马鸣（梵文 A?vaghosa）菩萨，中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。  　    对后世影响更大的是他的作品，他以诗作教化世人，感人至深。两部较重要的诗歌作品是：将佛陀的一生用梵语写成叙事诗的《佛所行赞》；记述佛陀的异母兄弟难陀的叙事诗《孙陀罗难陀诗》。 　    此外，还有三部佛教戏剧流传后世，其中以从中亚发现片断的《舍利弗故事》，为古典梵语戏剧之最重要者，也是现存梵文文学中最古老的戏剧作品。这些代表作都洋溢着热烈的佛教信仰。论述方面的著作有《大乘庄严经论》等，也都对后世有深远的影响。 　    在诸作品中，以《佛所行赞》为马鸣菩萨的代表作，他是以五言偈颂来赞述佛陀由诞生到八分舍利的一生事迹。由于文辞优美，技巧高明，风格鲜活，在梵文文学史上，诸佛传文学无出其右者，曾广泛流传于古印度。现存有梵本十七章，西藏译本及汉译本五卷二十八品。另有日本人寺本婉雅的日译本，德国人韦勒( F. Weller)的德译本及英国人喀畏尔(E. B. Cowell)、比尔( S. Beal)等人的英译本刊行。可见其影响之广，与受喜爱的程度。 　　在以阿毘达磨繁琐论辩为胜的部派佛教时代中，佛法很不容易深入广大群众；直到大乘时代马鸣菩萨的出现，将深奥的佛理融入音乐、戏曲、诗歌等文艺方式的作品中，不但受到一般庶民的欢迎，而且也收到了通俗教化的功效。         佛经里提到马鸣菩萨　　        摩诃摩耶经 摩诃摩耶经卷下(一名佛升忉利天为母说法) 　　六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴破灭佛法。有一比丘名曰马鸣。善说法要降伏一切诸外道辈。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------         马鸣菩萨         马鸣出生于一个婆罗门家庭，天资聪颖，自幼熟读吠陀经典，长大后生性高傲，曾在大辩论中驳倒过不少佛教徒。他拜见富那夜奢尊者后，才知晓佛法的广大无边，因此剃度出家，接受了佛法衣钵，成为传法第十二祖。

　　马鸣来到摩揭提国王舍城，在城中演教，听他说法的人非常多，因此声名远扬。北印度小月氏国的国王听说马鸣的大名，很想让马鸣到小月氏传教，便派大军攻打王舍城，威逼王舍城交纳三亿黄金，如果交不出来就让马鸣到小月氏传教。马鸣听说后，说服了摩揭提国王，带着佛钵来到小月氏国。

　　小月氏国王不知马鸣的道行深浅，很想试一试他。国王听说畜牲也有灵性，能受到感化，就命人挑选出七匹好马，不给它们吃东西。五天后，召请王公贵族、沙门、外道等各方人士前来听马鸣说法。又将饿马牵到场边，摆满好饲料。马鸣说法时，声调清雅哀婉，余音袅袅，不绝于耳，全场肃穆，人人感动，连饿马也忘了吃食，发出声声嘶鸣，后人因此称他“马鸣菩萨。”

　　一天，马鸣正在法坛上向弟子们讲经，忽然来了一个白发老人，走到座前突然钻进地下不见了，众弟子看得目瞪口呆。没多久，从地下又涌出一个浑身金色人，合掌向马鸣行礼。转瞬间，金色人又化为一个娇女，转了一圈，飘然而去。马鸣对弟子们说：“这是一个魔怪，过一会儿还要来同我斗法，大家要小心。”

　　不久，果然风雨交加，天昏地暗，从空中跃出一条金龙，张牙舞爪，十分威武。众徒弟顿时大惊失色。然而马鸣不惊不惧，仍端坐台上安定如常，魔象随之息灭。

　　过了七天，魔怪变成一个小虫，伏在马鸣的座下。马鸣拾起小虫，对徒众说：“这个小虫就是那个魔怪。它先变为金人金龙与我斗法，现在又变为小虫在这里偷听我说法。”徒众听了，都说应该惩罚魔怪。马鸣对小虫说：“我不伤害你，放你回去，如果你诚心皈依三宝，我可以为你说法。”那虫子马上现了人形，向马鸣行礼，表示忏悔。马鸣降服了魔怪，后来人们又称他为“伏魔罗汉”。

　　原来，变为魔怪与马鸣斗法的人名叫迦毗摩罗，他修行多年，学得一些神通，手下还有三千弟子。迦毗摩罗听说马鸣得佛真传，神通广大，心中甚为不服，故而前来与马鸣斗法。斗法失败后，他对马鸣十分敬服，要求出家学佛。马鸣问他：“你还能变些什么？”迦毗摩罗回答说：“我还能化成大海。”

　　马鸣又问：“你能化成性海吗？”

　　摩罗不懂什么是性海，马鸣就告诉他说：

　　“世界上的山河大地，都依靠性海建立，我们追求的最高境界，都靠性海来发现，性海就是永恒不变的真理，它深广如海，所以叫性海。”

　　摩罗听了，大彻大悟，率三千徒众皈依了佛门。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  第九课　艺术家马鸣菩萨                 　　“人能弘道，非道弘人”，此话证之于马鸣菩萨对佛教弘传的影响，诚不虚言也。 　　马鸣菩萨是西元二世纪初人，生于中印度舍卫国婆枳多的婆罗门家族，初习外道，博学善辩，后为印度长老胁尊者折服，皈投尊者座下，为其弟子。 　　出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，因为他加入了佛教的行列，所以大乘佛教经他提倡，风靡印度，盛极一时。 　　他是一位佛教的文学家、音乐家，他的作品涵盖诗歌、戏剧、音乐等，都是望重当时，闻名于世。例如，他将佛陀的一生用梵语写成的叙事诗《佛所行赞》，不但文辞优美，叙事细腻，而且风格鲜活，可以说是古典时期梵语文学的先驱，也是开优美文学的先河，不但于五印度及南海诸国传诵一时，后来贵霜王朝的佛传雕塑即依此诗偈而制成。此书与记述佛陀的异母兄弟难陀的叙事诗《孙陀罗难陀诗》，同为马鸣菩萨重要的两部诗歌代表作。 　　此外，他作“赖吒和罗”剧曲，宣说苦空无常之义，感得华氏城五百位王子发心出家修道，成为佛教史上以戏曲音律度众的美谈。二十世纪初，在中国新疆发现三部印度古戏剧残卷，其中一部《舍利弗传》，也是马鸣菩萨的着作，为现存梵文文学中最古老的戏剧作品。 　　马鸣菩萨一生以佛教的诗词歌赋教化世人，感人至深，因此声名远播，引发当时贵霜王朝的迦腻色迦王兴兵入侵中印度摩揭陀国时，要求以佛钵及马鸣相抵二亿金，作为撤兵条件。马鸣到了贵霜王朝后，旋即度化迦腻色迦王，受封为国师，王每于政务余暇，时常向他请益佛法，尤其在各地行宫与其他地区兴建佛塔、伽蓝，形成日后佛教美术史上著名的犍陀罗美术。 　　马鸣菩萨度化迦腻色迦王后，由于当时佛教不同的部派各持己见，令修学者不知如何遵循，迦腻色迦王因此礼请胁尊者广召天下贤德之士，举行盛大的经典结集会议，以统合教义之分歧。 　　结集大会于克什米尔举行，由五百罗汉与五百菩萨组成，结集结果，承认佛教十八个部派皆是讲说佛陀的教义，只为广度不同根机者而施设不同的法门，于是各部派间近百年的纷扰终于圆满结束。此次结集同时也将戒律以及尚未记录成文的经藏部份写成文字，删订已有的写本，并注释三藏经典，大会并公推马鸣菩萨负责修订文句，这是佛教史上第四次的经典结集。 　　马鸣菩萨在北印度期间，广宣大乘佛法，备受时人推崇，尊称为“功德日”。尤其，马鸣菩萨最重要的贡献是造论破邪显正，阐明佛旨，如《摩诃摩耶经》卷下云：“佛涅槃后六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竞兴，破灭佛法。有一比丘，名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。”在西藏的《马鸣传》中更推崇说，马鸣菩萨是一位“没有他不能回答的问题，没有他不能驳倒的非难，如同强风吹倒枯木一般，他经常折服问难者”。因此，又有“辩才比丘”的美誉。 　　马鸣菩萨一方面将深奥的佛理融入音乐、戏曲、诗歌等文艺作品中，同时他所制作的佛曲、佛乐也丰富了佛教的音乐。他在论述方面的著作有《大乘庄严经论》、《大乘起信论》等。其中，《大乘起信论》提出一心、二门、三大、四信、五行，为大乘修行的阶次，须于慧解、实践并重，才能从生死流转门还至涅槃真如界。本论为历来各宗所依据的重要论典之一，佛教的主要宗派，天台、华严、禅、净、密等宗，都深受影响。 　　综观马鸣菩萨的一生，以文艺度众，以诗偈歌咏诠释生命苦空的真谛，并参与经典结集，终结佛教各部派百年的纷争。他以一部《大乘起信论》萌发了大乘佛法的种子，丰富日后中国佛教的教义内容，因此《摩诃衍论》推崇他为“大光明佛”，他不但是西域造论兴宗的始祖，更是一位佛教音乐、艺术的开创者，影响后世佛法的弘传至深且远。 ［注释］ 　印度马鸣菩萨造，凡五卷二十八品，北凉昙无谶译。又称《佛本行赞》、《佛所行赞经》、《马鸣赞》等。系以五言偈颂赞述佛陀一生，由诞生至八王分舍利之事迹。本书为马鸣之代表作，乃古典梵文学之先驱，佛传文学作品，无人出其右，曾广泛流行于古印度。一八九二年，法国学者烈维出版了《佛所行赞》第一章，自此打开马鸣菩萨名声，被公认为是梵文文学著名的诗人之一，又是叙事诗、戏曲和抒情诗的创作者。 　为兴盛于一世纪末至三世纪中叶之西北印度统一之王朝。早期由中亚游牧民族月氏族长丘就却所统率。第二代大拓疆土，第三代为迦腻色迦，统治印度北部，势力伸展至中亚、伊朗，创建自阿育王以来之最大强国。其时，东西文化交流频繁，与中国、罗马等互有往来。时值佛教说一切有部教义大兴时代，马鸣即当时活跃于佛教文学界之不朽人物。时犍陀罗地区的佛教美术亦大放异彩。 　中印度西北方居楼国芦吒村富豪之子。佛陀至其国教化时，随佛出家，得果后返乡。父母以美女诱其还俗，该女反受其教诫，离俗修道。马鸣将赖吒和罗尊者一生的事迹编成戏曲，于华氏城亲自演出，而令五百王子及众多民众舍俗出家，对佛法之弘传，功不可没。 　迦腻色迦王系贵霜王朝第三世王。建立了纵贯中亚至中印度的大帝国，于佛教史上，与阿育王并称二大护法王。王初时信奉外教，不信罪福，轻侮佛法，后受马鸣之感化，始皈依佛教。 　第四次的经典结集系由胁尊者为召集人，以世友为上首主持会议，迦腻色迦王全力护持。此次结集，重新修订三藏教典，尤其对经、律、论三藏广泛注解，各有十万颂，总计三十万颂，合有九百六十万言，此注解即为现今流传之《大毗婆沙论》。 　《大乘起信论》中所说“一心”，是指众生心，也是如来藏(真如)心。因为众生心(法)能显现大乘法的体、相、用。一心含摄一切世间、出世间法。“二门”指心真如门与心生灭门。从流转的生灭门，依十信、十住、十行、十回向、十地等阶次的修行，还至真如涅槃界。“三大”是指体、相、用三者。“体大”，谓一切法平等，于一切凡夫、三乘圣贤、诸佛等，无有增减，恒常不变；“相大”，谓如来藏具足大智慧、大光明等无量性德；“用大”，谓能生一切世间、出世间之善因妙果。“四信”谓信真如、信佛、信法、信僧，此说主要为成就信心。“五行”谓修行有五门，以此五门成就“四信”。五门为施门、戒门、忍门、进门、止观门(指定慧)，故五门亦等于六波罗蜜。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------         历代高僧：马鸣菩萨—诸有听者无不开悟       2010年03月09日 10:38摘自《弘化》2002年第15期 

        马鸣菩萨为佛灭度后六百年出世之大乘论师，梵名阿湿缚窭沙，有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等称。他说法时，“诸有听者无不开悟”，连马也垂泪听法，无念食想，于是天下都知其名，因为马也能解其音。故被称为马鸣菩萨。所著深入浅出，富有哲理。蜚声古印度东部，与南部的提婆、西部的龙树、北部的鸠摩罗多齐名，世称“四日”。印度人民自古以来就是一个爱好歌咏的民族，曾亲炙过佛陀遗训而善于呗唱的大德比丘，和喜乐听闻的善信四众，由于表达佛教慈悲利众的高尚思想感情的需要，对于群众所喜爱的梵呗，自必加以传持而发扬。或歌唱本生。或歌赞佛德．或歌诵三启，或讲唱佛法因缘、譬喻、故事等，从经典中撷取资料，用饶有兴趣而通俗的语调，结合民间原有的说唱方式，向四众善信讲唱布教。

        中印度振兴大乘佛教的导师马鸣菩萨，为印度佛教中的歌呗诗人。据《付法藏因缘传》卷五叙述马鸣制作赖吒唧罗呗歌并亲导演奏的情形说：“马鸣于华氏城游行教化，欲度彼城诸众生故。作妙伎乐，名赖吒嘞罗。其音清雅哀婉调畅，宣说苦空无我之法。令作乐者，演畅斯音。时诸伎人不能解了。曲调音节皆悉乖错。尔时马鸣著白氍衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟；音节哀雅，曲调成就，演宜诺法苦空无我。时此城中五百王子同时开悟，厌恶五欲出家为道。”

        马鸣菩萨所著的歌呗名著，还有用印度钦定诗体，以优美清新的笔调，写成佛陀一代生活和教化的史诗《佛所行赞》。又有用散文和韵文参合的艺术诗调，写出不少含有深刻教化作用又情趣盎然的故事传说《大庄严论经》。这两部流传遐迩的著作，均为广大群众所喜爱的文学珍品。唐义净法师《南海寄归内法传》中也说：“尊者马鸣亦造歌词，及庄严论，兼作佛本行诗，大本若译有十余卷；意述如来始自王宫终于双树一代佛法。并辑为诗；南海五天无不讽诵。意明字少而摄义能多，复令诵者心悦忘倦。”

        马鸣还用钦定诗体写成了富有戏剧性的孙陀利和难陀诗，描写难陀对孙陀利情爱缠绵终至虔心修道的故事。可惜只存梵本，无汉译，未能在我国广为流传。又制作舍利弗行事的佛教歌剧，描写佛弟子舍利弗的故事。这是近代英人吕德在新疆古籍中发现的梵本。以上均为文情并茂的佛教歌曲。中古时期印度比丘所歌咏的三启呗赞，《南海寄归内法传》说：“所诵之经，多诵三启，乃是尊者马鸣之所集置。初可十诵许，取经意而赞叹三尊。次述正经，是佛亲说。读诵既毕，更陈十余颂，论回向发愿。节段三开，故云三启。”由此可见马鸣菩萨既是大乘佛教的中兴圣者，又是佛教歌呗的伟大诗人。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

[大德传记] 《马鸣等五菩萨传》 林凡音译白

 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------