九乡新闻网肖邦夜曲第二首几级:戊午暑期国文讲义汇刋 序目
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戊午暑期国文讲义汇刋 序目
20世纪中国文化学术名作新刊第一辑 内容介绍：本书乃民国七年江苏省立第三师范学校国文讲义之汇编，撰写者分别为无锡钱基博、吴江薛凤昌和沈昌直，时在戊午暑期，意在为初学者习国文辟一从入之门耳，三书于国文奥义、作法、根底各有侧重，惟指示大略，令习者得乎其法，明乎其径，优而游之一也，故名之。
（戊午暑期）国文讲义汇刋 序一 世常慨宿学之士，日即凋谢；而后起之师范生，芜陋不学，无以启童蒙。斯文之丧，不可复挽。余窃恫之。然一念师范学校之课程，五年中明定治文学者不逮一千小时，欲其工文，非劬学不能也；则益恫。毕吾校之业以去，入公私小学校为童蒙师者，数将二百，能文者仅十之一二，能文而善于启童蒙者，百之一二而已；则尤恫。思有以启迪之，久而未得其术。继乃商之钱君子濳、薛君公侠、沉君颖若，三君皆雄于文，同时掌教吾校者也。本年暑假，集及门诸子来校治文学。而三君为之讲授，历三周有奇，虽酷暑不少辍，盖亦勤矣。往昔劬学之徒，其始占毕也，每苦于无师友。有一字之疑，冥心孤搜，历旬日而不得其确解，则愤。愤极而一旦豁然，则又大喜。自科举废，学校兴，矫记诵之失，而重启发。入其门者，宜得师友之益矣。而其效乃反逊。何也？心纷而听藐，芸芸青年，习为故常。吾校诸子，忏悔于终业之后而自怨噬脐之无及者亦数数矣。《记》有之：“教然后知困。”今诸子困矣！意者三周讲习，获益逾于五年，未可知也。余以及门诸子未来校者尚多，而校外之苦无师友者亦岂鲜少。因取三君讲义，付之剞劂，示学子以径途，为自力研究之一助。若夫三君学識之伟，诏示之勤，读其书者当自得之，毋待余之聱言也。中华民国七年九月，无锡顾倬序于江苏省立第三师范学校。 国文研究法序目 第一章 文第一节 原文第二节 正义第三节 审美第二章 国文与外国文第一节 匡谬第二节 文字第三节 文章第三章 国文研究法第一节 治古第一项 读第二项 看第二节 自作第三节 改文第四节 讲授 右国文研究法三章，计得三万二千言，乃戊午暑假期间，本校校长顾述之先生属与旧毕业诸君商量文字而纂录者。（博）鲁不学，何敢谭文！然侧闻先生长者之绪论矣，乃述旧闻以相告诺，苏东坡所谓“药进医手，方传古人；若已经效世间，不必皆从己出”者也。孔子毅然以斯文自任，而其言不过曰“述而不作，信而好古”已耳。（博）何人斯？请事斯语以与诸君周旋为进药之医手矣！惟孔子殁而道丧文敝，百家各以其说鸣。此一是非，彼一是非，亦既无所折衷，譬之芳草油油，弥望而是，嚋为不死之药。（博）左捋右撷，不惮旁搜远采，然非身试无毒者，曾不敢以诸君不赀之驱，为尝试也。曰若稽古帝神农，尝百药，察其酸苦之味，告人知避就。（博）其为神农矣乎？虽一日遇七十毒，匪所恤已。区区之愚，惟诸君裁幸。无锡钱基博识于江苏省立第三师范学校之精忠柏石室。 作文法述略序目 立意运笔谋篇修辞 或问余曰：“文有法乎？”曰：“无有也。”曰：“从来古文家之评点与其所以论文累牍而未已者，无非法也。父师之所以教其子弟，与夫子弟之所以则效者，亦无非法也。子顾以无法语余，是何说欤？”曰：“有。古语不云乎！‘言以足志，文以足言。’是文者所以达我意志，而代我口舌者也。我有如何意志，则宣之口舌者，即作如何言语；达之笔墨者，即作如何文字。我之语有伦脊，文有条理者，即意志之有伦脊条理者也。乌得揭一定之成规以束缚之哉！顾在古文家之论文，徒拘拘于字句间，曰某句起得奇，曰某句顿得住，曰某句提得妙，曰某句收得淡远，非不详尽得当。而学文者若执此以为可探文章之妙用，而尽其能事，非特学者不敢自信，即人亦莫之许也。试浏览古人文字，无一字一句不可以为法，却无一字一句便可以为法。徒觉其简则有简之妙，繁则有繁之妙；淡则有淡之妙，浓则有浓之妙；曲则有曲之妙，直则有直之妙。其它笔之轻重顺逆，句之刚柔长短，靡不适如其分。一若不如是，不足以为文者；即在古人行文下笔之时，亦岂有一定之成法存乎其间。一若不如是，不足以明我意者；所谓行乎其所不得不行，止乎其所不止。执古人之一字一句，日聒于学者之耳，以是为学文之规矩准绳，亦见其隘也。刘海峯曰：古人文章可告人者，惟法耳。然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之，是知法本无定。拘于法以示人者，人之所不得已也。揆之古人之作文，曷尝有法之见，往还胸际哉？无法之说，固非诬也。”曰：“然则子今以作文之法，诏告于人者何居？”曰：“余岂乐为是哉！余亦不得已也。余惟初学为文时，一题到手，恒苦意窘。是病在意志之不发展，即有意而苦于不得达，或达矣而不能尽。是病在笔之善用，有意与笔而文之为道，思过半矣。顾犹有不工者，则非谋篇布局之未尽善，即修辞炼句之未尽工也。是以掇拾陈言，分章杂述，强名以法。俾学文者知所轻重而趋舍焉，犹扶学步之儿，仅能蹒跚而已，不可谓为规行也。且自学校代兴，分科习业，呫毕之勤，远逊曩昔。四子五经，昔之所诵习不去口者，今且有瞠焉而不知云何。若杂糅并列，吾恐本义不明，而于所以引用之者，更茫乎未有得。”是以兹编所引，惟限于孟子一书。阅者童年所习，至今或未尽忘，即忘亦不难寻绎。况孟子文章无美不备，桂林吕月沧、宜兴吴仲伦，尝言之矣！果循此而玩索焉，循其门径而窥其奥窍，则今之所强名为法者，知后必以无法之法终焉。若死守之而不暇他求也，不惟海峯氏之所不与，宁岂余之本旨哉！故撮其大旨，缀之简端，以明乎纂是编者，迫于不得已而强为之者也。人有欲遂其实而晔其光者乎？则自有养根加膏之大本大原在，又焉用此寻章摘句为！戊午六月十日，吴江薛凤昌序。 七经纲要序目 第一章 总论第二章 易经第三章 尚书第四章 诗经第五章 礼记（大学、中庸附）第六章 春秋第七章 论语第八章 孟子第九章 读经之法及运用经语 今岁夏，吾校校长顾述之先生以毕业同学，殷殷有志于文学之切磋，特开暑期国文研究会，属余与钱先生子潜、薛先生公侠相间讲贯。二先生所授，属于文者居多；而余独偏于经，经所重在道不在文，陈编自守，得毋有所迂远不切者乎？曰是不然，盖就道而论，道固莫备于经；而就文论之，文亦宁能外乎六经。刘彦和《文心雕龙·宗经篇》云：“论说解序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；纪传移檄，则春秋为其根。因谓文章皆根本六经。”此盖非刘氏一人之私言也。吾观后世文章大家，如韩、柳诸子，亦何一不取法于经者。韩之言曰：“非三代两汉之书不敢观。”又曰：“易奇而法，诗正而葩，春秋谨严，左氏浮夸。”柳子厚亦云：“本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动。”然则欲为文者，当先治经以厚其根柢，自无待言矣。惟是经非他籍比。他籍之要者莫如史，然亦浅明易读，不待师授，而开卷了然。惟经籍独不然。其旨远，其文奥，学者初入其中，茫然不易得其要领。古者必有传经之师，微言大义悉经口授，今经师固难其人矣！然研索之始，讵可不开其涂径，爰将各经编为纲要，指示大略，一鳞一瓜，固不足以见经之全体，盖此仅为学者辟一从入之门耳。若夫原始要终，寻其枝叶，究其所穷，固非此短短数章中所能尽其什一。优而游之，餍而饫之，由文之研索，更进而为道之研索，是在学者之自求之而自得之矣。戊午大暑吴江沉昌直序于江苏第三师范学校。经典释文叙录
尔雅，李巡注三卷，汝南人，后汉中黄门。
《子夏易传》三卷。卜商字子夏，卫人，孔子弟子魏文侯师。《七略》云：汉兴韩婴传。《中经簿录》云：丁宽所作，张璠云：或馯臂子弓所作薛虞记，虞不详何许人。
《子夏易传》三卷，《七略》云汉兴韩婴传。婴又为《易传》其《易》唯韩氏自传之，其孙韩商为博士。”
20世纪中国文化学术名作新刊第一辑 内容介绍：本书乃民国七年江苏省立第三师范学校国文讲义之汇编，撰写者分别为无锡钱基博、吴江薛凤昌和沈昌直，时在戊午暑期，意在为初学者习国文辟一从入之门耳，三书于国文奥义、作法、根底各有侧重，惟指示大略，令习者得乎其法，明乎其径，优而游之一也，故名之。
（戊午暑期）国文讲义汇刋 序一 世常慨宿学之士，日即凋谢；而后起之师范生，芜陋不学，无以启童蒙。斯文之丧，不可复挽。余窃恫之。然一念师范学校之课程，五年中明定治文学者不逮一千小时，欲其工文，非劬学不能也；则益恫。毕吾校之业以去，入公私小学校为童蒙师者，数将二百，能文者仅十之一二，能文而善于启童蒙者，百之一二而已；则尤恫。思有以启迪之，久而未得其术。继乃商之钱君子濳、薛君公侠、沉君颖若，三君皆雄于文，同时掌教吾校者也。本年暑假，集及门诸子来校治文学。而三君为之讲授，历三周有奇，虽酷暑不少辍，盖亦勤矣。往昔劬学之徒，其始占毕也，每苦于无师友。有一字之疑，冥心孤搜，历旬日而不得其确解，则愤。愤极而一旦豁然，则又大喜。自科举废，学校兴，矫记诵之失，而重启发。入其门者，宜得师友之益矣。而其效乃反逊。何也？心纷而听藐，芸芸青年，习为故常。吾校诸子，忏悔于终业之后而自怨噬脐之无及者亦数数矣。《记》有之：“教然后知困。”今诸子困矣！意者三周讲习，获益逾于五年，未可知也。余以及门诸子未来校者尚多，而校外之苦无师友者亦岂鲜少。因取三君讲义，付之剞劂，示学子以径途，为自力研究之一助。若夫三君学識之伟，诏示之勤，读其书者当自得之，毋待余之聱言也。中华民国七年九月，无锡顾倬序于江苏省立第三师范学校。 国文研究法序目 第一章 文第一节 原文第二节 正义第三节 审美第二章 国文与外国文第一节 匡谬第二节 文字第三节 文章第三章 国文研究法第一节 治古第一项 读第二项 看第二节 自作第三节 改文第四节 讲授 右国文研究法三章，计得三万二千言，乃戊午暑假期间，本校校长顾述之先生属与旧毕业诸君商量文字而纂录者。（博）鲁不学，何敢谭文！然侧闻先生长者之绪论矣，乃述旧闻以相告诺，苏东坡所谓“药进医手，方传古人；若已经效世间，不必皆从己出”者也。孔子毅然以斯文自任，而其言不过曰“述而不作，信而好古”已耳。（博）何人斯？请事斯语以与诸君周旋为进药之医手矣！惟孔子殁而道丧文敝，百家各以其说鸣。此一是非，彼一是非，亦既无所折衷，譬之芳草油油，弥望而是，嚋为不死之药。（博）左捋右撷，不惮旁搜远采，然非身试无毒者，曾不敢以诸君不赀之驱，为尝试也。曰若稽古帝神农，尝百药，察其酸苦之味，告人知避就。（博）其为神农矣乎？虽一日遇七十毒，匪所恤已。区区之愚，惟诸君裁幸。无锡钱基博识于江苏省立第三师范学校之精忠柏石室。 作文法述略序目 立意运笔谋篇修辞 或问余曰：“文有法乎？”曰：“无有也。”曰：“从来古文家之评点与其所以论文累牍而未已者，无非法也。父师之所以教其子弟，与夫子弟之所以则效者，亦无非法也。子顾以无法语余，是何说欤？”曰：“有。古语不云乎！‘言以足志，文以足言。’是文者所以达我意志，而代我口舌者也。我有如何意志，则宣之口舌者，即作如何言语；达之笔墨者，即作如何文字。我之语有伦脊，文有条理者，即意志之有伦脊条理者也。乌得揭一定之成规以束缚之哉！顾在古文家之论文，徒拘拘于字句间，曰某句起得奇，曰某句顿得住，曰某句提得妙，曰某句收得淡远，非不详尽得当。而学文者若执此以为可探文章之妙用，而尽其能事，非特学者不敢自信，即人亦莫之许也。试浏览古人文字，无一字一句不可以为法，却无一字一句便可以为法。徒觉其简则有简之妙，繁则有繁之妙；淡则有淡之妙，浓则有浓之妙；曲则有曲之妙，直则有直之妙。其它笔之轻重顺逆，句之刚柔长短，靡不适如其分。一若不如是，不足以为文者；即在古人行文下笔之时，亦岂有一定之成法存乎其间。一若不如是，不足以明我意者；所谓行乎其所不得不行，止乎其所不止。执古人之一字一句，日聒于学者之耳，以是为学文之规矩准绳，亦见其隘也。刘海峯曰：古人文章可告人者，惟法耳。然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之，是知法本无定。拘于法以示人者，人之所不得已也。揆之古人之作文，曷尝有法之见，往还胸际哉？无法之说，固非诬也。”曰：“然则子今以作文之法，诏告于人者何居？”曰：“余岂乐为是哉！余亦不得已也。余惟初学为文时，一题到手，恒苦意窘。是病在意志之不发展，即有意而苦于不得达，或达矣而不能尽。是病在笔之善用，有意与笔而文之为道，思过半矣。顾犹有不工者，则非谋篇布局之未尽善，即修辞炼句之未尽工也。是以掇拾陈言，分章杂述，强名以法。俾学文者知所轻重而趋舍焉，犹扶学步之儿，仅能蹒跚而已，不可谓为规行也。且自学校代兴，分科习业，呫毕之勤，远逊曩昔。四子五经，昔之所诵习不去口者，今且有瞠焉而不知云何。若杂糅并列，吾恐本义不明，而于所以引用之者，更茫乎未有得。”是以兹编所引，惟限于孟子一书。阅者童年所习，至今或未尽忘，即忘亦不难寻绎。况孟子文章无美不备，桂林吕月沧、宜兴吴仲伦，尝言之矣！果循此而玩索焉，循其门径而窥其奥窍，则今之所强名为法者，知后必以无法之法终焉。若死守之而不暇他求也，不惟海峯氏之所不与，宁岂余之本旨哉！故撮其大旨，缀之简端，以明乎纂是编者，迫于不得已而强为之者也。人有欲遂其实而晔其光者乎？则自有养根加膏之大本大原在，又焉用此寻章摘句为！戊午六月十日，吴江薛凤昌序。 七经纲要序目 第一章 总论第二章 易经第三章 尚书第四章 诗经第五章 礼记（大学、中庸附）第六章 春秋第七章 论语第八章 孟子第九章 读经之法及运用经语 今岁夏，吾校校长顾述之先生以毕业同学，殷殷有志于文学之切磋，特开暑期国文研究会，属余与钱先生子潜、薛先生公侠相间讲贯。二先生所授，属于文者居多；而余独偏于经，经所重在道不在文，陈编自守，得毋有所迂远不切者乎？曰是不然，盖就道而论，道固莫备于经；而就文论之，文亦宁能外乎六经。刘彦和《文心雕龙·宗经篇》云：“论说解序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；纪传移檄，则春秋为其根。因谓文章皆根本六经。”此盖非刘氏一人之私言也。吾观后世文章大家，如韩、柳诸子，亦何一不取法于经者。韩之言曰：“非三代两汉之书不敢观。”又曰：“易奇而法，诗正而葩，春秋谨严，左氏浮夸。”柳子厚亦云：“本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动。”然则欲为文者，当先治经以厚其根柢，自无待言矣。惟是经非他籍比。他籍之要者莫如史，然亦浅明易读，不待师授，而开卷了然。惟经籍独不然。其旨远，其文奥，学者初入其中，茫然不易得其要领。古者必有传经之师，微言大义悉经口授，今经师固难其人矣！然研索之始，讵可不开其涂径，爰将各经编为纲要，指示大略，一鳞一瓜，固不足以见经之全体，盖此仅为学者辟一从入之门耳。若夫原始要终，寻其枝叶，究其所穷，固非此短短数章中所能尽其什一。优而游之，餍而饫之，由文之研索，更进而为道之研索，是在学者之自求之而自得之矣。戊午大暑吴江沉昌直序于江苏第三师范学校。经典释文叙录
尔雅，李巡注三卷，汝南人，后汉中黄门。
《子夏易传》三卷。卜商字子夏，卫人，孔子弟子魏文侯师。《七略》云：汉兴韩婴传。《中经簿录》云：丁宽所作，张璠云：或馯臂子弓所作薛虞记，虞不详何许人。
《子夏易传》三卷，《七略》云汉兴韩婴传。婴又为《易传》其《易》唯韩氏自传之，其孙韩商为博士。”