九乡新闻网股市 基金 反向操作:听说，情调是一门艺术2
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 19:09:57
”，男女之间多是在“高峰体验”时，才偶被提及，它的作用就像是味精，放一点就够了。
但同性之间却是绝对自由的，男性在这个问题上却使用了他们不擅长的抽象表述方式，他们至多说说次数、地点、语焉不详的比较。但所谓的手帕类姐妹之间，不谈则已，一谈可以俱细无遗地道出始末原由，即使是男人的能力问题，烦躁时也会毫不隐讳地与人探讨。人们却倾向于细节，冗长的细节，即使从一个语无伦次的人口中讲述出来，也觉得他们都是民间文学大师。
两性之间也有这类委婉的谈话，多半是男人提出来的——他在实践中或通过VCD受到了教育和启发，希望女性学习新的技术，使两个人的齿轮能够丝丝入扣地疯狂运转。这并不是男人荒谬，这个合理的要求如果被对方拒绝并嘲弄，关系必然陷入尴尬和危机。在这个问题上，男人的自尊是极其脆弱的，一个蔑视的眼神就会像烙印一般烙在他的最隐蔽处，而且，没有任何将功补过的可能。在这方面，修养越高的白领女性，反而不及头脑简单的村野妇人有悟性。男人无法想象自己在这群胭脂阵中是透明的。
我曾经很大胆的在我的书中，揭露在我十四岁时，我曾被继父性骚扰的事情。我认为性教育越早越好，中国的父母认为让自己的孩子上英语培训班，给他们最好的玩具，提供最好的物质环境就是对他们好，却常常忽略性教育的问题。在国外，我们都是在十三、十四岁的时候，家长和学校就会有这方面的教育。大陆需要有专家站出来讲讲这个问题。
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李敖——
吉林省扶余县人，祖籍山东省潍县，远籍云南省。民国二十四（一九三五）年生于哈尔滨。
在北平读小学和初一（没念完），又在上海读初一（没念完），又在台中读初二至高三（没念完），又在台北读台大法学院（没念完），又读文学院研究所（没念完）。
喜欢买书、抽烟、看电影、看女人（有时候不止于“看”）。
著书七种：《传统下的独白》、《历史与人像》、《胡适研究》、《胡适评传》（第一册）、《为中国思想趋向求答案》、《文化论战丹火录》、《教育与脸谱》，皆台北文星书店出版。
现在身上一身是债、两眼近视、三餐很饱、四个官司。
本人面目：平凡；特征：没有；脾气：欠佳。
喜说笑话。
⊙李敖•《上下古今谈》
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老爸李敖是公开“谈性”的男人……如他公开承认喜欢“看女人”，同时还要公开地告诉你“有时候不止于‘看’”！……
第二章第13节 在音乐的潮水里 对年轻男女来说，学会倾听音乐是一门必须精通的课程，不然，就太没有情调细胞了。
但实际上，他们当中的许多人并不熟悉音乐语言，听点“抒情钢琴”或萨克斯就多愁善感起来，身边的朋友就以为遇到了一个内行。其实，流泪的人是被自己的往事感动了，但他（她）会附庸风雅地点点头，“是的，很美！”
当一个人内心的躁动和压力到达一个临界点时，就必须有一种方式来舒缓紧张，就会有需要声音刺激的冲动，情形跟烟瘾发作近似，以求得压力均衡，直至相互抵消。音乐诠释的幻象是往事的防腐剂和助燃剂，使复活的意念在泪腺中得到极大的升华。这时，两性往往一起沉浸在音乐的潮水里，各自怀想各自的往事，或者追忆当年的一段情，尽管他们的手仍然紧握在一起。
有意思的是，从音乐返回现实陆地的男女，仍然未能尽兴。其中一位自个儿唱起了歌，身边那位为了不破坏兴致，就默默地听着。但他（她）并没有听懂其中的玄机。一个新新人类旁若无人地深情咏叹着某首爱情歌曲时，正是其愿意继续沉浸于往事的反映。运用歌声的语言系统来表达正常语言无法论述的境界，说明这位业余歌手的心，正在迷乱地飘飞，试图打动听者，达到意乱情迷的境界……
当然了，飘飞久了，仍是要返回现实的，他（她）还会歉意地给身边的听众一个热吻，以报答其保持安静的耐心，如果听者被歌声感动而献身，事后，他的表现如果与刚才大相径庭，听者会懊恼是自己自作多情，因为他只是唱歌罢了！
在我看来，国外情歌比较有soul的感觉，而国内的情歌大多没有什么内涵。在做爱的时候听国外的音乐会让人很兴奋，而那个时候听中国的音乐，不免会让人“性”趣索然。
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广告说“弹钢琴的孩子不会变坏”。但会变成羊。
⊙李敖•《李语录》
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羊会入“狼”口……
第二章第14节 从仇恨到漠然 从情爱演变到仇恨的过程，符合“二极化”的原则，除非你没有爱过他，才会有友情之类的中间路线。否则，恨就是恨。
在人的诸多情感中，仇恨是最消耗精力的买卖，曾经付出的感情付诸流水以后，仇恨仍然在伤口深处存活着，这个包裹着异物的包块只会越长越大。因此，一味地仇恨只会让自己陷入无底的痛苦深渊。
当一个人凝视自己的创口时，追踪它的来源，寻找跟过去经验的关系，看来，它已伤痕累累。清理一下，心灵历史上类似的伤害也是很多的，例如，大量的经济损失和因失误所遭受的波折。从根本上说，很多人认为的感情打击，往往跟经济方面的消耗密切相关。但当事人难以承认是这个原因，因为害怕自己有庸俗化的倾向。
把这样的打击看成资本的亏损就成立了，其实也就是情和钱的付出，你觉得成了呆账，对方又逃之夭夭，又不给任何理由交待，也是让人滋生恨意的原因，直到时间冲淡了记忆，才会有恨不起来之感。
偶然看到过去的情侣时，表情都是漠然的，很难想象曾经有过的耳鬓厮磨、缱绻缠绵，现在却形同陌路，比普通朋友还不如。其实，我们不能回避和抹杀过去的经历，但我们完全有权利彻底不关心这些损失的存在，不要自己在伤口上撒盐。当一个人有过受挫几十、上百次的感情后，又被某次情感意外地勾起所有的前仇旧恨，甚至还为此做出自残自毁的事，这才是非常让人痛心的事情。
在国外有一种说法：loverscanneverbefriends。就是说爱人永远不能成为朋友。做不了爱人连朋友也没得做。老爸李敖的观点是：一个人有仇不报就是忘恩负义。我也蛮赞同这个观点。他说：“你注意一个人，当他有仇不报的时候，他就是忘恩负义的人。为什么有仇不报的人，就是忘恩负义的人？因为这种人恩怨太模糊了，恩怨太不清楚了，是非太不清楚了，这种人如果从事于追求真理的活动是不可信的。我李敖做的是一个追求真理的活动，如果你们相信我，你们必须说李敖也有他的感情，也有他的爱恨情仇，可是我并不因为这些爱恨情仇而抹煞了真理。”
我很讨厌中国的那种“多一事不如少一事”、“吃亏就是占便宜”的处世哲学，中国人常说的人与人之间不要伤感情，不要伤自尊的说法，是我最不能接受的。
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固然“君子报仇，十年不晚”。但是也别太晚，因为十年后，你的敌人也许早下地狱了。
⊙李敖•《李语录》
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老爸李敖在复仇的时间把握上，永远是只争朝夕……
第二章第15节 消耗殆尽的激情 从分手的阴影里走出来，有鉴于人的本能，“再找一个更好的”成了他们的口号。记得某个艺人说过，曾经大河，我就只能瞩目于大海；曾经大海，我就倾心于大洋。如果说，这个世界都被“人往高处走”的法则所普照，世界就失去了五彩斑斓的风景。
在这种法则鼓励下，很多人尽管两手空空，除了力气什么都缺，但还有支撑自己的勇气，于是凭借着勇气继续追寻。可接下来的选择就展示出严峻的态势，你要选择可以战胜过去伴侣的人，被选择者说不定也抱着同样的心理。当选择穿过情感的云烟、逐渐落实到生活的实体上时，头痛的事情就接踵而至了，如收入、地位、房子、小孩、赡养父母等等。实际上，“人往高处走”反映了一种赌气的心理，而且，选择新目标时，不知不觉地会以物质条件为主要指标。因为，惟有物质上的优劣才可以迅速地使过去与现在比较出长短，并使当事人获得一种“报复过去”的快感。
在我看来，感情的再次选择是呈下滑趋势的，这并非日薄西山之意，而是放宽自己的标准。在这个问题上，过高的估计自己，历来是一般人的思维模式。而不断地不如意，不断地重新选择，直至耗尽自己的精力和积蓄，往往是这类人的最后结果。我还是用前面有关流水的意象来说明感情下滑的明智：当一条湍急喧嚣的河流摆脱了拥挤的河道，进入平静的地表时，“水往低处流”的态势才是静穆和持久的。你已经拥有过了，在平淡的岁月里，偶尔回眸那些惊鸿的身影，明白他们只是生活的点缀甚至亮点，但不是整个人生的基色，这就足矣。
有太多太多的男人在你人生的前方，有自信、有智慧的女人不应该死抱着一个不放，分手并不是一件坏事情。想要一个新男朋友就再去找，你不想找，单身也不错。莎翁有句话说的特别好：对女人要爱她，不要了解她；对男人要了解他，不要爱他。台湾名嘴陈文茜也说过：我不一定有能力和别人长久相处，但我有能力和别人分手。我觉得这句话说的很好。分手是需要很多技巧的，不是拥有自信和胆量就能做好这个事情的，对很多人来说，分手是很难的事情，但不能因为很难就不去做。
一个人花费了极大的精力来离婚，为的是跟另外一个人白头偕老。但这个美好的愿望经常以再次失败而告终。除非你认清了自己的需要，明晰了自己有多少斤两。
问题未必是出在对方，而是在于自己。在分手的拉锯战中，当事人进入了对旧情侣的评定阶段，结果往往受到新的爱欲对象的左右，用不确定的朦胧价值，来终结过去的所有恩情。但过去的情爱不是僵死的，他在不断地挣扎以求苟延残喘，往事因为你的情感转移而增值，并进一步缠绕当事人的现实情感，视旧爱如敝屣，视新欢如新衣，激情更快透支，就像一包干枯的药渣，而不知道为何落到如此下场。
等到离异的战争终于结束时，获得解放的人反而没有什么兴致了，只是觉得空空荡荡的，像被摘除了某个器官一般。这时他抛掉消耗殆尽的旧情，以为可以完全投入新恋情，却发现激情不起来，原来这个激情需要靠“偷”来燃烧。
如果还不到要耗尽所有激情，两手空空投入新欢怀抱的时候，她不会甘心接受这个事实，接着还会一脚将你踢开。你这时才知道，她的激情燃烧靠的是你的钞票。她会说，这都是你自己造成的，关我什么事？！
所以，一个人花费了极大的精力来离婚，就得准备更多的精力以应付接踵而至的烦恼和空虚。你支付得起吗？
中国人很爱面子，但在一些缺德的事情上却不怕丢面子。有些人在对待婚姻危机的时候，常常因为社会的面子、传统的面子、家庭的面子、孩子的面子而不离婚，反而使彼此更加痛苦。这也是我以后可能不选择走结婚之路的理由。
人的很多观念是由科学技术的发达而改变的，为什么过去女人很规矩，因为她会怀孕，怀孕以后一点办法都没有，现在有各种避孕的“设备”可以阻碍你怀孕。过去男人到了五十多岁就老实了，如今突然出现了“伟哥”，使越来越多的男人变成了“不良老年”。
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我和胡茵梦结婚的时候是孟祥柯、高信疆证婚的。我说会和她结婚一年，胡茵梦却说要白头偕老。胡茵梦很迷信，她听信“妖僧”林云的教唆，坚持要在床上的四角钉上铜板，那样便可保证和我一生厮守了。我坚持原则，不肯那样做，她便说我不爱她了。后来发生了萧孟能案，胡茵梦又哭诉我不会和她离婚，她会成为“唐宝云第二”，我看到报，下午便给她离婚书和玫瑰花，使她成为“胡茵梦第一”。我们结婚前后不到三个月，我的预测比“星相学家”林云更准确。
⊙李敖•《李敖对话录》
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好一个快刀斩乱麻的男人！
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我从不怕女人不爱我。她不爱我，我就加倍爱自己。
⊙李敖•《李语录》
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常常伤心的人啊！你一定要像老爸李敖这样爱护自己……
第二章第16节 礼物的含金量 礼物在两性交往初期事关重大，它几乎可以直接反映人性。
就一般情况而言，礼物是男人们拿来作为大献殷勤的道具来使用的，可以说是对男人抛出的山盟海誓所做的一个漂亮的补充说明。他们在女人耳朵边舌灿莲花、大灌迷魂汤之后，认为情爱建筑已经初具规模，即使送礼，至多以一束鲜花表明心迹。但这对女人来说，是很不够意思的，因为很多女人认为，在男人能力许可的范围内，感情和金钱是挂勾的，付出多少金钱代表对感情投入的深浅。
一代文豪高尔基也对情人的礼物赋予了某种革命性，他在《啊，当清晨升起霞光……》的诗作里以男扮女，把礼物当作了圣物：
……
我赠给他的第一件礼物
是一捧家乡的泥土，希望亲爱的人儿记住：他在哪儿出生，又在哪儿和我结为夫妇；
我赠他的第二件礼物
是一块束腰的红绸布，我是怎样拥抱他勇士般的胸脯；
我的第三件礼物
是一根雪白的天鹅翎毛，当他在海上遇难的时候，好让他充当信使随风飞飘，一旦我接到狂风送来的羽毛，
我便知道——
我亲爱的人儿已经倒下牺牲。
琼瑶时代的女性，为了表现自己的气质，会认为这种礼物礼轻情义重，接受者的心情想来是极其沉重的。
女人都是物质主义者，这几乎没有什么疑问。一束鲜花能说明什么？即使在情人节，十几块钱一朵的红玫瑰也未必能使她们心花怒放。她们在男人用语言垒成的高台上观望着，等待比誓言更具说服力的“物质证据”出现。这就是说，除了加大礼物的含金量外，没有别的捷径了。钱财是不会嫌多的，铂金项链好像才可以证明你的赤胆忠心，即使女方腰缠万贯也是如此。
在这个问题上，女人从来就不会说出口，为避免庸俗的嫌疑，她们都异口同声地指出，自己好喜欢这束花呀！因而，献花是个序幕，项链却是压轴戏，但男人们要显出不经意的样子，让女人有时间从容掩饰自己的惊喜。
以前女人的经济能力较差，所以女人回赠给男人的礼物，都是属于精神鼓励性质的小玩意儿。现在就不同了，女性往往比男方出手还大方，可能也是因为现代女性赚钱能力比男人还强。
我习惯时常给男友买礼物，常常是他想不到的时候，买到一些很用心的小礼物。这很能体现一个人对另一个人的care。哪怕订一件羊绒衫或者亲手做一顿法国大餐，都会给他带来意外的惊喜。很多内地的女孩子没有送男孩子礼物的意识，反而总要求男人送她们礼物，我觉得这个心态本身就很有问题。
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毕业以来，几乎每个月我都遭到红帖子的袭击，它们除了传染笔尖的颜色而增加账本上的赤字外，另一个重要的意义是年轻人都纷纷走上成家立业抱娃娃的老路，冤各有头，债各有主，有情人各有他的家，尤其是我过去的老情人们，她们一个个都远走高飞，婚嫁迭起，喜事频传，每天打开报纸，看到一排排鲜红的结婚启事，我就先要心惊肉跳！偶尔启事上没有使我牵肠挂肚的芳名，我就笑逐颜开，宛如巨石落地，自谓公道尚在人间，同时也深叹“报社广告部诸公之待我不可谓不厚矣”！推而广之，总而言之，我现在除了大年三十老太送的红纸包外，其他一切红颜色东西都害怕！
⊙李敖•《独身者的独白》
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老爸，红包拿来！
第二章第17节 正话反说 情调中的男女对语言的敏感性是任何时期都无法比拟的，他们可以探测到话语表层下的含义，并立即做出反应。情爱时期的语言训练，造就了一个人后半生的理解和表达能力。
男女之间很多事情是确定的，但表达这种确定却是通过使用不确定的语言来予以实现。女人是运用“正话反说”的高手，尤其是在涉及到自己的切身利益时，由于对庸俗的恐惧与日俱增，使她们不得不绕一个语言的圈子，在获得了好处之余，还兼得了清廉的名声。这种“双赢”的战略，就必须在男人的奋力配合下，才能大功告成。
看到一件价格高昂的时装，她不断说“不要”时，这好办，男人咬咬牙买下来就是了；但当男人向她发起热烈的进攻时，她仍然推三阻四地喊着“不要”，这是要还是不要呢？男人们明白，进攻同样是“要”的，但在“要”之前，好像应该许诺些什么，才能构成“要”的路基，并借此转移对方的注意力。于是乎，很多让人事后心惊肉跳的承诺，就是在这个时候冲口而出的。
鉴于正话反说或者反话正说在一般程度上可以通用，就容易使聆听者形成一种定识，当女人说“要”什么时，男人们就理解成“不要”啦。这个时候，女人是很沮丧的，见此，男人立即悔过，可女人为了表现自己的矜持，就只好说“不要”了，是真的不要吗？这为有忍者神龟精神的男人，提供了再次努力献媚的机会。
感情刚刚开始的时候，需要一些激情，可能会讲究一点语言技巧。可感情本身就是一件很累的事情，如果长期如此就会让人觉得很假很烦，况且老夫老妻也没有必要，有什么就说什么就好。
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为了怕听别人讲话，我只好自己说个不停。
⊙李敖•《李语录》
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胆小的伪君子把白的说成灰的；胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。
⊙李敖•《李语录》
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真理啊！
第二章第18节 回忆 对情爱场面的回忆，对当事人来讲，是件力不从心的事。那些宣称对其感情历史可以如数家珍的人，往往将自己带入小说家笔下的想象，他企图说服自己这些才是真实的过去。
无论多么深刻的刺激，在一对情侣分离以后，即使一方无法刹车，仍然纵容自己在往日的轨道上继续滑行，但其对过去的回忆并不真实，而是加了一些渲染，所有的过程被其个人化了，有些可能毫无新奇的场面，被当事人注入了一种十分特殊的个人感情，堆积起来，成为了一个难以舒缓的情结。这样的话，一个具体而变形的感情意象就成为了其回忆的主峰，所有经历变得壮烈。因此，所谓回忆，其实就是对某一个“严重意象”反复的揣摩和咏叹，并达到凄美的效果。
当事人在无数次登临峰巅的回忆中，就像一个局外人一样，在考察两个情人的历史。他游走于他们之间，为他们而悲喜交加，自己就像一个说客，大做思想工作——与其是在使对方回心转意，不如说是在包装美化回忆，进而心平气和地接受现实的安排。
回忆中，把正常的认识和分手视为坎坷、曲折的命运捉弄，在这个问题上，当事人都有夸大自己不幸的倾向，总认为自己才是受苦受难的典型。因此，过多的回忆是没有意义的，尽管回忆是造就诗人的必经之路，是诗人展示比常人更“完美的折磨”自己的手段，对一般人而言，会令人裹足不前、不思进取。
保持好的回忆是一种享受，如果想要忘掉一个人就去想想他的坏处，这样想来，也就没有什么值得留恋了。对于我来说，忘掉一个人最有效的方式就是时间和旅行。时间可以证明所有的事情，而旅行就会让你看到更多的人，更新鲜的世界。奉劝那些失恋的女孩子不要哭哭啼啼的，暂时离开自己身边的环境，一切都会好的。
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重温旧梦就会破坏旧梦，破坏旧梦就会讨厌。
⊙李敖•《李语录》
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著名作家马尔克斯说过，“人生的意义，并不在于你发生了什么事，而在于你的记忆为何，如何记忆。”
第三章第19节 比较
接触不久的男女其实一直在比较，一直在利用身边的参照物或过去的交往对象，来权衡对方的优劣。但在这个比较时期，人们一般回避了选择的实质和功利，只是说，还处在了解之中。有个已经退出江湖的词汇——择偶，倒还是道出了一些真实目的。
由于钱财越来越显示出强大的生命力，作为构成个人魅力的最主要成分，这一标准已为绝大多数人认可。这实际上是件好事，因为它的出现，就破除了以往对体制内爱情标准的认同，诸如对地位、职业、学历、风度等等的繁琐考究，在经济的起跑线上，就使得一个人必须亮出自己的财富，或者说努力表现自己的优势，接受对方的检阅。
这种选择一直在进行之中，即使在婚姻的轨道上出轨，多半也是经济的原因：一种是缘于钱多得找不到地方开支，就要设法寻求更好的目标投资；一种是迫于经济压力，开始赚取感情外快，最后干脆离异，跟富裕的持有者一起生活。有意思的是，这些人从来都不承认自己是挑肥捡瘦，而是异口同声地声明感情不合。
比较是人的本能，情调中的男女在剧烈地比较斗争中，其激烈程度并不亚于路线冲突。不断徘徊、彷徨，这个过程也是感情逐步渗透到对方的过程，选无可选的时候，红尘滚滚，两眼茫茫，突然，自己会对某人产生一种从来没有过的、难以割舍的感情，到这个时候，选择大体上才告一段落。
通常我都不太会比较。两个人在一起，开心就好了。另外，可能因为我的阅历原因，加上我本人还算机灵，通常我和一个男人聊天超过一小时，我就能看出他内心的企图。来内地两年，我觉得内地单纯的男人很少，但是只要我把老爸李敖和我的名字亮出来，再大胆的骗子在我的面前也混不开了。
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不论在床上床下，我都坚忍不拔。女人喜欢我坚忍不拔，男人怕我坚忍不拔。
⊙李敖•《李语录》
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老爸你真会“比较”……
第三章第20节 离别
离别是个常用常新的词汇，每一次离别的伤痛，都是对热恋的男女一次增进魅力的洗礼，并使平庸的男欢女爱，在这股伤痛的拉扯下，完成了灵魂的涤洗与升华，使两人情感的境界亦达到了另一层面。
各种形式的现代驿站是上演离别的最佳场所，乱哄哄的人流和车辆不但加剧了烦躁的程度，也使激动的情绪危机顿现。拥抱、流泪、亲吻、嚎啕大哭在旁若无人地举行，旁观者也获得了一次感化教育。那种拉住车窗、跟着奔跑的人儿，实际上是拒绝未来的，他（她）以自己的脚力追赶着现实，爱的本质就在于珍视眼前的一分一秒，不知不觉，这些电影画面都在眼前重现，自己一蹿成为剧中的男女主角。
当情侣彻底从视线里消失以后，当事人返回空荡荡的站台或者机场，一种从未有过的疼痛像鱼刺一样卡在咽喉中，并在缓慢刺入。这大概就是对俗话“摔倒不痛爬起来痛”的实践。在痛楚、宽慰、失落、充实的奇怪混淆状态中，一种崭新的飘飞开始起程，这就是一种在想象当中进行的精神追寻。
奇怪的是，经过几次离别的人，自己不但不再畏惧这种撕扯，反倒坚硬起来，鼓励对方大胆上路。这固然说明了一个绝对的真相：最柔软的感情，可以锻造最坚韧的品性，但也需要警惕，是不是当事人感到有些疲乏了？如同一部戏不断反复同样的情景，所以再感人的情节也经不起重复。
我曾问过老爸李敖：什么样的男人才有格调？他说：你不要看两个人在一起的时候，要看两个人分开来的时候怎么样，这个时候最能看出一个男人的真面目。对爱情不要太执着，执着对爱情本身不好，对自己也不好。爱情就像爬山，到了山顶，到了极限的时候，要保持清醒，爱情就是男欢女爱，在爱情之路上，离别更是一种艺术。
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同志扬镳、情人再见、朋友分手、骨肉失散，人生有如此际遇，也是造化。
⊙李敖•《李语录》
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“离别”有时会是一道美丽的风景……
第三章第21节 信物 估计信物的历史早于情书，如果终止的话，也比情书晚。一个眼下的证据是，当人们已经厌倦于情书的形式主义公式后，信物一直在显示不可替代的形式兼物质作用。很多人分手时，不也是要退还信物的吗？
一件普通的物器，交到异性手里，附载其中的精神价值是显而易见的，它构成了一种契约，犹如金箍棒在地上画出的圆圈，使小小的领地变成祭坛，一方面阻止爱欲的入侵，一方面在于自我约束，在空白的时光里独处时，可供怀念以及对两人的明天展开虚构幻想。
恋爱中的男女比较看重对方赠予的信物，大体一致的看法是，信物本身的经济价值跟感情浓度成正比。当某个男人在月光下的树林里，为女友戴上项链时，女人眼中闪耀的光比项链更为明媚。女人回赠的信物往往在于申明其精神价值的神圣，如钢笔、打火机、领带等等。有人不小心把戒指弄丢了，悄悄买一个一模一样的，但戴在手上总觉得不真实，内心忐忑不安，他（她）疑神疑鬼地相信，这多半是一个不祥之兆。人们往往越在得到时，越是有好的意义上的联想，越在失去时，越会有不好的注解。
企图用项链拴住对方，或者用戒指套牢对方，动机无可指责，至于效果就不好确定了。在比较动乱的婚后几年，很多人往往就是在好奇心丧失后开始出墙的，别说什么信物，动刀子也要私奔！信物作为一种伦理的工具，作用是越来越式微了。
如果一个男人在分手的时候，要把信物要回去，是非常没有度量的。男朋友如果没有要走他送给你的信物，如果你觉得ok就保留下来好了，如果觉得不安的话，也可以“捐”出去……
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现在人们的大病在不肯睁开眼睛正视爱情的本质，而只是糊里糊涂地用传统的绳子往自己脖子上套。感情这东西不是阴丹士林，它是会褪色的。岁月、胃口、心情与外界的影响，随时会侵蚀一个人的海誓与山盟，很多人不肯承认这事实，不愿这种后果发生，于是他们拼命鼓吹“泛道德主义”，他们歌颂感情不变的情人，非议变了心的女人，憎恨水性杨花的卡门，同时用礼教、金钱、法律、证书、儿女、药水和刀子来防治感情的变，他们要戴戒指，意思是说：“咱们互相以金石为戒，戒向别的男女染指！”这是多可笑的中古文明！
⊙李敖•《张飞的眼睛》
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女人没有不对信物狂喜的，其实信物好像一片白雪，总会有融化成水的时候……
第三章第22节 面具 这里指的面具跟假面舞会佩戴的道具无关。爱尔兰著名诗人叶芝对“面具”有着十分深切的体悟，他指出，一个人的种种表情就像是一张张形态各异的脸谱，跟表情下的真实没有多少关系。这样说未必尽然。因为真实的表情达意，也可能是脸谱中的一种而已。
情调中的男女对面具的更替使用极其频繁，这是在于情绪变化多端的缘故。声泪俱下的痛说家史、得意忘形的惊叹以及准备自绝于人世的决绝，时常轮流上演。面具的作用固然在于遮蔽自己的初衷，使对方的判断力晕旋于设计的迷宫当中，并对眼见为实的状态深信不疑。但结果经常事与愿违，对方轻易就透过表象看到了本质，自己反倒被面具扭曲成了一个坏人。这在自己偶然照镜子时，就可以得出结论。如果需要例证，是很现成的：某人一脸的庄严和善良，向女人解释他一夜不归的苦衷，但他过于流畅的叙述和夸张的苦难表情构成了某种荒谬意味，显示出这是经过认真排练的结果。
一个人成熟的标志，就在于可以对自己的面具负责。它表达的所有意思，自己应该具备自圆其说的内在支撑力量，即使撒谎，面具跟言说也是合拍的。至于一些人以持续的漠然面具来应万变之势，这也并不是什么难事，倒是自己对周围的事态有意“缓慢”地做出表态，确不失为一大明智之举。
还有一种面具是另一个自己，可能是潜意识的另一面，也有的人不确认有这一面。在伤害别人或被别人伤害时，他都可以躲在面具的背后……
面具是没有自信的男人喜欢的玩意儿。我就是我，李文就是李文，我们李家的历史就像一部书一样，没有什么好隐瞒的。如果这个世界上能多一点真诚的话，又何必带着面具生活呢。
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我正面没敌人，背面倒有开枪的朋友，我正面没朋友，他们给吓跑了。
⊙李敖•《李语录》
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没听说有人敢戴着“面具”去见李敖……因为李敖是撕“面具”大师！
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十七世纪的人说：“上帝给你一张脸，你自己另造一张。”其实那时候的人，对另造一张脸并不在行，人类真正“给脸不要脸”而能另造一张，是三百年后二十世纪的事。这种造脸，就是今天的所谓“美容”。
看看美容广告，我们就不得不惊讶人类在巧夺天工。什么“丰额丰颞”也、“印堂镇平”也、“眉骨加高”也、“割双眼皮”也、“鼻头拉长”也、“美化下巴”也、“笑颜成形”也、“瘦面加胖”也，花样之多，令上帝叹为观止。《创世纪》记上帝说：“我们要照我们的形象，按我们的样式造人。”如今上帝看到人类如此美容，嫌他原始的形象与样式不中看，他在自惭形秽之余，真要感慨知人知心不知面了。
⊙李敖•《文化美容，财政美容，司法美容》
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其实，美容也是一种面具。
第三章第23节 照相 两性之间互赠照片虽不敌几十年前的以身相许，然而对玉照的选择，当事人还是不能不考虑再三。很多人面对自己的一大堆照片，挑来拣去，总是不满意。理由是自己不会临景表情，或者一时紧张，因此照片效果往往不理想。这种理由一直在说服着人们，为了学习表情，他们不惜浪费大量胶片，但结果仍是不如人意。这在女性当中尤其普遍。
一个人对自己的相貌，大都存在着超出实际的估计。即使一个五官挪位之辈，独自在镜子前搔首弄姿的时候，也会对自己深藏的美丽一瞬，感到自豪。她认为，这种美丽是可以在胶片上长存的，只是自己未能把握住机会罢了。实际上，这位临镜者的判断在镜像中发生了偏离，她把自己认为的美丽强加于镜子中的面庞上，并希望它闪光在生活中。这种幻觉产生的根源是对美的膜拜和对异性的高度负责，值得同情。
在我看来，每张照片，基本上就是当事人当时状况的真实反映。这就好像只能是你欺骗生活，而绝不是普希金说的生活会欺骗你！但是，当我们对照片不满意，往往会怪摄影师技术不好，没人会承认是自己当时的太肥太瘦导致照片效果不好。
坚持在镜头前春意荡漾，风情万种，的确是很困难的事情。因为最美的表情肯定不是在镜头前，而是在晕旋的黑暗中静静绽放的肌肤……而这个摄相镜头，正是男人的眼睛，那么，这些画面进入他的记忆库是可以常驻的。
我本人很喜欢照相，对胶卷的品质很挑剔。我觉得照相就是一种回忆，对于我这种身边亲人比较少的人来说，照片就是最珍贵的东西。
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所有的理发师都恨秃子，所有秃子都恨理发师。
⊙李敖•《李语录》
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所有的照相师都恨丑八怪，所有丑八怪都恨照相师。
第三章第24节 误会的悖论 两性之间的误会随时都可能发生，误会既是两性关系的推动力，也是一把沙子，增加彼此的摩擦。而且，其误会一般都跟经济和另外的异性有关。
误会是难以避免的，就像女人的心事，有些乖张，但也不是徒生枝节。男人对单位的女同事热情有加，请到家里吃饭后，还坚持要护送回家。来去的时间长了点，麻烦就来了。独守空房的女人是不甘寂寞的，她们的直觉判断力告诉自己，男人多半跟那个女人有染，他们兴许正在拥抱，正在交换爱意，正在……以前，自己跟他也是这样一路走来的。心情跟天色一样黑了下来，等男人回来后，自然是一阵吵闹。
我们可以这样判定，这个男人对女同事是有好感的，只不过暂时没有实质性内容罢了。一个喜欢宴请女同事的男人，心思自然比那些偷偷摸摸的人更异想天开，这是走的“明修栈道”那一路。当身边的眼睛失去警惕，以为事情就水到渠成了。
但误会就像一柄双刃剑，一方面反映出女人对自己的感情的占有欲，另一方面，误会极可能拉大彼此间的裂痕，把自己推向另一个女人的怀抱。这个时候，男人总是一脸无辜的神情，坐在哭泣的女人身边痛说事情始末。女人一声不吭，却是在认真地倾听，并从他的话语里发现任何可疑之处。在这个时候，即使很聪明的男人，也在犯一样的错误，那就是希望用很多的废话来宽慰女人的心，殊不知越是这样，就越给人欲盖弥彰的感觉，而且，谁有心情听你的陈腔烂调呀！
世界上的很多麻烦，就是越解释越麻烦，最后彼此视若寇敌！真到了水火难容的地步，当事人都会感叹，如果处理事情时能稍加判断，事情也不会到此地步，这就如同下棋一样，一步之差，可能落得全盘皆输。
假如男女双方都是有修养的成年人，没有必要把所有的人都牵扯进来。两个人相处最重要的就是快乐。一举手，一投足都有快乐，误会应该是越少越好。
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有理和听起来有理的不同，就像音乐和军乐的不同。
⊙李敖•《李语录》
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误会就是“有理和听起来有理的”在“交战”……
第三章第25节 文火煮爱情 人们常常用“干柴遇烈火”来形容痴男怨女的一见如故，事实上相当多的男女情爱，火焰势头之高难以名状，自然是恋爱的一道风景。然而，不温不火，不疾不徐，也是爱情的一景。从实践的角度看，似乎后一种还显得更有滋味，被眼下的白领阶层的绅士丽人演绎的淋漓尽致。
这种煮法，主要发生在婚前，其爱情能“煮”多久，甚至今后会不会婚变，不得而知。所以，许许多多结婚很久的夫妻，高举“文火”，把爱情煮得不但惬意，还有星火燎原之势。
大约是中华古文化的那种恬雅文静，多少也影响了“文火们”的世俗生活吧，就像精心地炖肉一样，炉火纯青，简直要把自己的骨头一并煮了。小资女人还补充：要像熬中药那样！
但我想，能够坚持烧“文火”的男女毕竟是极少数，现在的绅士、丽人注重的往往是外表和做派，他们不过把这些当作道具，以应付自己的形象，不会改变自己去适应并接纳这套繁缛的方案。拍拖多年而没有什么结果，就像《编辑部的故事》里的葛玲和李冬宝，到头来仍然没戏。这样的“文火”不但煮不烂
但同性之间却是绝对自由的，男性在这个问题上却使用了他们不擅长的抽象表述方式，他们至多说说次数、地点、语焉不详的比较。但所谓的手帕类姐妹之间，不谈则已，一谈可以俱细无遗地道出始末原由，即使是男人的能力问题，烦躁时也会毫不隐讳地与人探讨。人们却倾向于细节，冗长的细节，即使从一个语无伦次的人口中讲述出来，也觉得他们都是民间文学大师。
两性之间也有这类委婉的谈话，多半是男人提出来的——他在实践中或通过VCD受到了教育和启发，希望女性学习新的技术，使两个人的齿轮能够丝丝入扣地疯狂运转。这并不是男人荒谬，这个合理的要求如果被对方拒绝并嘲弄，关系必然陷入尴尬和危机。在这个问题上，男人的自尊是极其脆弱的，一个蔑视的眼神就会像烙印一般烙在他的最隐蔽处，而且，没有任何将功补过的可能。在这方面，修养越高的白领女性，反而不及头脑简单的村野妇人有悟性。男人无法想象自己在这群胭脂阵中是透明的。
我曾经很大胆的在我的书中，揭露在我十四岁时，我曾被继父性骚扰的事情。我认为性教育越早越好，中国的父母认为让自己的孩子上英语培训班，给他们最好的玩具，提供最好的物质环境就是对他们好，却常常忽略性教育的问题。在国外，我们都是在十三、十四岁的时候，家长和学校就会有这方面的教育。大陆需要有专家站出来讲讲这个问题。
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李敖——
吉林省扶余县人，祖籍山东省潍县，远籍云南省。民国二十四（一九三五）年生于哈尔滨。
在北平读小学和初一（没念完），又在上海读初一（没念完），又在台中读初二至高三（没念完），又在台北读台大法学院（没念完），又读文学院研究所（没念完）。
喜欢买书、抽烟、看电影、看女人（有时候不止于“看”）。
著书七种：《传统下的独白》、《历史与人像》、《胡适研究》、《胡适评传》（第一册）、《为中国思想趋向求答案》、《文化论战丹火录》、《教育与脸谱》，皆台北文星书店出版。
现在身上一身是债、两眼近视、三餐很饱、四个官司。
本人面目：平凡；特征：没有；脾气：欠佳。
喜说笑话。
⊙李敖•《上下古今谈》
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老爸李敖是公开“谈性”的男人……如他公开承认喜欢“看女人”，同时还要公开地告诉你“有时候不止于‘看’”！……
第二章第13节 在音乐的潮水里 对年轻男女来说，学会倾听音乐是一门必须精通的课程，不然，就太没有情调细胞了。
但实际上，他们当中的许多人并不熟悉音乐语言，听点“抒情钢琴”或萨克斯就多愁善感起来，身边的朋友就以为遇到了一个内行。其实，流泪的人是被自己的往事感动了，但他（她）会附庸风雅地点点头，“是的，很美！”
当一个人内心的躁动和压力到达一个临界点时，就必须有一种方式来舒缓紧张，就会有需要声音刺激的冲动，情形跟烟瘾发作近似，以求得压力均衡，直至相互抵消。音乐诠释的幻象是往事的防腐剂和助燃剂，使复活的意念在泪腺中得到极大的升华。这时，两性往往一起沉浸在音乐的潮水里，各自怀想各自的往事，或者追忆当年的一段情，尽管他们的手仍然紧握在一起。
有意思的是，从音乐返回现实陆地的男女，仍然未能尽兴。其中一位自个儿唱起了歌，身边那位为了不破坏兴致，就默默地听着。但他（她）并没有听懂其中的玄机。一个新新人类旁若无人地深情咏叹着某首爱情歌曲时，正是其愿意继续沉浸于往事的反映。运用歌声的语言系统来表达正常语言无法论述的境界，说明这位业余歌手的心，正在迷乱地飘飞，试图打动听者，达到意乱情迷的境界……
当然了，飘飞久了，仍是要返回现实的，他（她）还会歉意地给身边的听众一个热吻，以报答其保持安静的耐心，如果听者被歌声感动而献身，事后，他的表现如果与刚才大相径庭，听者会懊恼是自己自作多情，因为他只是唱歌罢了！
在我看来，国外情歌比较有soul的感觉，而国内的情歌大多没有什么内涵。在做爱的时候听国外的音乐会让人很兴奋，而那个时候听中国的音乐，不免会让人“性”趣索然。
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广告说“弹钢琴的孩子不会变坏”。但会变成羊。
⊙李敖•《李语录》
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羊会入“狼”口……
第二章第14节 从仇恨到漠然 从情爱演变到仇恨的过程，符合“二极化”的原则，除非你没有爱过他，才会有友情之类的中间路线。否则，恨就是恨。
在人的诸多情感中，仇恨是最消耗精力的买卖，曾经付出的感情付诸流水以后，仇恨仍然在伤口深处存活着，这个包裹着异物的包块只会越长越大。因此，一味地仇恨只会让自己陷入无底的痛苦深渊。
当一个人凝视自己的创口时，追踪它的来源，寻找跟过去经验的关系，看来，它已伤痕累累。清理一下，心灵历史上类似的伤害也是很多的，例如，大量的经济损失和因失误所遭受的波折。从根本上说，很多人认为的感情打击，往往跟经济方面的消耗密切相关。但当事人难以承认是这个原因，因为害怕自己有庸俗化的倾向。
把这样的打击看成资本的亏损就成立了，其实也就是情和钱的付出，你觉得成了呆账，对方又逃之夭夭，又不给任何理由交待，也是让人滋生恨意的原因，直到时间冲淡了记忆，才会有恨不起来之感。
偶然看到过去的情侣时，表情都是漠然的，很难想象曾经有过的耳鬓厮磨、缱绻缠绵，现在却形同陌路，比普通朋友还不如。其实，我们不能回避和抹杀过去的经历，但我们完全有权利彻底不关心这些损失的存在，不要自己在伤口上撒盐。当一个人有过受挫几十、上百次的感情后，又被某次情感意外地勾起所有的前仇旧恨，甚至还为此做出自残自毁的事，这才是非常让人痛心的事情。
在国外有一种说法：loverscanneverbefriends。就是说爱人永远不能成为朋友。做不了爱人连朋友也没得做。老爸李敖的观点是：一个人有仇不报就是忘恩负义。我也蛮赞同这个观点。他说：“你注意一个人，当他有仇不报的时候，他就是忘恩负义的人。为什么有仇不报的人，就是忘恩负义的人？因为这种人恩怨太模糊了，恩怨太不清楚了，是非太不清楚了，这种人如果从事于追求真理的活动是不可信的。我李敖做的是一个追求真理的活动，如果你们相信我，你们必须说李敖也有他的感情，也有他的爱恨情仇，可是我并不因为这些爱恨情仇而抹煞了真理。”
我很讨厌中国的那种“多一事不如少一事”、“吃亏就是占便宜”的处世哲学，中国人常说的人与人之间不要伤感情，不要伤自尊的说法，是我最不能接受的。
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固然“君子报仇，十年不晚”。但是也别太晚，因为十年后，你的敌人也许早下地狱了。
⊙李敖•《李语录》
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老爸李敖在复仇的时间把握上，永远是只争朝夕……
第二章第15节 消耗殆尽的激情 从分手的阴影里走出来，有鉴于人的本能，“再找一个更好的”成了他们的口号。记得某个艺人说过，曾经大河，我就只能瞩目于大海；曾经大海，我就倾心于大洋。如果说，这个世界都被“人往高处走”的法则所普照，世界就失去了五彩斑斓的风景。
在这种法则鼓励下，很多人尽管两手空空，除了力气什么都缺，但还有支撑自己的勇气，于是凭借着勇气继续追寻。可接下来的选择就展示出严峻的态势，你要选择可以战胜过去伴侣的人，被选择者说不定也抱着同样的心理。当选择穿过情感的云烟、逐渐落实到生活的实体上时，头痛的事情就接踵而至了，如收入、地位、房子、小孩、赡养父母等等。实际上，“人往高处走”反映了一种赌气的心理，而且，选择新目标时，不知不觉地会以物质条件为主要指标。因为，惟有物质上的优劣才可以迅速地使过去与现在比较出长短，并使当事人获得一种“报复过去”的快感。
在我看来，感情的再次选择是呈下滑趋势的，这并非日薄西山之意，而是放宽自己的标准。在这个问题上，过高的估计自己，历来是一般人的思维模式。而不断地不如意，不断地重新选择，直至耗尽自己的精力和积蓄，往往是这类人的最后结果。我还是用前面有关流水的意象来说明感情下滑的明智：当一条湍急喧嚣的河流摆脱了拥挤的河道，进入平静的地表时，“水往低处流”的态势才是静穆和持久的。你已经拥有过了，在平淡的岁月里，偶尔回眸那些惊鸿的身影，明白他们只是生活的点缀甚至亮点，但不是整个人生的基色，这就足矣。
有太多太多的男人在你人生的前方，有自信、有智慧的女人不应该死抱着一个不放，分手并不是一件坏事情。想要一个新男朋友就再去找，你不想找，单身也不错。莎翁有句话说的特别好：对女人要爱她，不要了解她；对男人要了解他，不要爱他。台湾名嘴陈文茜也说过：我不一定有能力和别人长久相处，但我有能力和别人分手。我觉得这句话说的很好。分手是需要很多技巧的，不是拥有自信和胆量就能做好这个事情的，对很多人来说，分手是很难的事情，但不能因为很难就不去做。
一个人花费了极大的精力来离婚，为的是跟另外一个人白头偕老。但这个美好的愿望经常以再次失败而告终。除非你认清了自己的需要，明晰了自己有多少斤两。
问题未必是出在对方，而是在于自己。在分手的拉锯战中，当事人进入了对旧情侣的评定阶段，结果往往受到新的爱欲对象的左右，用不确定的朦胧价值，来终结过去的所有恩情。但过去的情爱不是僵死的，他在不断地挣扎以求苟延残喘，往事因为你的情感转移而增值，并进一步缠绕当事人的现实情感，视旧爱如敝屣，视新欢如新衣，激情更快透支，就像一包干枯的药渣，而不知道为何落到如此下场。
等到离异的战争终于结束时，获得解放的人反而没有什么兴致了，只是觉得空空荡荡的，像被摘除了某个器官一般。这时他抛掉消耗殆尽的旧情，以为可以完全投入新恋情，却发现激情不起来，原来这个激情需要靠“偷”来燃烧。
如果还不到要耗尽所有激情，两手空空投入新欢怀抱的时候，她不会甘心接受这个事实，接着还会一脚将你踢开。你这时才知道，她的激情燃烧靠的是你的钞票。她会说，这都是你自己造成的，关我什么事？！
所以，一个人花费了极大的精力来离婚，就得准备更多的精力以应付接踵而至的烦恼和空虚。你支付得起吗？
中国人很爱面子，但在一些缺德的事情上却不怕丢面子。有些人在对待婚姻危机的时候，常常因为社会的面子、传统的面子、家庭的面子、孩子的面子而不离婚，反而使彼此更加痛苦。这也是我以后可能不选择走结婚之路的理由。
人的很多观念是由科学技术的发达而改变的，为什么过去女人很规矩，因为她会怀孕，怀孕以后一点办法都没有，现在有各种避孕的“设备”可以阻碍你怀孕。过去男人到了五十多岁就老实了，如今突然出现了“伟哥”，使越来越多的男人变成了“不良老年”。
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我和胡茵梦结婚的时候是孟祥柯、高信疆证婚的。我说会和她结婚一年，胡茵梦却说要白头偕老。胡茵梦很迷信，她听信“妖僧”林云的教唆，坚持要在床上的四角钉上铜板，那样便可保证和我一生厮守了。我坚持原则，不肯那样做，她便说我不爱她了。后来发生了萧孟能案，胡茵梦又哭诉我不会和她离婚，她会成为“唐宝云第二”，我看到报，下午便给她离婚书和玫瑰花，使她成为“胡茵梦第一”。我们结婚前后不到三个月，我的预测比“星相学家”林云更准确。
⊙李敖•《李敖对话录》
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好一个快刀斩乱麻的男人！
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我从不怕女人不爱我。她不爱我，我就加倍爱自己。
⊙李敖•《李语录》
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常常伤心的人啊！你一定要像老爸李敖这样爱护自己……
第二章第16节 礼物的含金量 礼物在两性交往初期事关重大，它几乎可以直接反映人性。
就一般情况而言，礼物是男人们拿来作为大献殷勤的道具来使用的，可以说是对男人抛出的山盟海誓所做的一个漂亮的补充说明。他们在女人耳朵边舌灿莲花、大灌迷魂汤之后，认为情爱建筑已经初具规模，即使送礼，至多以一束鲜花表明心迹。但这对女人来说，是很不够意思的，因为很多女人认为，在男人能力许可的范围内，感情和金钱是挂勾的，付出多少金钱代表对感情投入的深浅。
一代文豪高尔基也对情人的礼物赋予了某种革命性，他在《啊，当清晨升起霞光……》的诗作里以男扮女，把礼物当作了圣物：
……
我赠给他的第一件礼物
是一捧家乡的泥土，希望亲爱的人儿记住：他在哪儿出生，又在哪儿和我结为夫妇；
我赠他的第二件礼物
是一块束腰的红绸布，我是怎样拥抱他勇士般的胸脯；
我的第三件礼物
是一根雪白的天鹅翎毛，当他在海上遇难的时候，好让他充当信使随风飞飘，一旦我接到狂风送来的羽毛，
我便知道——
我亲爱的人儿已经倒下牺牲。
琼瑶时代的女性，为了表现自己的气质，会认为这种礼物礼轻情义重，接受者的心情想来是极其沉重的。
女人都是物质主义者，这几乎没有什么疑问。一束鲜花能说明什么？即使在情人节，十几块钱一朵的红玫瑰也未必能使她们心花怒放。她们在男人用语言垒成的高台上观望着，等待比誓言更具说服力的“物质证据”出现。这就是说，除了加大礼物的含金量外，没有别的捷径了。钱财是不会嫌多的，铂金项链好像才可以证明你的赤胆忠心，即使女方腰缠万贯也是如此。
在这个问题上，女人从来就不会说出口，为避免庸俗的嫌疑，她们都异口同声地指出，自己好喜欢这束花呀！因而，献花是个序幕，项链却是压轴戏，但男人们要显出不经意的样子，让女人有时间从容掩饰自己的惊喜。
以前女人的经济能力较差，所以女人回赠给男人的礼物，都是属于精神鼓励性质的小玩意儿。现在就不同了，女性往往比男方出手还大方，可能也是因为现代女性赚钱能力比男人还强。
我习惯时常给男友买礼物，常常是他想不到的时候，买到一些很用心的小礼物。这很能体现一个人对另一个人的care。哪怕订一件羊绒衫或者亲手做一顿法国大餐，都会给他带来意外的惊喜。很多内地的女孩子没有送男孩子礼物的意识，反而总要求男人送她们礼物，我觉得这个心态本身就很有问题。
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毕业以来，几乎每个月我都遭到红帖子的袭击，它们除了传染笔尖的颜色而增加账本上的赤字外，另一个重要的意义是年轻人都纷纷走上成家立业抱娃娃的老路，冤各有头，债各有主，有情人各有他的家，尤其是我过去的老情人们，她们一个个都远走高飞，婚嫁迭起，喜事频传，每天打开报纸，看到一排排鲜红的结婚启事，我就先要心惊肉跳！偶尔启事上没有使我牵肠挂肚的芳名，我就笑逐颜开，宛如巨石落地，自谓公道尚在人间，同时也深叹“报社广告部诸公之待我不可谓不厚矣”！推而广之，总而言之，我现在除了大年三十老太送的红纸包外，其他一切红颜色东西都害怕！
⊙李敖•《独身者的独白》
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老爸，红包拿来！
第二章第17节 正话反说 情调中的男女对语言的敏感性是任何时期都无法比拟的，他们可以探测到话语表层下的含义，并立即做出反应。情爱时期的语言训练，造就了一个人后半生的理解和表达能力。
男女之间很多事情是确定的，但表达这种确定却是通过使用不确定的语言来予以实现。女人是运用“正话反说”的高手，尤其是在涉及到自己的切身利益时，由于对庸俗的恐惧与日俱增，使她们不得不绕一个语言的圈子，在获得了好处之余，还兼得了清廉的名声。这种“双赢”的战略，就必须在男人的奋力配合下，才能大功告成。
看到一件价格高昂的时装，她不断说“不要”时，这好办，男人咬咬牙买下来就是了；但当男人向她发起热烈的进攻时，她仍然推三阻四地喊着“不要”，这是要还是不要呢？男人们明白，进攻同样是“要”的，但在“要”之前，好像应该许诺些什么，才能构成“要”的路基，并借此转移对方的注意力。于是乎，很多让人事后心惊肉跳的承诺，就是在这个时候冲口而出的。
鉴于正话反说或者反话正说在一般程度上可以通用，就容易使聆听者形成一种定识，当女人说“要”什么时，男人们就理解成“不要”啦。这个时候，女人是很沮丧的，见此，男人立即悔过，可女人为了表现自己的矜持，就只好说“不要”了，是真的不要吗？这为有忍者神龟精神的男人，提供了再次努力献媚的机会。
感情刚刚开始的时候，需要一些激情，可能会讲究一点语言技巧。可感情本身就是一件很累的事情，如果长期如此就会让人觉得很假很烦，况且老夫老妻也没有必要，有什么就说什么就好。
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为了怕听别人讲话，我只好自己说个不停。
⊙李敖•《李语录》
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胆小的伪君子把白的说成灰的；胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。
⊙李敖•《李语录》
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真理啊！
第二章第18节 回忆 对情爱场面的回忆，对当事人来讲，是件力不从心的事。那些宣称对其感情历史可以如数家珍的人，往往将自己带入小说家笔下的想象，他企图说服自己这些才是真实的过去。
无论多么深刻的刺激，在一对情侣分离以后，即使一方无法刹车，仍然纵容自己在往日的轨道上继续滑行，但其对过去的回忆并不真实，而是加了一些渲染，所有的过程被其个人化了，有些可能毫无新奇的场面，被当事人注入了一种十分特殊的个人感情，堆积起来，成为了一个难以舒缓的情结。这样的话，一个具体而变形的感情意象就成为了其回忆的主峰，所有经历变得壮烈。因此，所谓回忆，其实就是对某一个“严重意象”反复的揣摩和咏叹，并达到凄美的效果。
当事人在无数次登临峰巅的回忆中，就像一个局外人一样，在考察两个情人的历史。他游走于他们之间，为他们而悲喜交加，自己就像一个说客，大做思想工作——与其是在使对方回心转意，不如说是在包装美化回忆，进而心平气和地接受现实的安排。
回忆中，把正常的认识和分手视为坎坷、曲折的命运捉弄，在这个问题上，当事人都有夸大自己不幸的倾向，总认为自己才是受苦受难的典型。因此，过多的回忆是没有意义的，尽管回忆是造就诗人的必经之路，是诗人展示比常人更“完美的折磨”自己的手段，对一般人而言，会令人裹足不前、不思进取。
保持好的回忆是一种享受，如果想要忘掉一个人就去想想他的坏处，这样想来，也就没有什么值得留恋了。对于我来说，忘掉一个人最有效的方式就是时间和旅行。时间可以证明所有的事情，而旅行就会让你看到更多的人，更新鲜的世界。奉劝那些失恋的女孩子不要哭哭啼啼的，暂时离开自己身边的环境，一切都会好的。
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重温旧梦就会破坏旧梦，破坏旧梦就会讨厌。
⊙李敖•《李语录》
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著名作家马尔克斯说过，“人生的意义，并不在于你发生了什么事，而在于你的记忆为何，如何记忆。”
第三章第19节 比较
接触不久的男女其实一直在比较，一直在利用身边的参照物或过去的交往对象，来权衡对方的优劣。但在这个比较时期，人们一般回避了选择的实质和功利，只是说，还处在了解之中。有个已经退出江湖的词汇——择偶，倒还是道出了一些真实目的。
由于钱财越来越显示出强大的生命力，作为构成个人魅力的最主要成分，这一标准已为绝大多数人认可。这实际上是件好事，因为它的出现，就破除了以往对体制内爱情标准的认同，诸如对地位、职业、学历、风度等等的繁琐考究，在经济的起跑线上，就使得一个人必须亮出自己的财富，或者说努力表现自己的优势，接受对方的检阅。
这种选择一直在进行之中，即使在婚姻的轨道上出轨，多半也是经济的原因：一种是缘于钱多得找不到地方开支，就要设法寻求更好的目标投资；一种是迫于经济压力，开始赚取感情外快，最后干脆离异，跟富裕的持有者一起生活。有意思的是，这些人从来都不承认自己是挑肥捡瘦，而是异口同声地声明感情不合。
比较是人的本能，情调中的男女在剧烈地比较斗争中，其激烈程度并不亚于路线冲突。不断徘徊、彷徨，这个过程也是感情逐步渗透到对方的过程，选无可选的时候，红尘滚滚，两眼茫茫，突然，自己会对某人产生一种从来没有过的、难以割舍的感情，到这个时候，选择大体上才告一段落。
通常我都不太会比较。两个人在一起，开心就好了。另外，可能因为我的阅历原因，加上我本人还算机灵，通常我和一个男人聊天超过一小时，我就能看出他内心的企图。来内地两年，我觉得内地单纯的男人很少，但是只要我把老爸李敖和我的名字亮出来，再大胆的骗子在我的面前也混不开了。
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不论在床上床下，我都坚忍不拔。女人喜欢我坚忍不拔，男人怕我坚忍不拔。
⊙李敖•《李语录》
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老爸你真会“比较”……
第三章第20节 离别
离别是个常用常新的词汇，每一次离别的伤痛，都是对热恋的男女一次增进魅力的洗礼，并使平庸的男欢女爱，在这股伤痛的拉扯下，完成了灵魂的涤洗与升华，使两人情感的境界亦达到了另一层面。
各种形式的现代驿站是上演离别的最佳场所，乱哄哄的人流和车辆不但加剧了烦躁的程度，也使激动的情绪危机顿现。拥抱、流泪、亲吻、嚎啕大哭在旁若无人地举行，旁观者也获得了一次感化教育。那种拉住车窗、跟着奔跑的人儿，实际上是拒绝未来的，他（她）以自己的脚力追赶着现实，爱的本质就在于珍视眼前的一分一秒，不知不觉，这些电影画面都在眼前重现，自己一蹿成为剧中的男女主角。
当情侣彻底从视线里消失以后，当事人返回空荡荡的站台或者机场，一种从未有过的疼痛像鱼刺一样卡在咽喉中，并在缓慢刺入。这大概就是对俗话“摔倒不痛爬起来痛”的实践。在痛楚、宽慰、失落、充实的奇怪混淆状态中，一种崭新的飘飞开始起程，这就是一种在想象当中进行的精神追寻。
奇怪的是，经过几次离别的人，自己不但不再畏惧这种撕扯，反倒坚硬起来，鼓励对方大胆上路。这固然说明了一个绝对的真相：最柔软的感情，可以锻造最坚韧的品性，但也需要警惕，是不是当事人感到有些疲乏了？如同一部戏不断反复同样的情景，所以再感人的情节也经不起重复。
我曾问过老爸李敖：什么样的男人才有格调？他说：你不要看两个人在一起的时候，要看两个人分开来的时候怎么样，这个时候最能看出一个男人的真面目。对爱情不要太执着，执着对爱情本身不好，对自己也不好。爱情就像爬山，到了山顶，到了极限的时候，要保持清醒，爱情就是男欢女爱，在爱情之路上，离别更是一种艺术。
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同志扬镳、情人再见、朋友分手、骨肉失散，人生有如此际遇，也是造化。
⊙李敖•《李语录》
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“离别”有时会是一道美丽的风景……
第三章第21节 信物 估计信物的历史早于情书，如果终止的话，也比情书晚。一个眼下的证据是，当人们已经厌倦于情书的形式主义公式后，信物一直在显示不可替代的形式兼物质作用。很多人分手时，不也是要退还信物的吗？
一件普通的物器，交到异性手里，附载其中的精神价值是显而易见的，它构成了一种契约，犹如金箍棒在地上画出的圆圈，使小小的领地变成祭坛，一方面阻止爱欲的入侵，一方面在于自我约束，在空白的时光里独处时，可供怀念以及对两人的明天展开虚构幻想。
恋爱中的男女比较看重对方赠予的信物，大体一致的看法是，信物本身的经济价值跟感情浓度成正比。当某个男人在月光下的树林里，为女友戴上项链时，女人眼中闪耀的光比项链更为明媚。女人回赠的信物往往在于申明其精神价值的神圣，如钢笔、打火机、领带等等。有人不小心把戒指弄丢了，悄悄买一个一模一样的，但戴在手上总觉得不真实，内心忐忑不安，他（她）疑神疑鬼地相信，这多半是一个不祥之兆。人们往往越在得到时，越是有好的意义上的联想，越在失去时，越会有不好的注解。
企图用项链拴住对方，或者用戒指套牢对方，动机无可指责，至于效果就不好确定了。在比较动乱的婚后几年，很多人往往就是在好奇心丧失后开始出墙的，别说什么信物，动刀子也要私奔！信物作为一种伦理的工具，作用是越来越式微了。
如果一个男人在分手的时候，要把信物要回去，是非常没有度量的。男朋友如果没有要走他送给你的信物，如果你觉得ok就保留下来好了，如果觉得不安的话，也可以“捐”出去……
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现在人们的大病在不肯睁开眼睛正视爱情的本质，而只是糊里糊涂地用传统的绳子往自己脖子上套。感情这东西不是阴丹士林，它是会褪色的。岁月、胃口、心情与外界的影响，随时会侵蚀一个人的海誓与山盟，很多人不肯承认这事实，不愿这种后果发生，于是他们拼命鼓吹“泛道德主义”，他们歌颂感情不变的情人，非议变了心的女人，憎恨水性杨花的卡门，同时用礼教、金钱、法律、证书、儿女、药水和刀子来防治感情的变，他们要戴戒指，意思是说：“咱们互相以金石为戒，戒向别的男女染指！”这是多可笑的中古文明！
⊙李敖•《张飞的眼睛》
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女人没有不对信物狂喜的，其实信物好像一片白雪，总会有融化成水的时候……
第三章第22节 面具 这里指的面具跟假面舞会佩戴的道具无关。爱尔兰著名诗人叶芝对“面具”有着十分深切的体悟，他指出，一个人的种种表情就像是一张张形态各异的脸谱，跟表情下的真实没有多少关系。这样说未必尽然。因为真实的表情达意，也可能是脸谱中的一种而已。
情调中的男女对面具的更替使用极其频繁，这是在于情绪变化多端的缘故。声泪俱下的痛说家史、得意忘形的惊叹以及准备自绝于人世的决绝，时常轮流上演。面具的作用固然在于遮蔽自己的初衷，使对方的判断力晕旋于设计的迷宫当中，并对眼见为实的状态深信不疑。但结果经常事与愿违，对方轻易就透过表象看到了本质，自己反倒被面具扭曲成了一个坏人。这在自己偶然照镜子时，就可以得出结论。如果需要例证，是很现成的：某人一脸的庄严和善良，向女人解释他一夜不归的苦衷，但他过于流畅的叙述和夸张的苦难表情构成了某种荒谬意味，显示出这是经过认真排练的结果。
一个人成熟的标志，就在于可以对自己的面具负责。它表达的所有意思，自己应该具备自圆其说的内在支撑力量，即使撒谎，面具跟言说也是合拍的。至于一些人以持续的漠然面具来应万变之势，这也并不是什么难事，倒是自己对周围的事态有意“缓慢”地做出表态，确不失为一大明智之举。
还有一种面具是另一个自己，可能是潜意识的另一面，也有的人不确认有这一面。在伤害别人或被别人伤害时，他都可以躲在面具的背后……
面具是没有自信的男人喜欢的玩意儿。我就是我，李文就是李文，我们李家的历史就像一部书一样，没有什么好隐瞒的。如果这个世界上能多一点真诚的话，又何必带着面具生活呢。
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我正面没敌人，背面倒有开枪的朋友，我正面没朋友，他们给吓跑了。
⊙李敖•《李语录》
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没听说有人敢戴着“面具”去见李敖……因为李敖是撕“面具”大师！
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十七世纪的人说：“上帝给你一张脸，你自己另造一张。”其实那时候的人，对另造一张脸并不在行，人类真正“给脸不要脸”而能另造一张，是三百年后二十世纪的事。这种造脸，就是今天的所谓“美容”。
看看美容广告，我们就不得不惊讶人类在巧夺天工。什么“丰额丰颞”也、“印堂镇平”也、“眉骨加高”也、“割双眼皮”也、“鼻头拉长”也、“美化下巴”也、“笑颜成形”也、“瘦面加胖”也，花样之多，令上帝叹为观止。《创世纪》记上帝说：“我们要照我们的形象，按我们的样式造人。”如今上帝看到人类如此美容，嫌他原始的形象与样式不中看，他在自惭形秽之余，真要感慨知人知心不知面了。
⊙李敖•《文化美容，财政美容，司法美容》
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其实，美容也是一种面具。
第三章第23节 照相 两性之间互赠照片虽不敌几十年前的以身相许，然而对玉照的选择，当事人还是不能不考虑再三。很多人面对自己的一大堆照片，挑来拣去，总是不满意。理由是自己不会临景表情，或者一时紧张，因此照片效果往往不理想。这种理由一直在说服着人们，为了学习表情，他们不惜浪费大量胶片，但结果仍是不如人意。这在女性当中尤其普遍。
一个人对自己的相貌，大都存在着超出实际的估计。即使一个五官挪位之辈，独自在镜子前搔首弄姿的时候，也会对自己深藏的美丽一瞬，感到自豪。她认为，这种美丽是可以在胶片上长存的，只是自己未能把握住机会罢了。实际上，这位临镜者的判断在镜像中发生了偏离，她把自己认为的美丽强加于镜子中的面庞上，并希望它闪光在生活中。这种幻觉产生的根源是对美的膜拜和对异性的高度负责，值得同情。
在我看来，每张照片，基本上就是当事人当时状况的真实反映。这就好像只能是你欺骗生活，而绝不是普希金说的生活会欺骗你！但是，当我们对照片不满意，往往会怪摄影师技术不好，没人会承认是自己当时的太肥太瘦导致照片效果不好。
坚持在镜头前春意荡漾，风情万种，的确是很困难的事情。因为最美的表情肯定不是在镜头前，而是在晕旋的黑暗中静静绽放的肌肤……而这个摄相镜头，正是男人的眼睛，那么，这些画面进入他的记忆库是可以常驻的。
我本人很喜欢照相，对胶卷的品质很挑剔。我觉得照相就是一种回忆，对于我这种身边亲人比较少的人来说，照片就是最珍贵的东西。
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所有的理发师都恨秃子，所有秃子都恨理发师。
⊙李敖•《李语录》
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所有的照相师都恨丑八怪，所有丑八怪都恨照相师。
第三章第24节 误会的悖论 两性之间的误会随时都可能发生，误会既是两性关系的推动力，也是一把沙子，增加彼此的摩擦。而且，其误会一般都跟经济和另外的异性有关。
误会是难以避免的，就像女人的心事，有些乖张，但也不是徒生枝节。男人对单位的女同事热情有加，请到家里吃饭后，还坚持要护送回家。来去的时间长了点，麻烦就来了。独守空房的女人是不甘寂寞的，她们的直觉判断力告诉自己，男人多半跟那个女人有染，他们兴许正在拥抱，正在交换爱意，正在……以前，自己跟他也是这样一路走来的。心情跟天色一样黑了下来，等男人回来后，自然是一阵吵闹。
我们可以这样判定，这个男人对女同事是有好感的，只不过暂时没有实质性内容罢了。一个喜欢宴请女同事的男人，心思自然比那些偷偷摸摸的人更异想天开，这是走的“明修栈道”那一路。当身边的眼睛失去警惕，以为事情就水到渠成了。
但误会就像一柄双刃剑，一方面反映出女人对自己的感情的占有欲，另一方面，误会极可能拉大彼此间的裂痕，把自己推向另一个女人的怀抱。这个时候，男人总是一脸无辜的神情，坐在哭泣的女人身边痛说事情始末。女人一声不吭，却是在认真地倾听，并从他的话语里发现任何可疑之处。在这个时候，即使很聪明的男人，也在犯一样的错误，那就是希望用很多的废话来宽慰女人的心，殊不知越是这样，就越给人欲盖弥彰的感觉，而且，谁有心情听你的陈腔烂调呀！
世界上的很多麻烦，就是越解释越麻烦，最后彼此视若寇敌！真到了水火难容的地步，当事人都会感叹，如果处理事情时能稍加判断，事情也不会到此地步，这就如同下棋一样，一步之差，可能落得全盘皆输。
假如男女双方都是有修养的成年人，没有必要把所有的人都牵扯进来。两个人相处最重要的就是快乐。一举手，一投足都有快乐，误会应该是越少越好。
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有理和听起来有理的不同，就像音乐和军乐的不同。
⊙李敖•《李语录》
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误会就是“有理和听起来有理的”在“交战”……
第三章第25节 文火煮爱情 人们常常用“干柴遇烈火”来形容痴男怨女的一见如故，事实上相当多的男女情爱，火焰势头之高难以名状，自然是恋爱的一道风景。然而，不温不火，不疾不徐，也是爱情的一景。从实践的角度看，似乎后一种还显得更有滋味，被眼下的白领阶层的绅士丽人演绎的淋漓尽致。
这种煮法，主要发生在婚前，其爱情能“煮”多久，甚至今后会不会婚变，不得而知。所以，许许多多结婚很久的夫妻，高举“文火”，把爱情煮得不但惬意，还有星火燎原之势。
大约是中华古文化的那种恬雅文静，多少也影响了“文火们”的世俗生活吧，就像精心地炖肉一样，炉火纯青，简直要把自己的骨头一并煮了。小资女人还补充：要像熬中药那样！
但我想，能够坚持烧“文火”的男女毕竟是极少数，现在的绅士、丽人注重的往往是外表和做派，他们不过把这些当作道具，以应付自己的形象，不会改变自己去适应并接纳这套繁缛的方案。拍拖多年而没有什么结果，就像《编辑部的故事》里的葛玲和李冬宝，到头来仍然没戏。这样的“文火”不但煮不烂