓土地国有的井田制。(井田有无，近代颇成问题。愚意西周初年，周公秉政以后，曾于最短期内，沿袭前代旧制，于王畿一度实行，西周末逐渐废绝。(详拙著《井田制度研究》)当阡陌未开，各国仍遵《周礼》。大司徒遂人田莱更耕爰处之法，如晋爰田。(《左传·僖公十五年》)楚书士田，井沃衍。(《左传·襄公二十五年》)商鞅最初亦制辕田。上田不易，中田一易，下田再易，(《汉书·地理志》孟康注)都是东周后井田残留的遗迹。战国渐渐废弛。秦商鞅变法，以为非破坏不能建设，乃废井田，开阡陌，下垦令。(《史记·本传》及《商君书·垦令篇》)魏李悝乃以沟洫为墟，自谓过于周公。(见明董说《七国考》引《水利拾遗》)于是成周守望相助，出入相友，疾病相扶持，八家同井遗规，扫地无余，而遗秉滞穗，寡妇孤儿，利益亦亡。(详《诗·大雅·大田篇》)妇女为生计所迫，乃流为娼妓。
五、货币制度随资本主义而发展后世谈圜法的，都说太公管子。(《汉书·食货志》、《管子·轻重篇》)但九府圜法是否起于太公，颇费详参。这个时候，果用黄金及金属货币与否，亦无从征实。惟古人以布帛为币，则见于《左传》、《三礼》诸书，为春秋时代所通行。如《说文》训“币”为“帛”，当初本是礼物，后遂用以当钱，凡交易则以币代之。《诗·卫风》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”此即以币交易之确证。(《诗·毛传》：“布，币也。”《郑笺》：“币者，所以贸物也。”二说皆“币”字正诂。)故《盐铁论·错币》篇云：“古者市朝而无刀币。各以所有易所无，抱布贸丝而已。后世即有龟贝金钱刀布之币。”吾侪读《孟子》、《战国策》诸书。时时见“黄金若干镒”，及“若干金”等文，知道社会通用金属货币，大概在战国时代。自金属货币通行，而嫖娼更外简易化了。


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